Nel 1697, due parenti di Galdan Boshugtu Khan, Danjila e Rabdan, si arresero all’imperatore Qing Kangxi. Il loro popolo fu poi organizzato in due bandiere Oolod e reinsediato nella moderna provincia di Bayankhongor, in Mongolia. Nel 1731, cinquecento famiglie fuggirono nel territorio di Dzungar mentre gli Oolod rimanenti furono deportati a Hulun Buir. Dopo il 1761 alcuni di loro furono reinsediati nella provincia di Arkhangai.
Gli Dzungar che vivevano in un’area che si estendeva dall’estremità occidentale della Grande Muraglia cinese all’attuale Kazakistan orientale e dall’attuale Kirghizistan settentrionale alla Siberia meridionale (la maggior parte dei quali si trova nell’attuale Xinjiang), furono l’ultimo impero nomade a minacciare la Cina, cosa che fecero dall’inizio del xvii secolo fino alla metà del xviii secolo. Dopo una serie di conflitti militari inconcludenti iniziati nel 1680, gli Dzungar furono soggiogati dalla dinastia Qing guidata dai Manciù (1644-1911) alla fine del 1750.Clarke sostenne che la campagna Qing del 1757-58 “equivaleva alla completa distruzione non solo dello stato Dzungar ma degli Dzungar come popolo.”Dopo che l’imperatore Qianlong condusse le forze Qing alla vittoria sui mongoli Dzungar Oirat (occidentali) nel 1755, originariamente stava per dividere il Khanato Dzungar in quattro tribù guidate da quattro Khan, la tribù Khoit doveva avere il capo Dzungar Amursana come suo Khan. Amursana respinse l’accordo Qing e si ribellò poiché voleva essere il leader di una nazione unita Dzungar. Qianlong poi emise i suoi ordini per il genocidio e lo sradicamento dell’intera nazione Dzungar e il nome, Qing Manchu Bannermen e Khalkha (orientale) mongoli schiavizzati Dzungar donne e bambini, mentre uccidendo gli altri Dzungar.
L’imperatore Qianlong ordinò quindi il genocidio degli Dzungar, spostando il rimanente popolo Dzungar sulla terraferma e ordinando ai generali di uccidere tutti gli uomini di Barkol o Suzhou, e divise le loro mogli e i loro figli alle forze Qing, che erano costituite da alfieri manciù e mongoli Khalkha. Qing studioso Wei Yuan stimato la popolazione totale di Dzungar prima della caduta a 600.000 persone, o 200.000 famiglie. L’ufficiale di Oirat Saaral tradì e combatté contro gli Oirat. In un resoconto ampiamente citato della guerra, Wei Yuan scrisse che circa il 40% delle famiglie Dzungar furono uccise dal vaiolo, il 20% fuggì in Russia o nelle tribù kazake, e il 30% fu ucciso dall’esercito Qing dei mongoli manciù e Khalkha, senza lasciare yurte in un’area di diverse migliaia di persone tranne quelle degli arresi. Durante questa guerra i kazaki attaccarono Oirat e Altay dispersi. Sulla base di questo resoconto, Wen-Djang Chu scrisse che l ‘ 80% dei 600.000 o più Dzungar (specialmente Choros, Olot, Khoid, Baatud e Zakhchin) furono distrutti da malattie e attacchi che Michael Clarke descrisse come “la completa distruzione non solo dello stato Dzungar ma degli Zungar come popolo.”Lo storico Peter Perdue attribuì la decimazione degli Dzungar a una politica esplicita di sterminio lanciata da Qianlong, ma osservò anche segni di una politica più indulgente dopo la metà del 1757. Mark Levene, uno storico i cui recenti interessi di ricerca si concentrano sul genocidio, ha dichiarato che lo sterminio degli Dzungar era “probabilmente il genocidio del diciottesimo secolo per eccellenza.”Il genocidio Dzungar fu completato da una combinazione di un’epidemia di vaiolo e il massacro diretto di Dzungar da parte delle forze Qing fatte di uomini di bandiera Manchu e mongoli (Khalkha).
I ribelli uiguri anti-Dzungar delle oasi di Turfan e Hami si erano sottomessi al dominio Qing come vassalli e chiesero aiuto Qing per rovesciare il dominio Dzungar. I capi uiguri come Emin Khoja ricevettero titoli all’interno della nobiltà Qing, e questi uiguri aiutarono a rifornire le forze militari Qing durante la campagna anti-Dzungar. Qing impiegato Khoja Emin nella sua campagna contro il Dzungars e lo ha usato come intermediario con i Musulmani del Bacino del Tarim, per informarli che il Qing erano solo puntando a uccidere Dzungars e che avrebbero lasciato i Musulmani da solo, e per convincere loro di uccidere il Dzungars se stessi e il lato con il Qing dato il Qing notato che i Musulmani risentimento della loro precedente esperienza in Dzungar regola per mano di Tsewang Araptan.
Non fu fino a generazioni più tardi che Dzungaria rimbalzò dalla distruzione e quasi liquidazione degli Dzungar dopo l’uccisione di massa di quasi un milione di Dzungar. Lo storico Peter Perdue ha dimostrato che l’annientamento degli Dzungar fu il risultato di un’esplicita politica di sterminio lanciata da Qianlong, Perdue ha attribuito l’eliminazione degli Dzungar a un “uso deliberato del massacro” e lo ha descritto come un “genocidio etnico”.
La “soluzione finale” Qing del genocidio per risolvere il problema degli Dzungar rese possibile l’insediamento sponsorizzato dai Qing di milioni di cinesi Han, Hui, Turkestani Oasis people (Uiguri) e Manchu Bannermen in Dzungaria, poiché la terra era ormai priva di Dzungar. Il bacino dzungariano, che era abitato da Dzungar, è attualmente abitato da kazaki. Nel nord dello Xinjiang, i Qing portarono i coloni Han, Hui, Uiguri, Xibe e kazaki dopo aver sterminato i mongoli Dzungar Oirat nella regione, con un terzo della popolazione totale dello Xinjiang composta da Hui e Han nell’area settentrionale, mentre circa due terzi erano uiguri nel bacino del Tarim del sud dello Xinjiang. In Dzungaria, i Qing stabilirono nuove città come Urumqi e Yining. I Qing furono quelli che unificarono lo Xinjiang e ne cambiarono la situazione demografica.
Lo spopolamento dello Xinjiang settentrionale dopo che gli Oirati buddisti furono macellati, portò i Qing a insediare Manciù, Sibo (Xibe), Daurs, Soloni, cinesi Han, musulmani Hui e Taranchis musulmani turchi nel nord, con i cinesi Han e i migranti Hui che costituivano il maggior numero di coloni. Poiché fu la frantumazione degli Öölöd buddisti (Dzungar) da parte dei Qing che portò alla promozione dell’Islam e all’emancipazione dei Mendicanti musulmani nello Xinjiang meridionale e alla migrazione dei Taranchis musulmani nello Xinjiang settentrionale, fu proposto da Henry Schwarz che “la vittoria Qing fu, in un certo senso, una vittoria per l’Islam”. Xinjiang come un’identità geografica definita unificata è stato creato e sviluppato dai Qing. Fu il Qing che portò al potere musulmano turco nella regione in aumento da quando il potere mongolo fu schiacciato dai Qing mentre la cultura e l’identità musulmana turca fu tollerata o addirittura promossa dai Qing.
Qianlong commemorò esplicitamente la conquista Qing degli Dzungar come l’aggiunta di un nuovo territorio nello Xinjiang alla “Cina”, definendo la Cina come uno stato multietnico, rifiutando l’idea che la Cina significasse solo aree Han in “Cina vera e propria”, il che significa che secondo i Qing, sia i popoli Han che non han facevano parte della “Cina”, che includeva lo Xinjiang che i Qing conquistarono dagli Dzungar. Dopo che i Qing conquistarono Dzungaria nel 1759, proclamarono che la nuova terra che apparteneva precedentemente agli Dzungar, era ora assorbita nella “Cina” (Dulimbai Gurun) in un memoriale in lingua manciù. Qing ha spiegato la loro ideologia che stavano riunendo i “esterno” non-Han, come l’Interno dei Mongoli, Orientale Mongoli, Oirat Mongoli e Tibetani insieme con il “interna” Cinesi Han, in “una famiglia” uniti nella Qing stato, mostrando che i diversi soggetti del Qing erano tutti parte di un’unica famiglia, la Qing ha usato la frase “Zhong Wai Yi Jia” 中外一家 o “Nei Wai Yi Jia” 內外一家 (“interno ed esterno come uno di famiglia”), per trasmettere questa idea di “unificazione” dei diversi popoli. Nel resoconto ufficiale manciù di Tulisen del suo incontro con il leader Torghut Ayuka Khan, è stato menzionato che mentre i Torghut erano diversi dai russi, il “popolo del Regno centrale” (dulimba-i gurun 中國, Zhongguo) erano come i mongoli Torghut, e il “popolo del Regno centrale” si riferiva ai Manciù.
Gli Oolod Hulun Buir formarono uno stendardo amministrativo lungo i fiumi Imin e Shinekhen. Durante la dinastia Qing, un corpo di loro si reinsediò nella città di Yakeshi. Nel 1764 molti Oolod migrarono nella provincia di Khovd in Mongolia e fornirono servizi di corvee per la guarnigione di Khovd dei Qing. Il loro numero raggiunse 9.100 nel 1989. Un’unità amministrativa unita è stata richiesta da loro.
Anche gli Dzungar rimasti nello Xinjiang furono rinominati Oolods. Dominarono 30 delle 148 somme mongole durante l’era della dinastia Qing e ne contarono 25.000 nel 1999.