a fő turuq jelentősen eltér a gyakorlatban és a belső szervezet. Egyes megrendelések hierarchikus módon szorosan szerveződnek; mások jelentős autonómiát engedtek meg helyi fióktelepeiknek. Akár egy tucat Turuq is lehet Szudánban. Egyesek erre az országra korlátozódnak; mások elterjedtek Afrikában vagy a Közel-Keleten. Számos Turuq, minden gyakorlati szempontból független, régebbi rendek utódai, amelyeket olyan emberek hoztak létre, akik nagyobb vagy kisebb módon megváltoztatták azoknak a rendeknek a tariqáját, amelyekhez korábban csatolták őket.
a legrégebbi és legelterjedtebb a turuk a Qadiriyah által alapított Abdul Qadir Jilani Bagdadban a tizenkettedik században, és be Szudán A tizenhatodik. A Qadiriyah fő riválisa és a legnagyobb tariqa az ország nyugati részén a Tijaniyah volt, egy szekta, amelyet Sidi Ahmed al-Tidjani kezdett Tijani ban ben Marokkó, amely végül 1810 körül behatolt Szudánba a Nyugat-Száhel (egy keskeny sáv szavanna a Szahara déli részével határos, Afrikán átívelő). Sok Tijani befolyásos lett Darfurban, más hívei pedig Észak-Kurdufanban telepedtek le. Később, egy osztály Tijani kereskedők jött létre, mint a piacok nőtt a városokban és a kereskedelem bővült, így kevésbé foglalkozik a biztosító vallási vezetés. Szudán számára nagyobb jelentőségű volt a Tariqa, amelyet Sayyid Ahmad ibn Idris követői hoztak létre, Al Fasi néven, aki 1837-ben halt meg. Bár Arábiában élt, és soha nem járt Szudánban, tanítványai elterjedtek a Nílus völgyében, létrehozva az őslakos szudáni rendeket, amelyek magukban foglalják a Majdhubiyah-t, az Idrisiyah-t, az Ismailiyah-t és a Khatmiyyah-t.
szervezetében sokkal különbözik a többi Testvériségtől a Khatmiyyah (vagy Mirghaniyah a rend alapítójának neve után). A tizenkilencedik század elején Muhammad Uthman al Mirghani alapította, a kelet-szudáni turukok közül a legjobban szervezett és politikailag orientált és legerősebb lett (lásd Turkiyah). Mirghani Sayyid Ahmad ibn Idris tanítványa volt, és számos fontos rendhez csatlakozott, saját rendjét az ösvények pecsétjének nevezte (Khatim Turuqban—ezért Khatmiyyah). A khatmiyyah kiemelkedő jellemzői A Mirghani család rendkívüli státusza, amelynek tagjai egyedül vezethetik a rendet; hűség a rendhez, amely garantálja a paradicsomot; és a rend ágainak központosított ellenőrzése.
Muhammad Ahmad
a Khatmiyyah központja Ash Sharqi állam déli részén volt, legnagyobb követője pedig Kelet-Szudánban és a folyóvíz egyes részein. A Mirghani család képes volt a Khatmiyyah-t politikai hatalmi bázissá alakítani, annak széles földrajzi eloszlása ellenére, a követőik felett gyakorolt szoros ellenőrzés miatt. Sőt, a követők ajándékai az évek során megadták a családnak és a rendnek a gazdagságot, hogy politikailag szerveződjenek. Ez a hatalom azonban nem volt egyenlő a Mirghanis fő riválisával, a Ansar, vagy a Mahdi követői, amelynek mai vezetője az volt Sadiq al-Mahdi, Muhammad Ahmad dédunokája, aki 1885-ben elűzte az egyiptomi adminisztrációt Szudánból.
a legtöbb más megrendelés kisebb vagy kevésbé jól szervezett volt, mint a Khatmiyyah. Sőt, sok más afrikai Muszlimtól eltérően, úgy tűnik, hogy a Szudáni muszlimok nem mind érezték szükségét annak, hogy azonosuljanak egyik vagy másik tariqával, még akkor is, ha a hovatartozás névleges volt. Sok szudáni muszlim inkább a politikai mozgalmakat részesítette előnyben, amelyek az Iszlám társadalmat és kormányzást akarták megváltoztatni, hogy megfeleljenek az iszlám valódi természetéről alkotott saját elképzeléseiknek.
egy mahdista Omdurmanban, 1936
az egyik ilyen mozgalom, a Mahdizmus, a tizenkilencedik század végén alakult. Vallási rendhez hasonlították, de a hagyományos értelemben nem tariqa. A mahdizmus és hívei, az Ansar, az Iszlám megújulását keresték, és általában kritikusak voltak a turukokkal szemben. Muhammad Ahmad ibn mint Sayyid Abd Allah, egy faqih, al-Mahdi al-Muntazarnak (“a várt útmutató a helyes úton”), Isten hírnökének és Mohamed próféta képviselőjének nyilvánította magát, egy állítás, amely az Ansar körében hittételgé vált. Azt mondta, azért küldték, hogy előkészítse az utat Ézsaiás próféta (Jézus) második eljövetelére és a közelgő világvégére. Az ítélet napjára való tekintettel elengedhetetlen volt, hogy az emberek visszatérjenek az egyszerű és szigorú, sőt puritán iszlámhoz (lásd Mahdiyah). A Mahdi eljövetelének gondolata a szunnita iszlám hagyományokban gyökerezik. A szudániak és más muszlimok számára az volt a kérdés, hogy Muhammad Ahmad valójában Mahdi-e.
a mahdista felkelés óta eltelt évszázadban a Neo-mahdista mozgalom és az Ansar, a Mahdizmus nyugati támogatói, továbbra is politikai erőként maradtak fenn Szudánban. Sok csoport, a Baqqara szarvasmarha nomádoktól a nagyrészt ülő törzsekig Fehér Nílus, támogatta ezt a mozgalmat. Az Ansar hierarchikusan szerveződött Muhammad Ahmad utódai irányítása alatt, akik mind a Mahdi család tagjai voltak (ashraf néven ismert). A család különböző tagjainak ambíciói és eltérő politikai perspektívái belső konfliktusokhoz vezettek, és úgy tűnt, hogy Sadiq al-Mahdi, az Ansar feltételezett vezetője az 1970-es évek eleje óta nem élvezte az összes mahdista egyhangú támogatását. Úgy tűnt, hogy a mahdista család politikai céljai és ambíciói elsőbbséget élveztek a mozgalom eredeti vallási küldetésével szemben. A mai Ansar tehát inkább lojális volt a Mahdi politikai leszármazottaihoz, mint a mahdizmus vallási üzenetéhez.
az 1960-as években Szudánban széles körben elterjedt mozgalom az iszlám társadalom szekularizálására irányuló erőfeszítésekre reagálva a Muszlim Testvériség (Al Ikhwan al Muslimin). Eredetileg a Muszlim Testvériség, gyakran egyszerűen Testvériség néven ismert, vallási újjáélesztő mozgalomként fogant fel, amely arra törekedett, hogy visszatérjen az Iszlám alapjaihoz oly módon, hogy kompatibilis legyen a nyugatról bevezetett technológiai újításokkal. A fegyelmezett, motivált és jól finanszírozott testvériség az 1970-es és 1980-as években erős politikai erővé vált, bár a Szudániaknak csak egy kis kisebbségét képviselte. Az 1989 júniusában megalakult kormányban vértelen államcsínyt követően a testvériség politikai szárnya, a nemzeti Iszlám Front (NIF) párt, amelynek hívei között több kabinet tagja is volt.