a testmozgás boom nem csak egy hóbort; ez egy visszatérés a ‘természetes’ tevékenységhez – az a fajta, amelyre a testünket tervezték, és amely megkönnyíti a biokémia és a fiziológia megfelelő működését. Az evolúciós idő szemszögéből nézve az ülő létezés, amely sok ember számára csak a múlt században lehetséges, átmeneti, természetellenes aberrációt jelent. (Eaton, Shostak, Konner 1988, 168. o.)
Ez a fejezet a fizikai aktivitás előmozdításának történelmi fejlődését vizsgálja, mint az egész népesség egészségének javítását. A fejezet a nyugati (azaz a görög-római) történelemre összpontosít, mivel a fizikai aktivitás előmozdításának közel lineáris fejlődése azokban az időkben és kultúrákban, ami a jelenlegi amerikai attitűdökhöz és iránymutatásokhoz vezet a fizikai aktivitással kapcsolatban. Ezeket az irányelveket részletesen tárgyaljuk a fejezet utolsó felében. A nyugati hagyományokra való szűk összpontosítás, valamint a fejezet promóciós hangsúlyának hátterének biztosítása, ez a fejezet azzal kezdődik, hogy röviden felvázolja mind az antropológiai, mind a történelmi bizonyítékokat a Központi, a fizikai aktivitás “természetes” szerepe az őskori kultúrákban. Megemlítik a fizikai aktivitás történelmi jelentőségét a nem görög-római kultúrákban is, beleértve Kínát, Indiát, Afrikát és a prekoloniális Amerikát.
az orvosi antropológusokkal együttműködve dolgozó régészek megállapították, hogy őseink az ipari forradalom kezdetéig beépítették a megerőltető fizikai aktivitást mindennapi életük normális részévé – és nem csak a “munka” életük napi, megélhetési szükségleteihez. A mai napig érintetlen preindusztriális társadalmak vizsgálata megerősíti, hogy a fizikai képesség nem csupán az élelmiszergyűjtés, a menedék és biztonság biztosításának sikerének komor szükségessége volt (Eaton, Shostak, Konner 1988). A fizikai aktivitást a mindennapi történelem előtti életben élvezték, mint a vallási, társadalmi és kulturális kifejezés szerves részét. Az élelmiszer-ellátás nagyrészt bőséges volt, elegendő időt hagyva mind a pihenésre, mind a szabadidős fizikai erőfeszítésekre.
Eaton, Shostak, and Konner (1988) a korabeli vadászok és gyűjtögetők körében megfigyelt “paleolit ritmust” (32. o.) írja le, amely úgy tűnik, hogy tükrözi a fizikai aktivitásra vonatkozó orvosi ajánlásokat ebben a jelentésben. A rendszeresen szakaszos tevékenységnek ez a természetes ciklusa valószínűleg az emberi lét nagy részének normája volt. A táplálkozási gondokat általában 1 vagy 2 napos intenzív és megerőltető erőfeszítésekre bontották, majd 1 vagy 2 napos pihenőidőre és ünneplésre. Ezekben a pihenőnapokban azonban kevésbé intenzív, de még mindig megerőltető erőfeszítés kísérte a 6-20 mérföldes oda-vissza kirándulásokat más falvakba, hogy rokonokat és barátokat lássanak, és kereskedjenek más klánokkal vagy közösségekkel. Ott vagy otthon, tánc és kulturális játék zajlott.
mivel a neolitikus mezőgazdasági forradalom lehetővé tette, hogy több ember éljen nagyobb csoportokban és városokban, és mivel a foglalkozások specializációja csökkentette a munkával kapcsolatos fizikai tevékenységek mennyiségét és intenzitását, különböző gyógyítók és filozófusok kezdték hangsúlyozni, hogy a hosszú élet és az egészség a betegségek megfelelő táplálkozással, táplálkozással és fizikai aktivitással történő megelőzésétől függ. Az ilyen széles körű egészségügyi előírások, beleértve a testmozgásra vonatkozó ajánlásokat is, már régóta megelőzik a klasszikus görög filozófia és orvostudomány egyre specifikusabb irányelveit, amelyek e fejezet meghatározó történelmi középpontjában állnak.
az ókori Kínában már Kr.e. 3000-1000 között a klasszikus Sárga Császár Belgyógyászati könyve (Huang Ti 1949) írta le először azt az elvet, hogy az emberi harmónia a világgal a megelőzés kulcsa, és hogy a megelőzés a hosszú élet kulcsa (Shampo and Kyle 1989). Ezek az elvek olyan fogalmakká nőttek, amelyek központi szerepet játszottak a 6.századi kínai filozófia Taoizmusában, ahol az egyszerű élet révén a hosszú élettartam elérte azt a filozófiát, amely a kínai kultúrát a mai napig irányította. A tai chi chuan, a kecses mozdulatokat tanító edzésrendszer már I.E. 200-ban kezdődött Hua T ‘ O-val, és nemrégiben kimutatták, hogy csökkenti az idős amerikaiak eséseinek előfordulását (Huard and Wong 1968; lásd a 4. fejezetet).Indiában is ismert volt, hogy a megfelelő étrend és a fizikai aktivitás a mindennapi élet alapvető elvei. Az Ajur Véda, az egészségügyi és orvosi koncepciók gyűjteménye, melyet már i.e. 3000-ben szóban továbbítottak, Jógává fejlődött, egy olyan filozófiává, amely átfogóan kidolgozott nyújtási és rugalmas testtartásokat tartalmazott. Az alapelveket először I.E. 600-ban kodifikálták az Upanisadokban, majd később a jóga Szútrákban Patandzsali valamikor i. E. 200 és 200 között. a Jógafilozófiák azt is állították, hogy a fizikai hajlékonyság, a megfelelő légzés és az étrend elengedhetetlen az elme és az érzelmek irányításához, és előfeltételei a vallási tapasztalatoknak. Mind Indiában, mind Kínában ebben az időszakban a testmozgás és az egészség összekapcsolása egy olyan orvosi alspecialitás kialakulásához vezetett, amely ma a sportgyógyászatban találna megfelelőt (Snook 1984).
bár kevésbé volt közvetlen kapcsolatban a fizikai egészséggel, mint a társadalmi és vallási teljesítménnyel, a fizikai aktivitás kulcsszerepet játszott más ősi, Nem görög-római kultúrákban. Afrikában a rugalmasság, az agilitás és az állóképesség rendszerei nemcsak a harcművészeti képességek lényegét jelentették, hanem a vallási rituálék és a mindennapi élet szerves részét képezték. A Samburu és a kenyai maszájok továbbra is a legnagyobb bátorság erényeként működnek, amely a férfiassághoz és a társadalmi termethez kapcsolódik.
Hasonlóképpen, az amerikai indián kultúrákban a futás az élet minden fő aspektusának kiemelkedő jellemzője volt (Nabokov 1981). Jóval az európaiak megszállása előtt az indiánok rohantak kommunikálni, harcolni és vadászni. A futás egyben eszköz volt a különböző amerikai indián kultúrák számára, hogy megvalósítsák mítoszaikat, és ezáltal kézzelfogható kapcsolatot teremtsenek maguk és mind a fizikai, mind a metafizikai világ között. A Nabokov által idézett indiai népek közé tartozik az iowai Mesquakie, a kaliforniai Chemeheuvi, a perui inka, a Zuni és más Pueblo népek az amerikai délnyugaton, valamint az amerikai keleti irokézek, akik szintén kifejlesztették a modern lacrosse elődjét. Az észak-mexikói Tarahumarahe ma is a kickball olyan változatát játssza, amely napokig egész falvakat érint (Nabokov 1981; Eaton, Shostak, Konner 1988).