Dieu est fondamental pour tout ce que nous croyons et tout ce que nous aimons. Pour cette raison, aucun enseignement biblique ne peut résister s’il n’est pas lié à l’être divin. C’est pourquoi les premières paroles de la Bible sont : » Au commencement Dieu God » Et puis, la toute première révélation biblique qui nous est donnée est celle de la création originelle. Les deux premiers chapitres de la Genèse révèlent dans un récit magnifiquement raconté comment Dieu a jeté les bases de la terre et a ensuite créé un espace spécial pour nos premiers parents. Et bien sûr, le Seigneur a établi l’épreuve: ils peuvent manger librement des produits du jardin, à l’exception du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.
Souvent, nous ne nous arrêtons pas pour penser à quel point le Seigneur était généreux de donner tant à nos ancêtres, et par implication à nous. Certes, l’interdiction de l’arbre était sérieuse. Mais au centre des commandements de Dieu se trouvait une vie pleine de sens et de dessein. Et cette vie a été ordonnée par ce que nous pouvons appeler le mandat de création. Parfois connu sous le nom de « mandat culturel », il a été donné à l’origine en même temps que le récit de la création spéciale des êtres humains. La connexion est profondément significative. Dieu a fait l’humanité selon sa propre image (Genèse 1:26-27). Bien que cela ait une signification ontologique (l’image nous donne ce que nous sommes), il a également une signification fonctionnelle (ce que nous sommes appelés à faire, comme nous le voyons dans les versets 26, 28-30 insérés). Ici, les détails du mandat de création original sont donnés.
Détails du Mandat de création
Le mandat comporte trois composantes, chacune étant liée. Premièrement, et souvent le moins remarqué, il est donné par et à cause de la bénédiction de Dieu (Genèse 1:28). En raison de la bénédiction divine, il convient de l’appeler une alliance. Son but est avant tout d’accomplir la relation de l’humanité avec Dieu telle qu’elle était initialement prévue. Deuxièmement, le commandement est d’être fécond, de se multiplier et de remplir la terre. La population devait augmenter puis remplir la terre pour découvrir ses possibilités. Troisièmement, le mandat ordonne que l’humanité soumette la terre. Le mot pour soumettre (kabash) n’est pas censé être violent, mais doux. Ce n’est peut-être pas un hasard si les trois aspects du mandat se reflètent dans notre mot anglais (hérité du français médiéval) pour « culture. »Le culte se référant au culte est un dérivé. La colonisation qui signifie se propager à d’autres parties du monde en est une autre. Et coulter signifie, littéralement, le tranchant de la charrue, ou ce que nous appelons habituellement la culture.
La Chute et le Mandat de Création
Il s’agit du mandat de création. C’est le but de la race humaine. Mais bien sûr, la question est immédiatement posée: puisque nos premiers parents, et donc leurs descendants, n’ont pas obéi à la probation, se retrouvant maudits et éloignés de Dieu et les uns des autres, y a-t-il un sens dans lequel ce mandat en trois parties est en cours? Un point de vue est que le premier mandat a maintenant été abrogé et remplacé par un autre, l’alliance de grâce, centrée sur la prédication de l’Évangile, aboutissant à la grande commission (Mat. 28:18–20).
Il est vrai qu’au lieu de laisser Adam et Eve sans espérance, le Seigneur maudit le serpent, avec les paroles du premier évangile: « Il te meurtrira la tête et tu lui meurtriras le talon » (Genèse 3:15). On suppose souvent que cela signifie que le but de la race humaine n’est plus maintenant culturel mais spirituel, culminant en Jésus-Christ, dont la mort et la résurrection ont signifié l’abolition du mal et la création de son Église. Si l’on ajoute une considération de la malédiction de Caïn rapportée au chapitre 4, avec sa description des descendants suivants demeurant dans des tentes, élevant du bétail et jouant de la musique, on pourrait conclure que les activités culturelles se poursuivent, mais pas chez les élus qui descendent de Seth et d’Énosh, lorsque « les gens ont commencé à invoquer le nom du Seigneur » (Genèse 4:26).
Mais avant de creuser un fossé entre le mandat de création original et l’appel au culte, nous devrions jeter un coup d’œil aux promesses subséquentes de l’alliance et noter les réitérations du mandat initial. Noé, Abraham, Moïse, David et Salomon ont tous reçu l’ordre, sous une forme ou une autre, d’être bénis, de reconstituer la terre et de la soumettre. Même pendant l’exil, le Seigneur dit à son peuple, par l’intermédiaire de Jérémie, d’avoir des enfants, de planter des vignes et de prier pour le shalom de la ville de leurs ennemis (Jér. 29:1–9). Pas d’abrogation ici. Dans son grand Psaume louant la majesté de Dieu, David demande : « Qu’est-ce que l’homme pour lequel vous êtes attentifs à lui, ou le fils de l’homme pour lequel vous prenez soin de lui » (Ps. 8:4)? La réponse est le mandat de création, légèrement reformulé (vv. 5–8). De manière significative, ce Psaume est cité dans le Livre des Hébreux et attribué à Jésus-Christ (Héb. 2:5–9). Christ est vraiment l’homme du Psaume 8, mais il est mort et a été ressuscité pour diriger la race humaine renouvelée dans le mandat.
Ainsi, plutôt qu’une abrogation, nous avons une réaffirmation du mandat de création, mais sous une forme appropriée à un monde déchu qui est racheté par la grâce par le chef de la nouvelle alliance, Jésus-Christ. Considérez les termes de la grande commission. Nos trois composantes sont présentes, mais dans un contexte d’évangélisation mondiale. Christ est présent pour tous les temps avec ses disciples (Matt. 28:20). C’est la bénédiction de Dieu. Ils doivent aller dans toutes les nations (Mat. 28:19). Pour les Athéniens, Paul établit le lien entre la multiplication originelle sur la terre et la propagation des nations « sur toute la face de la terre » alors qu’elles recherchent Dieu (Actes 17:26). Et ils feront des disciples de toutes les nations (Mat. 28:19). Faire des disciples est l’équivalent du Nouveau Testament de soumettre la terre.
Implications du Mandat de Création Aujourd’hui
Le caractère continu du mandat de création a un certain nombre d’implications pour nos vies de chrétiens d’aujourd’hui. Premièrement, nous devons toujours centrer nos efforts autour de la bénédiction de Dieu, qui est toujours avec nous. Comme le dit le titre du livre de Frère Lawrence, nous devons » pratiquer la présence de Dieu. Deuxièmement, nous continuons à nous répandre sur la terre, parfois littéralement à travers la mondialisation et les missions, parfois avec profondeur, en faisant des disciples. Et troisièmement, nous amenons les gens à devenir des disciples avec une conscience de plus en plus grande de la seigneurie du Christ dans tous les domaines de la vie. Rares sont ceux qui ont exprimé cet appel au discipulat mieux qu’Os Guinness, dans son chef-d’œuvre L’Appel. Guinness invite le lecteur à considérer son appel principal, à se réconcilier avec Dieu, puis l’appel secondaire, que ce soit le travail, la parentalité, la citoyenneté, etc.
Nous n’aurons jamais à choisir entre la culture et le culte. Les desseins originaux de Dieu sont bien en place, améliorés et accomplis en Christ.