By Cadell Last
tegnap este megnéztem egy új filmet, a mester, Philip Seymour Hoffman, Joaquin Phoenix és Amy Adams főszereplésével, amely egy második világháborús veterán történetét meséli el 1950-ben, aki részt vesz egy új vallási mozgalomban. Miután hivatalosan kijelentette, hogy a” mester “nem L. Ron Hubbard és a Szcientológia Egyház történetén alapul, Paul Thomas Anderson igazgató nemrégiben elismerte, hogy” a Szcientológia alapítója, L. Ron Hubbard inspirálta a “mester” címszereplőjét, de a film középpontjában egy karizmatikus spirituális vezető és zaklatott követője közötti kapcsolat áll, nem maga a mozgalom.”
Andersonnak a Szcientológia Egyház kezdeteinek feltárásából inspirálva a következő kérdéseket tettem fel: miért csatlakoznak az emberek kultuszokhoz és new age vallásokhoz? Miért nőttek ilyen gyorsan ezek a kultuszok és vallások az elmúlt 50 évben?
először fel kell tennünk magunknak néhány fontos kérdést: Mi a kultusz? Mi az A new age vallás? Miben különböznek ezek a hagyományos vallásoktól?
A Kortárs szociológusok valójában nem tesznek különbséget a kultuszok és az új vallási mozgalmak között, hanem inkább hasonló emberi jelenségeknek tekintik őket, Lorne L. Dawson, a megértő kultuszok: az új vallási mozgalmak szociológiája című könyv szerzője szerint. A kultuszokat és az NRM-eket azonban általában úgy értelmezik, hogy különböznek a hagyományos vallásoktól, annak ellenére, hogy a tudósok és a politikusok egyaránt úgy tűnik, hogy nehezen magyarázzák el, mi a kultuszok és az NRM-ek, ami megkülönbözteti őket a hagyományos vallásoktól. Richard Dawkins evolúciós biológus szerint az egyetlen különbség az, hogy a kultuszok és az NRM-ek modern fejlemények, míg a hagyományos vallások egyre érvényesebbé váltak az “idő múlásával”.”Más tudósok, mint például James R. Lewis, másként látják őket, mert” az uralkodó vallási kultúra pereméhez vannak rendelve.”
A Szcientológia minden bizonnyal jó példa arra, hogy a hagyományos vallások és az NRM-ek közötti határvonalak elmosódhatnak. Bár a Szcientológia bibliája, a Dianetika azt állítja, hogy a Szcientológia “az értelem szempontjából teljesíti be a vallás célját”, Douglas Cowan és David Bromley kultuszok és új vallások: rövid történelem című könyve szerint a Szcientológia eredete és belső felépítése feltűnően hasonlít bármely nagyobb hagyományos valláséhoz, és az univerzummal kapcsolatos állításai egyetlen ember hitébe és véleményébe vetett megingathatatlan hitből fakadnak.
azonban a hagyományos vallásokkal ellentétben a Szcientológia rendkívül ellentmondásos intézmény az egész nyugati világban, és sok országban (Olaszország, Németország, Görögország, Ausztrália) küzdött az adómentesség megszerzéséért. Talán ennek eredményeként a gyakorlók néha arra számíthatnak, hogy több százezer dollárt költenek a ‘képzés’ befejezésére. A Szcientológia körüli viták és az új tagoktól megkövetelt mély zsebek ellenére ennek az NRM-nek sikerült világszerte több mint 9 millió tagot vonzania, több mint 6000 egyházzal 159 országban.
nem a Szcientológia az egyetlen NRM, amely jelentős kulturális jelenlétté vált a modern nyugati világban. Jelentős NRM-ek kapcsolódnak a filozófia, az odaadás, a meditáció és a mágia (Elan Vital), az emberi potenciál mozgalom (Szcientológia), Az okkult ébredés (Wicca), A New Age csoportok (Ramtha és az egyetemes és diadalmas egyház), valamint az UFO-k és az idegenek (Mennyország kapuja) Ázsiai hagyományaihoz. Ezen új mozgalmak mindegyikének jóval több mint 100 000 tagja van.
az NRMs terjedése és növekvő hatása valóban megdöbbentő. Nem tehetünk róla, de feltesszük magunknak a kérdést, hogy a Szcientológia (és más NRM-ek), amelyek empirikus vagy tudományos bizonyítékokkal vannak felszerelve állításaik alátámasztására, hogyan vált ilyen erőssé a modern világban. Azok az emberek, akik betartják a vallási hagyományokat, nem teszik ezt az Isten létezését támogató meggyőző érvek vagy bármely vallás tudományos legitimitása miatt. Amint azt a The Master című film bemutatja, és amint azt a következő bekezdésben tárgyalt megállapítások is bizonyítják, az NRM-ek fontos társadalmi-kulturális igényeket elégítenek ki, amelyek többsége az erős társadalmi kapcsolatok kiépítésének és fenntartásának mélyen gyökerező vágyához kapcsolódik. Az NRM-ek által kielégített igények megértésével a világi társadalmak képesek lehetnek leküzdeni ezen új vallások felemelkedését.
az elmúlt 30 évben a szociológusok tanulmányozták azokat az okokat, amelyek miatt az emberek csatlakoznak az NRMs-hez. A korai kutatások azt mutatták, hogy az NRMs-hez csatlakozott egyének bizonyos jellemzőkkel rendelkeztek, beleértve (1) társadalmi sérelmet és (2) erős interperszonális köteléket az NRM toborzóival, Rodney Stark és William Bainbridge tudósok szerint. A kutatók azóta ezekre a korábbi tanulmányokra épültek, adatokat gyűjtöttek és finomították az NRM toborzásának tudományos megértését. Jelenleg az akadémikusok három fő jellemzőt azonosítottak, amelyeket az NRMs-hez csatlakozó egyének osztanak meg:
1) már létező közösségi hálózatok és interperszonális kötvények (a barátok általában barátokat toboroznak;
2) A tagok közötti affektív kapcsolatok (a tagok között kialakult társadalmi kötelékek erősségének minősége)
3) intenzív interakció az új tagokkal (napi rutinok a csoport gyors szétesésének megelőzésére és/vagy visszafordítására)
az NRM toborzásának egyéb statisztikailag fontos szempontjai a következők:
4) gyenge kultuszon kívüli társadalmi kapcsolatok
5) gyenge ideológiai igazodások (nincs kapcsolat vagy tapasztalat egy vallásban)
6) Seekership (emberek, akik az élet nagy kérdéseire keresnek választ)
7) közvetlen jutalmak (olyan emberek, akik olyan intézményt keresnek, amely növeli az önbecsülést, és hatalmat vagy irányítást ad nekik)
bár az NRM tagjai úgy tűnik, hogy osztoznak a vágyban, hogy megtalálják a válaszokat az élet nagyobb kérdéseire, ez nem tűnik úgy, hogy a hogy a legfontosabb jellemző legyen. Nyilvánvaló, hogy azok a jellemzők, amelyek az NRM tagjai között a legjelentősebbnek tűnnek, elsősorban az erős társadalmi kapcsolatok kiépítésének és fenntartásának vágyához kapcsolódnak.
úgy tűnik, hogy az NRM-ek olyan intézményekként működnek, amelyek erős szociális hálózatot biztosítanak az embereknek, ahol kötődhetnek más emberekkel és kialakíthatják a közösség érzését. Amint azt a The Master című könyvben feltártuk, az NRM-ek a magányosokra, az elveszettekre és a vándorlókra vadásznak, arra használva őket, hogy hatalmat, pénzt és tekintélyt szerezzenek. Ezért ezeknek a szervezeteknek az adómentes státusának megtagadása nem elég erős intézkedés, ha társadalomként csökkenteni akarjuk ezeknek a szervezeteknek a befolyását és növekedését. Ahhoz, hogy hatékonyak legyünk, fel kell ismernünk, hogy a szekularizált közösségekben élő egyének elveszíthettek olyan intézményeket, mint a templomok, templomok és közösségi központok, amelyek a múltban alapvető emberi szükségletet szolgáltak, például a magány enyhítését.
a következő kérdésekkel hagylak benneteket: találhatnak-e módot a világi társadalmak az emberi magány enyhítésére? Ha igen, hogyan?
Cadell Last biológiai antropológia végzős hallgató a Torontói Egyetemen. Kiterjedt kutatásokat végzett a gyűrűsfarkú makik aktivitási mintáival, valamint a csimpánzok demográfiájával, fészkelési mintáival és evolúciójával kapcsolatban. Cadell a fejlett majmok írója, jelenleg az emberi evolúcióról szóló első könyvén dolgozik, ” szerény eredet.”Kapcsolatba léphet vele www.theadvancedapes.com, a Twitteren @ cadelllast, a Facebook-on a www.facebook.com/TheAdvancedApes, vagy nál nél [email protected].