Message du 29 avril 2018
Par le révérend Shawn Coons
« Je veux croire en Dieu, mais Week » Semaine 2 de notre série. La semaine dernière, nous avons entendu ce que je pense être sans doute la prière la plus honnête et la plus sincère de la Bible: « Je crois, aidez mon incrédulité. »Nous avons entendu dire que de nombreux chrétiens, aujourd’hui et tout au long de l’histoire, ont eu des doutes, des questions, du scepticisme et des objections à l’égard de certaines parties de la foi chrétienne.
Et vous souvenez-vous de ce que j’ai dit à propos de ces objections, et de ce que j’ai dit à propos de Dieu ?
Ne rejetez pas facilement vos objections, * et * ne rejetez pas Dieu facilement.
Vos objections à Dieu sont importantes. Lorsque vous avez des objections, des doutes, des questions, ce n’est pas un signe de faible croyance ou de trop peu de foi. C’est un signe du contraire, c’est un signe que vous engagez votre foi. Alors ne rejetez pas facilement vos objections.
Mais de même, ne rejetez pas Dieu facilement. Ne vous éloignez pas en pensant parce que vous avez des questions, parce qu’il y a des incohérences ou des paradoxes, que tout ce truc de Dieu doit être inventé.
« Je veux croire en Dieu, mais.. »Au cours des prochaines semaines, nous couvrirons plusieurs mais. Je veux croire en Dieu mais
I J’ai prié et ça n’a pas marché.
whatquel genre de Dieu toutes ces souffrances arrivent?
…Je n’ai jamais senti la présence de Dieu, je n’ai jamais senti que Dieu était là.
Mais ce matin, nous allons aborder une objection qui, je crois, est au cœur de nombreuses autres objections à la foi chrétienne. Je veux croire en Dieu, mais too il y a trop de choses dans la Bible qui ne sont pas vraies. Il y a trop de la Bible qui est inventée, ou dépassée, ou pire, il y en a trop dans la Bible qui est nuisible et destructrice.
Je veux croire en Dieu, mais comment puis-je quand le livre faisant autorité sur Dieu, certains diraient même par Dieu, comment puis-je croire quand des parties de la Bible peuvent ne pas être vraies?
Certains d’entre vous se demandent peut-être : » quelles parties de la Bible ne sont pas vraies ? »Dans mon expérience et ma conversation, les gens soulignent un certain nombre de passages différents des Écritures. L’histoire de la création, comment cela s’est passé le laps de temps dans lequel cela s’est passé, les miracles dans la Bible, les démons dans la Bible, les passages de l’Ancien et du Nouveau Testament où Dieu semble encourager, cautionner ou même commettre la violence. Passages des écritures qui soutiennent la discrimination, le sexisme, le racisme, l’esclavage, l’homophobie.
Nous arriverons à d’autres exemples, mais permettez-moi d’en présenter un assez basique.
Le Psaume 137 commence par une complainte des Israélites qui ont été conquis pendant la guerre, enlevés de leur patrie et forcés de vivre en exil à Babylone. Le psalmiste raconte comment leurs ravisseurs babyloniens les tourmentent et se moquent d’eux. Les Babyloniens leur crient : « Chantez-nous un cantique de Sion ! Chantez-nous une chanson de votre maison. »Et les Israélites répondent avec tristesse: « Comment pouvons-nous chanter le chant du Seigneur dans un pays étranger? »
Mais le psalmiste continue en écrivant:
8 Ô fille Babylone, dévastatrice!*
Heureux seront-ils qui vous rembourseront
ce que vous nous avez fait!
9 Heureux seront-ils ceux qui prennent vos petits et les précipitent contre le rocher!
C’est la Parole du Seigneur ?
Tu as compris ça ? La Bible parle de tuer joyeusement les bébés des ennemis d’Israël. La plupart des gens liraient cela et demandaient comment cela pouvait vraiment provenir de Dieu?
Je veux croire, mais il y a trop de choses dans la Bible qui ne sont pas vraies.
Ok, soyons réalistes un instant. À bien des égards, c’est l’une des questions les plus importantes de tout le christianisme. Comment interprétons-nous la Bible ? La Bible est-elle vraie ? Prenons-nous la Bible au pied de la lettre ? Prenons-nous la Bible au sérieux ? Est-il possible de prendre la Bible à la fois au sens littéral et au sérieux ?
Il y a de fortes chances que si deux chrétiens, ou deux églises chrétiennes, ou deux dénominations chrétiennes se disputent ou sont en désaccord sur une question théologique ou de doctrine, cela peut être simplifié en un désaccord sur la Bible, comment l’interpréter et ce qu’est la Bible.
C’est donc là que nous allons commencer. Et nous allons commencer « Au commencement », non pas par la Genèse, mais par le passage du commencement de l’évangile de Jean. Jean 1:1-9. Souvent, dans notre tradition chrétienne, et dans bien d’autres, nous nous référons à la Bible comme à la Parole de Dieu ou parfois simplement à la Parole. Dans le passage que nous allons entendre, l’auteur fera référence au Mot, mais ne fera pas référence à la Bible. Alors écoutez pour voir à qui ou à quoi l’auteur fait référence avec « le Mot. »
1Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 2Il était au commencement avec Dieu. 3toutes choses sont apparues par lui, et sans lui aucune chose n’est née. Ce qui est né 4en lui, c’était la vie, * et la vie était la lumière de tous les hommes. 5La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas vaincue.
6 Il y avait un homme envoyé de Dieu, qui s’appelait Jean. 7Il est venu comme témoin pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous croient en lui. 8Il n’était pas lui-même la lumière, mais il est venu témoigner de la lumière. 9la vraie lumière, qui éclaire tout le monde, venait au monde.*
Qui ou qu’est-ce que » la Parole ? »Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Il était au commencement avec Dieu. Eh bien, le Mot est apparemment un qui. Un qui était avec Dieu depuis le commencement, un qui était Dieu. Il devient clair assez rapidement dans l’évangile que la Parole est Jésus.
C’est une croyance fondamentale de notre tradition chrétienne, que lorsque nous parlons de la Parole de Dieu, nous parlons d’abord et avant tout de Jésus? Alors, qu’est-ce que cela signifie. Si nous avions plus de temps, nous pourrions entrer dans le mot grec utilisé ici, Logos, et sa relation avec la philosophie grecque, ainsi qu’un système de croyance à l’époque appelé Gnosticisme, qui avait une vision dualiste d’un monde divisé entre chair et esprit, et impliquait également une connaissance expérientielle secrète. Mais ce n’est probablement pas la meilleure utilisation de notre temps.
Parlons plutôt d’une compréhension chrétienne de la révélation. Et je veux dire cela avec un r minuscule, pas le livre de la Bible, Apocalypse. L’une des croyances les plus importantes de notre foi est que Dieu a choisi de communiquer avec nous, et que la communication se fait par la révélation, par Dieu choisissant des moyens de nous faire connaître le soi de Dieu. Et nous disons souvent qu’il y a trois voies principales que Dieu a choisies pour nous être révélées :
1. Par Jésus
2. Par la Bible
3. À travers la communauté chrétienne
Ceux-ci sont par ordre de plénitude et d’exhaustivité. La révélation la plus complète et la plus complète que nous ayons de qui est Dieu se trouve dans la vie et la personne de Jésus-Christ. La prochaine meilleure révélation que nous ayons de qui est Dieu, ce sont les histoires de personnes qui ont rencontré Jésus et qui ont rencontré Dieu, et c’est la Bible. Mais la Bible est dérivée, et je ne veux pas dire cela de manière négative ou condescendante, je veux dire que la Bible est dérivée des expériences des gens de Dieu, elle n’est pas directe de Dieu.
Alors arrêtons-nous là un instant. Parce que ce que je viens de dire est important, mais c’est aussi une question de débat chrétien. Dans notre tradition chrétienne, nous ne considérons pas l’intégralité de la Bible comme les paroles directes de Dieu, nous croyons que la Bible est inspirée par Dieu à travers des hommes et des femmes qui ont eu de véritables expériences avec Dieu, Jésus et le Saint-Esprit, mais nous ne croyons pas que Dieu ait dicté la Bible à ces hommes et à ces femmes.
La Bible est donc une source secondaire de révélation sur Dieu. Nous appelons parfois la Bible la Parole de Dieu, mais nous ne croyons pas que ce sont les paroles exactes de Dieu.
Revenons à notre passage de Jean :
6Il y avait un homme envoyé de Dieu, qui s’appelait Jean. 7Il est venu comme témoin pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous croient en lui. 8Il n’était pas lui-même la lumière, mais il est venu témoigner de la lumière.
Ce passage fait référence à Jean-Baptiste, et il indique clairement que Jésus est la Lumière, Jésus est la Parole, pas ceux qui témoignent, qui parlent, qui partagent des histoires en son nom. Il n’y a qu’une seule vraie lumière et une seule vraie Parole et c’est Jésus.
Mais voici la chose. Nous n’avons plus d’accès direct à Jésus. Du moins pas comme le faisaient les gens dans les Écritures. Donc, même si le leur est un témoin secondaire, il reste un témoin sans parallèle et un témoin avec autorité.
En d’autres termes, Jésus est la meilleure révélation que nous ayons de Dieu, et la meilleure façon de connaître Jésus est à travers la Bible, nous devons donc le prendre au sérieux.
Alors sommes-nous plus près de traiter l’objection de cette semaine? Je veux croire, mais que se passe-t-il si certaines parties de la Bible ne sont pas vraies ? Je pense que nous le sommes, parce que nous avons dit que la Bible est le récit réel des expériences des gens avec Dieu, mais pas les paroles directes de Dieu. Donc, à l’intérieur de cela, il y a la possibilité que les gens soient des gens, et en cela, il y a de la place pour leurs préjugés, leurs interprétations et leurs interprétations erronées. En bref, il y a une chance que lorsque les gens écrivent ou transmettent leurs expériences avec Dieu, ils obtiennent quelque chose de mal ou d’incomplet ou difficile à comprendre.
Eh bien, comment pouvons-nous savoir quoi croire en la Bible alors ? Que faisons-nous d’un passage que nous croyons peut-être moins que fidèle à Dieu. J’ai une vidéo que je veux que nous regardions qui fournit quelques réponses à ces questions. C’est une vidéo de l’auteur et conférencier chrétien Brian McLaren.
Vidéo
I Cette idée de l’histoire est utilisée comme théorie pour essayer de donner un sens au monde. Ça résonne avec moi. Quelqu’un, il y a des milliers d’années, fait l’expérience de Dieu comme leur source de protection contre leurs ennemis lors d’une bataille. Ainsi, ils racontent une histoire de Dieu prenant leur parti contre l’ennemi. Elle témoigne de leur expérience d’un Dieu aimant et protecteur. Dieu est aimant, Dieu est une source de protection. On peut y arriver, non ?
Mais quelqu’un d’autre arrive plus tard et essaie cette histoire, cette théorie. Que Dieu prenne parti sur le champ de bataille, que Dieu m’aide à combattre mes ennemis, et que cela ne se teste plus avec leur expérience de Dieu. Alors ils racontent leur histoire de Jésus en disant: aimez vos ennemis!
J’aime cette idée pour plusieurs raisons, d’abord elle nous invite à comprendre pourquoi les histoires problématiques ont été racontées en premier lieu. Pouvons-nous aussi voir la vérité sur Dieu dont le conteur était témoin ? Pensons-nous que Dieu veut que nous tuions les enfants de nos ennemis ? Aucun. Mais pouvons-nous comprendre pourquoi quelqu’un qui avait été conquis, arraché de sa maison au combat et qui était prisonnier dans un pays étranger raconterait une histoire de Dieu intervenant en leur faveur? Pouvons-nous comprendre et croire que Dieu se range du côté des outsiders et des marginalisés ?
Nous pouvons écouter la vérité dont témoigne une histoire, sans avoir à embrasser chaque partie de l’histoire.
Mais voici la chose. Cela ne signifie pas que nous pouvons choisir quelles histoires quelles parties des histoires nous aimons et n’aimons pas. Quand j’étais au séminaire, le Dr. Frances Taylor Gench était ma professeure de Nouveau Testament, et je me souviens qu’elle nous avait dit que lorsqu’elle était plus jeune, elle avait pris des ciseaux dans sa Bible et découpait la partie d’Éphésiens qui disait: « Les femmes obéissent à vos maris. »Ça sonne plutôt bien, n’est-ce pas? Je peux penser à quelques pièces que je suis prêt à larguer.
Mais le Dr Taylor Gench a dit, elle a réalisé plus tard qu’elle ne pouvait pas faire ça. Nous ne pouvons pas prétendre que la Bible est quelque chose de différent. Nous devons lutter avec l’ensemble de la Bible, le bon, le mauvais et le laid.
Et c’est là qu’intervient notre troisième source de révélation. Et c’est nous. L’église, la communauté de foi rassemblée. Nous croyons que Dieu se délecte de nous, surtout et plus clairement lorsque nous cherchons ensemble à comprendre Dieu. C’est pourquoi nous prions, chaque fois avant de lire les Écritures. Parce que nous croyons que l’Esprit sera actif au milieu de nous pour nous aider à entendre, à écouter et à comprendre.
C’est pourquoi nous nous réunissons en cours et en études bibliques pour lire les Écritures, puis nous nous tournons les uns vers les autres et disons: « Que pensez-vous que cela signifie? »C’est pourquoi nous racontons nos propres histoires de la façon dont nous avons rencontré Dieu dans nos vies.
Permettez-moi de conclure en vous rappelant:
Ne rejetez pas facilement vos objections, * et * ne rejetez pas Dieu facilement.
Si vous avez des problèmes avec des parties de la Bible, c’est OK. Ne lâchez pas ça, mais ne lâchez pas Dieu. Au lieu de lutter avec elle, venez avec d’autres personnes comme vous qui luttent avec elle. Partagez vos histoires, cherchez la vérité que vous pouvez trouver dans les vieilles histoires, et si cela ne suffit pas, écrivez vos propres histoires de rencontre avec Dieu pour que les autres les entendent et les croient.