1697年、Galdan Boshugtu Khanの二人の親戚、DanjilaとRabdanは、清の康熙帝に降伏しました。 その後、彼らの人々は二つのウーロド旗に組織され、現代のモンゴルのバヤンコンゴール州に移住した。 1731年、500世帯がズンガル領に逃げ帰ったが、残りのウーロ人はフルン・ブイルに追放された。 1761年以降、彼らのうちのいくつかはアルハンガイ州に再定住した。
中国の万里の長城の西端から現在のカザフスタン東部、現在のキルギス北部からシベリア南部（そのほとんどは現在の新疆に位置する）までの地域に住んでいたズンガール人は、17世紀初頭から18世紀半ばにかけて中国を脅かす最後の遊牧民帝国であった。 1680年代に始まった一連の決定的な軍事紛争の後、1750年代後半に満州主導の清朝（1644年-1911年）によってズンガール人は征服された。クラークは、1757年から58年の清のキャンペーンは、”ズンガール州だけでなく、人々としてのズンガール人の完全な破壊に達した。 1755年に乾隆帝が清軍を率いてズンガル-オイラト（西）モンゴルに勝利した後、彼はもともとズンガル-ハーンを四つの部族に分割しようとしていたが、ホイト族はズンガルの指導者アムルサーナをそのハーンとすることになっていた。 アムルサナは清の取り決めを拒否し、統一されたズンガル国家の指導者になりたいと考えて反乱を起こした。 乾隆はその後、全ズンガルの国家と名前の虐殺と根絶のための彼の命令を出し、清満州の旗本とKhalkha（東部）モンゴル人は他のズンガルを殺しながらズンガルの女性と子供を奴隷にした。
乾隆帝はDzungarsの虐殺を命じ、残りのDzungarの人々を本土に移動させ、将軍にBarkolまたは蘇州のすべての人を殺すよう命じ、妻と子供を満州の旗本とKhalkha Mongolで作られた清軍に分けた。 清の学者魏元は、秋の前にズンガールの総人口を600,000人、または200,000世帯と推定しました。 オイラトの将校サーラルは裏切ってオイラトと戦った。 魏元はこの戦争について広く引用されている記述の中で、ズンガル族の約40%が天然痘によって殺され、20%がロシアまたはカザフ族に逃れ、30%が満州族とハルカ族の清軍によって殺され、降伏した者を除いて数千人のリの地域にはユート族はいないと書いている。 この戦争の間、カザフ人は分散したオイラトとアルタイ人を攻撃した。 この記述に基づいて、Wen-Djang Chuは、600,000人以上のズンガール（特にChoros、Olot、Khoid、Baatud、Zakhchin）の80％が病気と攻撃によって破壊されたと書いており、マイケル-クラークは”ズンガール州だけでなく、人々としてのズンガールの完全な破壊”と述べている。”歴史家ピーター Perdueは乾隆帝によって開始された絶滅の明示的な政策にDzungarsの間引きを帰したが、彼はまた、半ば1757後に、より寛大な政策の兆候を観察しました。 最近の研究がジェノサイドに焦点を当てている歴史家のMark Leveneは、Dzungarsの絶滅は「間違いなく18世紀のジェノサイドの卓越性であった」と述べています。”Dzungarの大量虐殺は、天然痘の流行と満州の旗本と（Khalkha）モンゴルから作られた清軍によるDzungarの直接虐殺の組み合わせによって完了しました。
TurfanとHami oasesの反Dzungarウイグルの反乱軍は、家臣として清の支配に提出し、Dzungar支配を打倒するための清の助けを要求しました。 エミン-ホージャのようなウイグル人の指導者は清の貴族の中で称号を与えられ、これらのウイグル人は反ズンガール運動の間に清の軍事力を供給するのを助けた。 清はホジャ・エミンをタリム盆地のイスラム教徒との仲介者として採用し、清はズンガールを殺すことを目指しているだけであり、イスラム教徒を放っておくことを知らせ、また、清がズンガール支配下での以前の経験に対するイスラム教徒の憤慨をツェワン・アラプタンの手によって指摘したため、彼ら自身と清との側にズンガールを殺すよう説得した。
Dzungariaが百万人近くのDzungarsの大量殺害の後、Dzungarsの破壊と清算の近くから回復したのは、何世代も後になってまでではありませんでした。 歴史家のペーター・ペルデューは、ドゥンガル人の絶滅は乾隆帝によって開始された明示的な絶滅政策の結果であることを示しており、ペルデューはドゥンガル人の絶滅を「意図的な虐殺の使用」に帰し、それを「民族的大量虐殺」と説明している。
Dzungarsの問題を解決するための虐殺の清の”最終的な解決策”は、土地がDzungarsを欠いていたので、Dzungariaの何百万人もの漢族、回族、トルキスタンのオアシスの人々（ウイグル人）と満州の旗本の清が後援した和解を可能にしました。 Dzungarsが住んでいたDzungarian盆地は、現在カザフ人が住んでいます。 新疆ウイグル自治区北部では、清が漢族、回族、ウイグル族、西部族、カザフ族の入植者をこの地域に連れて行き、新疆の総人口の三分の一は回族と漢族で構成され、三分の二は新疆南部のタリム盆地でウイグル族であった。 ドゥンガリアでは、清はウルムチや宜寧のような新しい都市を設立しました。 清は新疆を統一し、その人口状況を変えた者であった。
仏教のオイラトが虐殺された後の北部の新疆の過疎化は、清が北部に満州、シボ（Xibo）、ダウル、ソロン、漢族、ホイ族、テュルク系イスラム教徒のTaranchisを入植させ、漢族とホイ族の移民が入植者の最大数を占めている。 新疆南部におけるイスラム教の推進とムスリムのベグのエンパワーメント、イスラム教徒のタランチ人の新疆北部への移住につながった清による仏教のÖölöd（Dzungars）の粉砕であったため、ヘンリー-シュワルツによって”清の勝利はある意味でイスラム教の勝利であった”と提案された。 統一された定義された地理的アイデンティティとしての新疆は、清によって作成され、開発されました。 モンゴルの権力が清によって粉砕され、清によってテュルク系ムスリムの文化とアイデンティティが容認されたり、清によって促進されたりしたため、この地域におけるテュルク系ムスリムの権力が増加したのは清であった。
乾隆帝は、清が新疆の新しい領土を”中国”に追加したことを明示的に記念し、中国を多民族国家と定義し、中国は”中国固有”の漢族のみを意味し、清によれば、漢族と非漢族の両方が”中国”の一部であり、清が新疆から征服した新疆ウイグル自治区を含むという考えを拒否した。 清が1759年にズンガリアを征服した後、彼らは以前はズンガリアに属していた新しい土地が、満州語の記念碑で”中国”（Dulimbai Gurun）に吸収されたと宣言した。 清は、内モンゴル、東モンゴル、オイラトモンゴル、チベットのような”外”の非漢民族を”内”の漢民族と一緒に清国で統一された”一つの家族”にまとめているというイデオロギーを説明し、清の多様な主題がすべて一つの家族の一部であることを示し、清は”中外一家”または”内外一家”というフレーズを用いて、清国の”統一”の考え方を伝えた。異なる人々。 トルグートの指導者アユカ-ハーンとの会談の満州公式チュリセンの満州語の記述では、トルグート人はロシア人とは違っていたが、”中央王国の人々”（dulimba-i gurun chongguo、Zhongguo）はトルグート-モンゴル人に似ており、”中央王国の人々”は満州人を指していたと述べられている。
Hulun Buir Oolodsは、Imin川とShinekhen川に沿って行政旗を形成しました。 清代になると、彼らの遺体は焼石市に移住した。 1764年、多くのウーローはモンゴルのホヴド県に移住し、清のホヴド守備隊のためにコルヴィーのサービスを提供した。 その数は1989年に9,100に達した。 統一された行政単位が彼らによって要求された。
新疆ウイグル自治区に残っていたズンガール族もウーロド族と改名された。 彼らは清朝時代に30の148モンゴルの合計を支配し、25,000年に1999年に番号を付けました。