xmlns=”http://www.w3.org/1999/html értelmezés vagy allegorikus értelmezés. A kifejezés a Korán 3:5-7-ben fordul elő, azzal a céllal, hogy megkülönböztesse a Korán azon verseit, amelyek pontos jelentéssel bírnak (muhkamat) és azok, amelyek kétértelműek (mutashabihat). A későbbi versek az egyik olvasat szerint azt állítják, hogy” csak Isten és a tudásban megalapozottak ” ismerik a szöveg kétértelmű részeinek értelmezését, míg egy másik, népszerűbb olvasat szerint csak Isten ismeri ezeknek a részeknek az értelmezését vagy rejtett jelentését. Történelmileg, a hetedik századtól kezdve, a tudósokat felosztották azokra, akik elutasították az értelmezést bármilyen formában vagy formában, valamint azokra, akik hajlandóak voltak alkalmazni a szöveg különböző fokú olvasásának diszkurzív módszereit. Az előbbi vagy literalista csoportba olyan tudósok tartoztak, mint Malik ibn Anas (d. 795 ), Ahmad ibn Hanbal (d. 855) és Ahmad ibn Hazm (d. 1086 ); az utóbbiba olyan liberális tudósok tartoztak, mint Hasan al-Basri (d. 728 ), a Mutazili teológusok és általában a filozófusok. Az allegorikus értelmezés leglelkesebb szószólója a tizenkettedik században a nagy arisztotelészi filozófus és Maliki bíró, Ibn Rushd ( Averro ons ) (d. 1198) volt.