tévhitek a húsevés
által Sandeep Singh Brar
Megjegyzések Szikh tudósok
szikhek és Szikhizmus által I. J. Singh, Manohar, Delhi
az egész szikh történelem, ott volt a történelem, hogy a szikh Emberek a szikhizmus mozgalmai vagy Alszakaszai, amelyek támogatták a vegetarianizmust. Azt hiszem, nincs alapja az ilyen dogmának vagy gyakorlatnak a szikhizmusban. Természetesen a szikhek nem gondolják, hogy a vegetáriánus spiritualitásban elért eredményei könnyebbek vagy magasabbak. Meglepő látni, hogy a vegetarianizmus a Hindu gyakorlat olyan fontos aspektusa annak fényében, hogy az állatáldozás jelentős és nagyra értékelt Hindu védikus rituálé volt. Guru Nanak írásaiban egyértelműen elutasította a vegetarianizmus vagy a húsevés erényeiről szóló érvek mindkét oldalát, mint banális és sok ostobaságot, és nem fogadta el azt az elképzelést sem, hogy a tehén valahogy szentebb, mint a ló vagy a csirke. Elutasította azt is, hogy vitába keveredjen például a hús és a zöldek közötti különbségekkel. A történelem azt mondja nekünk, hogy ennek az üzenetnek a átadása érdekében Nanak szakácsot főzött egy fontos Hindu fesztiválon Kurukshetra-ban. Miután megfőzte, biztosan nem pazarolta el, hanem valószínűleg szolgálta fel a követőinek, és megette magát szakácsként. A történelem teljesen világos, hogy Guru Hargobind és Guru Gobind Singh művelt és lelkes vadászok voltak. A játék szakács volt, és jó hasznát, hogy dobja el lett volna szörnyű hulladék.
Guru Granth Sahib, Surindar Singh Kohli analitikai tanulmánya, Singh Bros. Amritsar
a Vaisnavizmusban az odaadás és a szolgálat eszméit elfogadta Adi Granth, de a vaisnavák vegetáriánus étrendhez való ragaszkodását elutasították.
A History of the Szikh People Dr. Gopal Singh, World Szikh University Press, Delhi
kommentálva húst szolgálnak fel a langar idején Guru Angad: azonban ez furcsa, hogy most-a-nap a közösség-konyha csatlakozik a szikh templomok, és az úgynevezett Guru konyha (vagy, Guru-ka-langar) húsételek nem szolgálnak egyáltalán. Lehet, ez miatt a lény, talán, drága, vagy nem könnyű tartani sokáig. Vagy talán a vaisnava hagyomány túl erős ahhoz, hogy lerázzák.
a Szikhizmus filozófiája Gyani Sher Singh (Ph.D.), Shiromani Gurdwara Parbandhak Bizottság. Amritsar
mint egy igazi Vaisnavite Kabir maradt szigorú vegetáriánus. Kabir távol áll attól, hogy szembeszálljon a Brahmani hagyományokkal a húsevéssel kapcsolatban, nem engedne meg annyit, mint egy virág pengetését (G. G. S. 479. oldal), míg Nanak minden ilyen aggályt babonának tekintett, Kabir az Ahinsa vagy az élet elpusztításának tilalma tanát tartotta, amely még a virágokra is kiterjedt. A szikh guruk éppen ellenkezőleg, megengedték, sőt ösztönözték az állati hús élelmiszerként való használatát. Nanak felfedte ezt az Ahinsza babonát az Asa Ki háborúban (G. G. S. 472.oldal) és a Malar Ke háborúban (G. G. S. pg. 1288).
a Szikhizmus népszerű szótára, W.Owen Cole és Piara Singh Sambhi, Anglia
a guruk vonakodtak kimondani olyan dolgokat, mint a húsevés vagy a halottak megszabadításának módja, mert a rájuk helyezett túlzott hangsúly csökkentheti üzenetük fő irányát, amely a spirituális felszabaduláshoz kapcsolódott. Guru Nanak azonban burkoltan elvetette a vegetarianizmus gyakorlatát, ami a környezetszennyezés eszméihez kapcsolódott, amikor azt mondta: ‘minden étel tiszta; mert Isten gondoskodott róla a mi élelmünk számára’ (AG 472). Sok Szikh vegetáriánus, és a langarban soha nem szabad húst felszolgálni. Azok, akik húst esznek, valószínűleg nem tartalmazzák a marhahúst étrendjükben, legalábbis Indiában, a Hindukhoz való kulturális közelségük miatt.
Szikhizmus, Dr. H. S. Singha és Satwant Kaur teljes bevezetése, Hemkunt Press, Delhi
általában a Szikhizmus ambivalens hozzáállást tanúsított a húsevéssel szemben, szemben a vegetarianizmussal. De ha egyáltalán húst kell venni, Guru Gobind Singh felszólította a Khalsa Panth-t, hogy ne vegyen kóser húst, azaz. A Halal húsát az iszlám gyakorlat szerint vágják le és készítik elő étkezésre. Valójában ez az egyik kurahit minden amritdhari Szikh számára. Aki megsérti, patit (hitehagyott) lesz.
valódi Szikhizmus Surinder Singh Kohli, Harman Publishing, New Delhi
A Guru Nanak fent említett himnuszainak szoros tanulmányozása tisztázza a szikh álláspontot a húsevéssel kapcsolatban. A Guru nem esett bele az állati ételek fogyasztásának vagy nem fogyasztásának vitájába. Nevetségessé tette a vallásos papokat, amiért felemelték hangjukat a vegetarianizmus mellett. Képmutatóknak nevezte őket, és teljesen vakok voltak az élet valóságával szemben. Oktalan és meggondolatlan emberek, akik nem mennek bele az ügy gyökerébe. Elmondása szerint a víz minden élet forrása, akár növényi, akár állati. Guru Nanak mondta. “A kukoricaszemek egyike sem él élet nélkül. Először is van élet a vízben, amely által mindenki zölddé válik ” (var Asa M. 1, 472. o.). Így van élet a növényzetben és élet minden élőlényben.
Bevezetés a Szikhizmus Dr. Gobind Singh Mansukhani, Hemkunt Press, Delhi
a guruk sem szószólója hús, sem betiltották annak használatát. Az egyén választására bízták. Vannak átjárók a hús ellen, az Adi Granth-ban. Guru Gobind Singh azonban megtiltotta a Khalsa számára a muszlim rituális módon elkészített Halal vagy Kutha hús használatát.
Bevezetés a Szikhizmus G. S. Sidhu, Shromini Szikh Sangat, Toronto
nincsenek korlátozások a szikhek tekintetében élelmiszer, kivéve, hogy a szikhek tilos enni húst készített rituális vágás. A Szikheket arra kérik, hogy tartózkodjanak az intoxikánsoktól.
A szikh hit által Gurbakhsh Singh, Kanadai Szikh Study and Teaching Society, Vancouver
szerint a Maryada füzet ‘Kutha’, a hús által készített muszlim rituális, tilos a szikh. Ami más húst eszik, csendes. A Kutha hús tilalmából joggal feltételezhető, hogy a szikhek számára nem tilos a nem Kutha hús. A hinduknak tilos a marhahús,a muszlimoknak pedig a sertéshús. A zsidóknak és a keresztényeknek is megvannak a maguk tabujai. Bizonyos napokon nem esznek bizonyos típusú húst. A szikheknek nincs ilyen utasításuk. Ha valaki úgy gondolja, hogy húst kell enni, nem számít, hogy melyik hús, marhahús, baromfi, hal stb., vagy melyik nap van. Vigyázni kell azonban arra, hogy ne fogyasszon az egészségére káros húst. Gurbani utasításai ebben a témában nagyon világosak. “Csak a bolondok vitatkoznak arról, hogy húst esznek-e vagy sem. Ki határozhatja meg, hogy mi a hús és mi nem? Ki tudja, hol van a bűn, vegetáriánus vagy nem vegetáriánus?”(1289) a brahmanikus gondolat, miszerint a vallásos embernek vegetáriánusnak kell lennie, nemrégiben származik. Korábban a brahmanok marhahúst és lóhúst ettek. Összefoglalva, helytelen azt mondani, hogy bárki, aki húst eszik (természetesen Kutha, a muszlim rituálék miatt tilos) elveszíti a Khalsa tagságát, és hitehagyottá válik.
Gurbani tudományos értelmezése, Dr. Devinder Singh Chahal
a fenti vita arra a következtetésre vezet bennünket, hogy a szikh guruk tudatosították az embereket abban, hogy nagyon nehéz megkülönböztetni egy növényt és egy állatot, ezért nehéz megkülönböztetni a vegetáriánus és a nem vegetáriánus étrendet, és nincs bűn a növényekből vagy állatokból származó élelmiszerek fogyasztása. a Szikhizmus Mini enciklopédiája H. S. Singha, Hemkunt Press, Delhi.
a guruk gyakorlata bizonytalan. Úgy tűnik, hogy Guru Nanak szarvast vagy kecskét evett, attól függően, hogy a Kurukshetra szakácsában főzött étel különböző janamsakhi változatai kiváltották-e a brahminok kritikáját. Guru Amardas csak rizst és lencsét evett, de ez a tartózkodás nem tekinthető a vegetarianizmus bizonyítékának, csak az egyszerű életnek. Guru Gobind Singh megengedte a húsevést is, de előírta, hogy annak Jhatka húsnak kell lennie, nem pedig Halal húsnak, amely muszlim módon szaggatott.