Vous auriez pensé que l’étude scientifique de l’athéisme était une évidence. Tout comme les religions peuvent être comprises de l’extérieur en utilisant tous les outils ordinaires de la sociologie, de la psychologie, de l’économie ou de la compréhension historique, il en va de même des différentes variétés d’athéisme. Et ce serait sûrement une bonne chose. Pourtant, il y a eu étonnamment peu de travail dans cette direction, et étonnamment peu de choses ont été faites ou publiées par des athées.
Dans ce pays, il y a eu l’étude de Matthew Engelke sur la British Humanist Association, et certains travaux ont également été effectués à l’Université de Lancaster. En Amérique, une étude vient d’être publiée par l’Université du Tennessee, basée sur une enquête auprès de 1 153 athées américains, biaisés vers les États du sud-est.
Ils ont trouvé six catégories, qui sont toutes représentées dans les commentaires ici, bien que peu forment une population toute l’année. Le groupe le plus important (37%) était ce que j’appellerais des « non-croyants culturels », et ce qu’ils appellent des « athées académiques » ou des « athées intellectuels »: des gens bien éduqués, intéressés par la religion, informés à ce sujet, mais pas eux-mêmes croyants. Je les appelle « culturels » parce qu’ils sont chez eux dans une culture laïque qui prend pour axiomatique que les affirmations de vérité religieuse exclusive doivent être fausses. Essentiellement, c’est ainsi que j’ai imaginé que le lectorat majoritaire de Comment est la section de croyance de free.
Ils sont plus de deux fois plus courants que les « anti-théistes » dont les caractéristiques n’ont guère besoin d’être précisées ici:
Si un sous-ensemble de notre échantillon de non-croyance correspond au stéréotype « en colère, argumentatif, dogmatique », ce sont les anti-théistes. Ce groupe a obtenu le score le plus élevé parmi nos autres typologies sur les mesures psychométriques empiriques de la colère, de l’autonomie, de l’agrément, du narcissisme et du dogmatisme, tout en obtenant le score le plus bas sur les mesures de relations positives avec les autres the l’anti-théiste affirmé affirme de manière proactive et agressive ses opinions envers les autres le cas échéant, cherchant à éduquer les théistes dans la nature passée de la croyance et de la théologie.
Néanmoins, ces personnes ne représentaient que 14% de leur échantillon, et toutes les autres recherches que je connais placeraient leur proportion beaucoup plus faible.
Les deux autres groupes remarquables sont ceux pour qui la religion est complètement et entièrement sans importance, les « non-théistes », et ce que les chercheurs appellent les « athées rituels », qui chevauchent beaucoup les « agnostiques chercheurs », qui pourraient tous deux être ciblés dans la catégorie marketing connue sous le nom de « spirituel mais pas religieux ». Ce qui les définit, c’est la capacité de traiter les pratiques religieuses comme quelque chose comme l’acupuncture ou la médecine chinoise: quelque chose qui fonctionne même si l’explication est évidemment absurde:
L’une des caractéristiques déterminantes concernant les athées / agnostiques rituels est qu’ils peuvent trouver une utilité dans les enseignements de certaines traditions religieuses. Ils voient cela comme des enseignements plus ou moins philosophiques sur la façon de vivre la vie et d’atteindre le bonheur plutôt qu’un chemin vers la libération transcendantale. Les athées / agnostiques rituels trouvent une utilité dans la tradition et le rituel.
Comme l’observent les auteurs, cela couvre un large spectre de la communauté juive américaine.
(Une autre catégorie, « activiste », est utilisée pour étiqueter ceux qui ont des convictions fortes sur les questions éthiques et environnementales. À peu près ce que le terme signifie en langage profane.)
Je pense que les résultats anglais, ou plus généralement européens, seraient différents. Les typologies sont globalement les mêmes, mais comme le christianisme est beaucoup moins un marqueur dans les guerres culturelles européennes, et certainement pas un marqueur actif au Royaume-Uni, on pourrait s’attendre à ce que la répartition des catégories soit différente, et que les gens soient beaucoup moins conscients de l’incrédulité et moins susceptibles de la considérer comme une caractéristique saillante de leur personnalité.
Mais il serait intéressant de savoir comment les commentateurs se voient ici.
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Partager sur Facebook
- Partager sur Twitter
- Partager par e-mail
- Partager sur LinkedIn
- Partager sur Pinterest
- Partager sur WhatsApp
- Partager sur Messenger