Un Blog invité de We Gotta Thing par « Notre Ami Pasteur »
Le style de vie échangiste est-il compatible avec le christianisme? Eh bien, si vous posez cette question dans votre navigateur de recherche Google, vous découvrirez très rapidement que beaucoup au sein de la communauté chrétienne disent « Absolument pas! »En plus de cela, ces pratiquants du christianisme donneront texte après texte pour prouver qu’ils ont raison sur cette question. Alors, ont-ils raison, et l’affaire est-elle close une fois pour toutes? Je n’en suis pas si certaine.
Certaines des raisons pour lesquelles certains chrétiens ont une forte opinion que le christianisme et le balancement sont incomparables ont à voir avec une vision déformée de ce qu’est le christianisme. De plus, certains ont une vision déformée de ce que certains mots et textes des Écritures disent vraiment. Couvrons d’abord la vision déformée du christianisme.
Pour beaucoup, le christianisme est une religion. C’est-à-dire qu’il s’agit de vivre de telle manière ou de faire certaines choses qui nous rapprochent d’une manière ou d’une autre de Dieu. Pour ces gens, le christianisme est une sorte de système pour comment quelqu’un se dirige vers le ciel. Habituellement, pour des gens comme celui-ci, ils vont à l’église, vont à la communion, lisent leurs Bibles, réservent du temps pour la prière et bien d’autres choses afin de se rapprocher de Dieu. En plus de cela, il y a l’idée qu’il faut faire de son mieux pour garder les Dix Commandements de Dieu, délivrés aux Israélites par Moïse. Dans ce camp, ne pas aller assez à l’église, ou ne pas consacrer assez de temps ou d’énergie à sa vie chrétienne, ou ne pas faire de son mieux pour observer les lois de Dieu, peut finalement faire naufrage de la vie chrétienne et les condamner à vivre éternellement loin de Dieu en Enfer.
Mais cette version du christianisme en tant que religion n’est rien de plus qu’un homme de paille — une vision déformée. Ce n’est en fait pas du tout ce qu’est le christianisme. Le christianisme n’est pas, et n’a jamais été une religion — un moyen pour nous d’accéder à Dieu. Au contraire, le christianisme est une croyance sur la façon dont Dieu est venu à nous en Jésus-Christ Son Fils. Ce n’est pas sur la façon dont nous agissons ensemble pour nous rapprocher de Lui, c’est plutôt une bonne nouvelle sur la façon dont Dieu est venu à être avec nous quand nous le méritions le moins, et n’aurait jamais pu arriver à Lui par nous-mêmes.
Vous voyez, le christianisme en tant que « religion » est destiné aux pécheurs qui croient en leur capacité à se réformer, à se redresser et à voler correctement. Mais le christianisme en tant que « foi » concerne les pécheurs qui croient que Dieu a fait quelque chose pour eux dans et par Son Fils, Jésus, même quand ils ne l’ont pas mérité.
Il se trouve que lorsque la foi du christianisme s’est répandue dans le sud de la Galatie au premier siècle, elle a été perturbée par la prétendue religion du christianisme et cette chose même est discutée dans les Écritures bibliques. L’apôtre Paul demande aux croyants perturbés : « Qui vous a ensorcelé ? » et » Après avoir commencé par la foi, souhaitez-vous maintenant revenir à l’observation de la loi ? »Son point de vue est clairement exprimé — les vrais vrais croyants croient, et on ne compte jamais sur eux pour s’accomplir ou se perfectionner d’une manière ou d’une autre en dehors de la perfection que Dieu les déclare avoir en Christ à la suite de leur foi.
Dans la lettre de l’apôtre Paul aux Galates, parlant de la liberté des croyants, il a écrit: « C’est pour la liberté que le Christ nous a libérés » et à l’Église de Corinthe, il a écrit: « Toutes choses me sont licites, mais toutes choses ne sont pas rentables. »En d’autres termes, nous sommes libérés des contraintes de toute religion ou système juridique, du fait que nous avons cru en Jésus-Christ et ce qu’Il a fait pour nous. Néanmoins, nous ne sommes pas exempts de comportements mauvais, immoraux ou illicites qui pourraient nous nuire, à notre famille, à notre voisin, etc. Autrement dit, nous pouvons voler et ne pas être damnés en Enfer, mais ne soyez pas surpris si vous devez faire face à une punition de la société pour votre crime.
Ainsi, dans le christianisme compris comme une foi, il n’y a pas d’interdiction claire d’être impliqué dans le style de vie échangiste, ou tout autre style de vie, avec la seule mise en garde étant — certaines actions que nous prenons dans notre utilisation de la liberté peuvent présenter de vrais dégâts pour nous, nous devons donc agir avec sagesse. Et, cela peut sembler différent pour certaines personnes ou couples que pour d’autres (et cela inclut le balancement qui peut bien fonctionner pour certains mariages mais pourrait certainement être désastreux pour d’autres).
Maintenant, cela nous amène à certains au sein du christianisme qui le voient à juste titre comme une foi, mais viennent à certains textes et mots dans l’Écriture et les confondent en excluant tout à fait de se balancer. Et, quels sont ces mots? Eh bien, il y en a quelques-uns, cependant, le grand est « l’adultère. »Pour ces gens, ils ont une vision correcte de ce qu’est le christianisme (une foi, et non une religion), cependant, ils ont emprunté à l’idée de la société, ou dans certains cas, le temps honoré et compris, l’idée de l’église de ce qui constitue l’adultère.
C’est-à-dire qu’ils croient que le christianisme est en effet une foi et non un ensemble de marches d’escalier morales pour en amener une à Dieu, mais ils savent aussi que Dieu a prononcé certaines vérités même dans Ses lois qui font des choses comme le meurtre, l’adultère, le vol et autres, et les croyants qui participent à des modes de vie constitués de ces comportements ne croient pas vraiment ou ne font pas partie de l’Église du tout.
Maintenant, je suis obligé d’accepter que l’adultère en fait n’est pas un bon comportement, cependant, je ne suis pas obligé d’accepter que Dieu, ou la Parole de Dieu définit l’adultère comme le fait la société actuelle, ou comme l’Église l’a historiquement défini. En fait, l’adultère dans les Écritures bibliques de l’Ancien Testament était une question de droits de propriété. À vrai dire, l’adultère était l’acte d’un homme prenant et utilisant la femme (ce qui était considéré comme la propriété) d’un autre sans sa permission. De plus, lorsqu’un homme volait la virginité de la fille d’un homme (quelque chose de très apprécié), un prix devait être payé et l’adultère avait été commis. Ce que les Écritures essaient de mettre en avant, c’est qu’il ne faut pas frauder un autre dans ce domaine — c’est comme voler. Mais si, en tant qu’homme, je partage librement mes biens ou même ma femme avec un autre, cela n’est pas du tout considéré comme un adultère — car j’ai simplement permis que ce qui est à moi soit utilisé conformément à mes propres souhaits (et il en va de même pour ma femme qui choisit de partager ce qui est à elle). Cette question de la façon dont l’adultère est défini dans le christianisme et même dans la société nécessite un examen plus approfondi que ce que je proposerai ici. En plus de cela, lorsqu’on traite des Écritures, il faut réfléchir profondément à la façon dont on contextualise les passages des Écritures (c’est-à-dire comment nous apportons les vérités des Écritures, parlées dans une culture et un contexte particuliers, dans notre propre culture et contexte). Mais qu’il suffise de dire, essayer d’utiliser les interdictions bibliques contre l’adultère afin d’interdire le balancement, qui est essentiellement une non-monogamie consensuelle, s’apparente à essayer de mesurer un poulet avec une règle — ce n’est tout simplement pas le bon outil pour le travail!
Un dernier mot avant cela ressemble trop à une sorte de diatribe — l’Église chrétienne est la seule institution au monde où Dieu a placé Sa parole de pardon. C’est dans le contexte de l’Église que les gens confessent leurs péchés et entendent qu’ils sont pardonnés. C’est dans le contexte de l’Église que nous entendons le bon message que, bien que nous soyons des ratés, Dieu a décidé de nous aimer et de nous pardonner gratuitement, tout comme nous le sommes. C’est dans le contexte de l’Église que nous découvrons que Dieu a enlevé Son chapeau de comptable de comptage des péchés – n’enregistrant plus et ne tenant plus les péchés des gens contre eux. Ce n’est qu’au sein de l’Église que nous pouvons entendre que Dieu a définitivement fermé la boutique de la religion, et maintenant en Jésus-Christ, Son Fils, Il donne tout gratuitement. Et pourtant, l’Église, en de nombreux endroits, l’a oublié et a abandonné la bonne nouvelle pour d’autres mauvaises nouvelles. Il a abandonné de raconter la grâce de Dieu et est devenu accro à dire aux gens comment ils doivent agir et vivre pour se conformer à un idéal culturel d’apparence chrétienne particulier.
En effet, dans de nombreux endroits, l’église n’est plus l’église, et n’est devenue rien de plus qu’un nouveau programme d’entraide, et c’est vraiment triste. Il est grand temps que l’Église cesse de se concentrer si fort sur ce que tout le monde en elle fait (pardonné car ils se tiennent déjà dans l’œuvre du Christ) et commence à se concentrer sur ce que le Christ a fait pour nous, et proclame ce qu’Il a fait pour nous.
Et, sur le balancement et le style de vie qui se balance – il me semble que c’est un problème que les Écritures bibliques y sont en fait indifférentes. Ils ne le condamnent pas et ne le présentent pas comme un idéal élevé. Au contraire, chaque couple et chaque mariage ont besoin de s’aimer et de se servir les uns les autres, et de répondre aux besoins et aux désirs parfois changeants et évolutifs de chacun. Si les couples peuvent le faire sans nuire à leurs mariages, conjoints, familles, amis et voisins, je ne suis pas sûr que ce soit l’affaire de quelqu’un d’autre. En tant que pécheurs sauvés uniquement par le don gratuit de la grâce de Dieu et rien d’autre du tout, je suppose que la question nous vient à la fin: « Libre comme je suis en Christ, comment vais-je vivre maintenant? »Et la seule réponse que je peux donner à cela est: « Je suppose que je dois aimer Dieu et aimer mon prochain, et quand je m’étouffe, comme je suis sûr de le faire en cours de route, je suis reconnaissant d’être sauvé à cause de l’œuvre de Jésus et à cause de la grâce de Dieu et de ces seules choses! »