Sha’ban est le huit mois du calendrier lunaire islamique. Dans l’ère préislamique, le mois suivant Rajab était considéré comme un mois de commerce et de guerre et d’autres affaires mondaines. Ibn Kathir explique que pendant ce mois, les tribus planifiaient des pillages et des raids après le mois de Rajab.
Le 15 Sha’ban est également connu sous le nom de Laylatul Bara (Nuit du Salut), Laylatul Rahmah (Nuit de la Miséricorde), ou Laylatul Mubaraka (Nuit des Bénédictions) ou dans le Shabe Bara’t (Nuit du Salut, Persan.)
Dans les traditions d’Asie du Sud et d’Asie centrale, la nuit du quinzième jour de Sha’ban est observée comme une nuit bénie. Les gens font des prières spéciales ou visitent le cimetière et passent toute la nuit à offrir des prières supplémentaires d’une manière spécifique.
Dans les traditions islamiques, le mois est devenu le mois du jeûne supplémentaire. Umma Salama explique que le Prophète observait le jeûne supplémentaire pendant presque tout le mois de Sha’ban. (Abou Dawoud: 2336)
UmmUl Momineen (mère du croyant) Ayesha a également rapporté que le Prophète aimait le mois de Sha’ban plus que tout autre mois en ce qui concerne le jeûne supplémentaire. (Bukhei: 1969)
Cependant, il y a des hadiths qui suggèrent que le prophète a interdit aux gens de jeûner après le 15 de Sha’ban. Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit: « quand la moitié du Sha’ban est terminée, ne jeûnez pas. »(Nasai: 2351)
Certains chercheurs soutiennent que cette recommandation s’adresse à ceux qui sont faibles et qui craignent un déclin de leur santé pour un jeûne excessif avant le Ramadan.
Le Prophète aurait également dit, tel que rapporté par Abu Huraira, Qu’aucun de vous ne devrait jeûner pendant les derniers jours de Sha’ban pendant un ou deux jours, sauf ceux qui ont l’habitude de jeûner régulièrement. (Boukhari: Livre du Jeûne)
Il y a des érudits qui ne considèrent pas cette nuit comme une nuit bénie et ils disent qu’aucun des hadith cités pour soutenir la sainteté de la nuit n’est authentique. Parmi ces érudits figurent Abu Bakr bin Al-Arabi et Shaikh Abdullah binBaz.
Ils réfutent également l’affirmation de nombreux autres érudits qui disent que les versets trois et quatre de la sourate (chapitre) Dukhan font référence à la nuit de nisf sahaban et la décrivent comme une nuit bénie.
Ceux qui disent que la quinzième nuit de Sha’ban est une nuit spéciale citent plusieurs hadiths qui se trouvent dans les livres d’hadith compilés par Tirmidhi et Ibn Maja.
Voici une liste d’hadiths qui soutiennent la nature particulière de la nuit du 15 Shaban:
Allah descend sur le ciel de la terre cette nuit et pardonne aux gens plus que les poils des chèvres de la tribu de Kalb. (Tirmidhi: 739)
Allah accorde une faveur spéciale à Ses serviteurs cette nuit et pardonne à tous sauf à ceux qui sont polythéistes et musulmans qui ont de la méchanceté et de l’animosité envers leurs compagnons musulmans. (Ibn Maja, 1290).
Lorsque la 15ème nuit de Sha’ban arrive, restez toute la nuit et jeûnez le lendemain. En cette nuit, Allah descend sur le premier ciel et y reste jusqu’à l’aube et garantit à Ses serviteurs le pardon, la subsistance et le salut des calamités. (Ibn Maja: 1388)
Dans la nuit du 15 Sha’ban Allah offre une miséricorde spéciale à Sa création et à l’exception de deux personnes, Il pardonne à tous: celui qui a de la méchanceté envers les autres dans son cœur et l’autre qui prend la vie de son prochain injustement. (Ahmad: 2:176)
Dans le livre Fazail ul Auqat de Baihaqi, il est mentionné que cette nuit tous les noms de ceux qui seraient nés et qui mourraient cette année sont présentés à Allah et cette nuit, la décision sur la subsistance est prise.
Le même livre suggère également qu’il existe cinq nuits spécifiques où les prières des gens ne sont jamais rejetées, la nuit de Rajab, la nuit de Nisf Shaaban, la nuit de Juma, la nuit de l’Aïd ul Fitr, la nuit de l’Aïd ul Adha.
Des érudits tels Hasan al-Basari et Albani considèrent tous les hadiths mentionnés ci-dessus fabriqués ou faibles et nient le statut spécial de cette nuit.
Pendant la nuit, les gens offrent des prières spéciales. Il existe une tradition d’offrir 100 raka (unité de prière) avec la sourate Ikhlas et Suhal Hamd, 1000 fois dans chaque Raka. Certaines personnes offrent 12 ou 14 Rakas tout en récitant la Sourate Akhlas 30 fois dans chacune. Abdul Qayyim Aljauzi et l’imam Nawawi décrivent ces prières comme des innovations à éviter.
Dans cette nuit, les gens passent leur temps à se réjouir avec des feux d’artifice dans certaines parties du monde. Certains offrent une nourriture spéciale à leurs amis et à leurs proches, ainsi qu’aux pauvres et aux nécessiteux. Certaines personnes changent leur vaisselle cette nuit et d’autres peignent leurs habitations comme des marques de bénédictions. Beaucoup de gens croient aussi que les âmes des morts visitent le monde cette nuit.
Mais, Ahmad bin Hajr et le Mollah Ali Qari (Miratul Mafateeh: 4:243) décrivent toutes ces pratiques innovantes et non islamiques.
Enfin, certains citent le hadith mentionné dans Tirmidhi (663) que le prophète a demandé: quel jour de jeûne est le meilleur après le jeûne du Ramadhan et puis il a répondu: le jeûne de Shaaban qui est observé en l’honneur du Ramadan. Shaikh Albani décrit cela comme un hadith fabriqué.
La discussion ci-dessus démontre clairement que la maison de l’Islam est divisée sur la question de la signification du Sha’ban nisf.
Trois opinions
Il y a trois positions que les gens et les chercheurs prennent sur cette question.
1. Ceux qui considèrent cette nuit comme une nuit bénie et recommandent que des prières spéciales soient offertes du soir à l’aube.
2. Ceux qui considèrent cette nuit comme une nuit de socialisation et de démonstration de compétences et de talents spéciaux en plus d’envisager une nuit pour visiter les cimetières et les cimetières.
3. Ceux qui rejettent toute signification particulière de cette nuit et décrivent chaque acte de culte en dehors des prières obligatoires comme une innovation.
De toute évidence, ce sont des opinions fortes et chaque partie produit sa propre interprétation du Coran et des références d’hadiths à l’appui de leur revendication. Les masses, comme d’habitude, agissent de manière partisane ou restent confuses.
Alors, comment devrions-nous regarder tout ce débat? Devrions-nous observer ou ne devrions-nous pas observer cette nuit? Que se passerait-il si nous l’observions ou si nous ne le faisons pas? Qu’est-ce qui est authentique et non authentique? Parce que ceux qui citent ahadith à l’appui de leur argument prétendent que leurs références sont authentiques et ceux qui les rejettent étiquettent les autres comme non authentiques.
Il est vraiment préoccupant de constater qu’au cours des 1100 dernières années de notre histoire, nous ne trouvons pas beaucoup d’efforts pour rechercher une réconciliation des points de vue opposés. Au contraire, nos chercheurs se sont livrés à des débats sur la validité ou la non-validité de certaines actions sur la base de leurs points de vue sur le halal et le haram. Nous ne pouvons pas changer le passé, mais nous pouvons certainement avoir un impact sur l’avenir.
Ceux qui célèbrent le 15 Shaban
Ceux qui considèrent cette nuit comme sacrée doivent réaliser certaines choses.
1. Allah n’est pas seulement le Rabb (Seigneur) du 15 Sha’ban ou Ramadan, mais le Rabb de toute l’année et de toutes les années.
2. Il écoute chacun de nous chaque fois que nous l’appelons.
3. Les questions relatives à notre vie, à notre mort et à notre subsistance se posent sur la base des lois divines, dont nous ne sommes pas pleinement conscients.
4. L’Ibadat ou les actes d’adoration sont des questions sérieuses et ils ne doivent jamais être perdus de vue.
5. Ceux qui utilisent cette nuit pour montrer leurs compétences spéciales ou pour avoir des feux d’artifice devraient également se rendre compte que le but de la vie est de rester engagés à la direction divine dans tous les domaines de la vie et qu’il ne devrait jamais y avoir d’expérimentation avec les actes d’adoration.
Ceux qui ne célèbrent pas le 15 Shaban
Ceux qui ne considèrent pas cette nuit significative ou différente des autres nuits devraient également réaliser ce qui suit.
1. Ils ne sont pas qualifiés pour déclarer des choses halal ou haram. Cette décision n’appartient qu’à Allah. Ils ne peuvent qu’exprimer leurs goûts et leurs dégoûts.
2. Les recherches futures pourraient nous amener à changer les perspectives que nous avons aujourd’hui. Par conséquent, prétendre que la vérité ultime a été découverte grâce à une méthodologie est une question contestable.
3. Ceux qui observent cette nuit aussi spéciale sont aussi sincères dans leur engagement envers leur foi que les autres.
Conclusion
Sur la base de la compréhension ci-dessus, nous pouvons avoir la conclusion suivante.
Ceux qui veulent offrir des prières supplémentaires spéciales cette nuit devraient le faire en croyant qu’Allah répondrait à leurs appels et ajouterait à leur récompense car Il ne déçoit jamais Ses serviteurs.
Ceux qui ne considèrent pas cette nuit comme différente des autres nuits devraient au moins rester à l’écart de porter un jugement sur le niveau d’Iman de ceux qui l’observent.
Ceux qui veulent montrer leurs compétences et leurs talents particuliers devraient les orienter vers le service des pauvres et des nécessiteux et des démunis. Qu’ils passent la nuit et la journée à visiter les lieux où vivent les pauvres, à les nourrir et à leur donner un sentiment de dignité.
En ce qui concerne ceux qui veulent jeûner, ils doivent se rappeler que le Prophète jeûnait ce mois plus que tout autre mois de l’année à l’exception du mois de jeûne obligatoire du Ramadan.