Namond Brice de The Wire, en tant que Briseur et Créateur de fausses déclarations

Introduction

The Wire est un drame de HBO qui a duré de 2002 à 2008. L’émission se concentre principalement sur la relation entre les réseaux de trafic de drogue et la police de West Baltimore. Chaque saison introduit un groupe de personnes différent dans le scénario, approfondissant les interconnexions entre la communauté. Je soutiens que Namond Brice, introduit dans la saison 4, est créé pour briser le stéréotype de la jeunesse urbaine noire défaillante; cependant, son personnage introduit le stéréotype d’avoir besoin d’un sauveur pour se libérer du système. J’identifierai comment Namond brise et renforce les stéréotypes à travers sa représentation en tant que jeune urbain noir et à travers sa transformation dans une communauté destructrice.

Revendication 1: Namond Brice brise le stéréotype de la jeunesse urbaine noire défaillante.

Namond Brice (ci-dessus) est un élève de 8e année au collège Tilghman à West Baltimore. Namond est le fils de D’Londa et de Wee-Bey Brice, un soldat de haut rang de la Barksdale drug organization. Au début de la saison 4, Wee-Bey purge une peine de prison à vie pour meurtre. Namond est un « garçon du coin » qui aide à vendre de l’héroïne avec Bodie, un membre de l’organisation Barksdale. Namond se sent poussé par D’Londa à suivre les traces de son père en tant que soldat. Il semble désintéressé par la vie du coin et choisit plutôt de sortir avec ses amis Michael, Randy et « Dukie ».

Namond a une personnalité agressive. Il menace souvent les autres de violence et les rabaisse, mais présente des excuses et ne donne pas suite à ses menaces. Dans le clip ci-dessus, Namond démontre son comportement abrasif à M. Pryzbylewski, un détective devenu professeur de mathématiques. Il est ensuite placé dans une classe spéciale créée pour les élèves qui luttent dans le cadre général de la classe.

Namond est forcé par D’Londa de continuer à vendre de la drogue, le transformant en soldat comme son père. D’Londa a une image stricte de Namond et ne tolère aucune caractéristique en dehors de cette norme. Lorsque Namond exprime ses doutes concernant ce style de vie, comme on le voit dans la vidéo ci-dessus, D’Londa le gifle et le traite de lâche. Il se rend compte qu’il n’est pas le genre de jeune homme que sa mère cherche à être.

Comme le suggère le tweet ci-dessus, Namond est victime de la culture de sa famille. La façon de la famille Brice de donner un sens au monde est à travers le prisme du trafic de drogue; tout écart par rapport à cet objectif est considéré avec objection et dédain. (Hall, 1997, p. 9) La lutte de Namond avec sa mère et sa position dans la vie sont brouillées par cette culture. Il est peint par l’officier Howard Colvin comme « juste un autre garçon du coin »; pour les policiers, les politiciens et les enseignants, il est considéré comme un jeune noir imprévisible. Alors que Namond voit des développements positifs significatifs du caractère, les autres enfants de west Baltimore sont rarement développés au-delà de leur noirceur. (Dubrofsky, 2013, p. 92) Cela positionne Namond comme le seul jeune qui ne succombe pas sous une forme ou une autre à la vie de West Baltimore.

Revendication 2: Namond Brice renforce les stéréotypes selon lesquels les jeunes urbains ont besoin de sauveurs pour réussir.

Namond ne commence pas à montrer des signes de succès avant d’être placé dans la classe spéciale orchestrée par le chercheur David Parenti de l’Université du Maryland. Le Dr Parenti, avec Colvin, enseignent à une classe de 10 élèves jugés inaccessibles dans un cadre normal. Au début, Namond a plusieurs affrontements avec Colvin et les autres instructeurs, alors qu’il cherche à être suspendu et renvoyé de l’école. Il continue le trafic de drogue et se fait prendre. Pour éviter d’être envoyé en prison, il doit contacter un parent; avec sa mère hors de la ville, il demande à être envoyé à la place à Colvin. Dans la scène ci-dessous, Colvin fait référence à l’une de ses premières rencontres avec Namond, dans laquelle il « m’appelait tout sauf un enfant de Dieu. »Bien qu’initialement réticent à accepter Namond, la conversation du dîner ci-dessous commence la relation de Colvin en tant que mentor de Namond.

Namond commence à afficher une croissance considérable sous la tutelle de Colvin. Il commence à jouer un rôle de leader parmi ses pairs. Dans le clip ci-dessous, il remporte un concours de team building avec ses camarades de classe en démontrant des compétences qu’il n’avait pas encore montrées dans les épisodes précédents. Colvin emmène son équipe dans un steakhouse et les trois étudiants réalisent la différence entre leur style de vie et le reste de la société.

Colvin réalise le potentiel de Namond et, finalement, approche Wee-Bey de l’adoption de Namond. Dans la scène finale de la saison 4, on voit Namond faire ses devoirs à la porte de Colvin avant l’école. Dans la saison 5, nous voyons Namond participer à la Ligue de débat Urbain (ci-dessus). Cela représente la transformation complète qu’il a faite, de garçon du coin à un jeune homme réalisant le potentiel que Colvin voyait en lui.

La représentation de Howard Colvin en sauveur de Namond introduit une question compliquée de représentation dans le scénario. Bien qu’il soit un modèle incroyable pour Namond et la raison pour laquelle Namond survit à la vie dans l’ouest de Baltimore, je soutiens que le rôle de Colvin dans la vie de Namond facilite le stéréotype selon lequel les jeunes noirs urbains ont besoin d’aide extérieure pour réussir. Ces types d’images contribuent à la mauvaise éducation potentielle des citoyens américains. Alors que les citoyens continuent de regarder le fil, les images de la pauvreté abjecte, de la violence et de la corruption se « concrétisent » dans les pensées des gens. (Reynolds, 2014, p. 4) Sans une éducation et une conversation appropriées, les images de West Baltimore fictives deviennent les images dépeintes pour toutes les grandes communautés urbaines. De plus, il est intéressant de considérer comment la représentation de Namond est constitutive de la perspective d’une personne sur la façon dont elle envisage la socio-économie urbaine et la relation de Colvin avec lui. (Hall, 1997, p. 7) Beaucoup de gens peuvent regarder la relation entre ces deux hommes et mépriser Namond ou Colvin pour leurs actions dans la saison 4. De plus, les deux personnages démontrent des développements dynamiques à travers le spectacle. Alors que Namond peut être considéré comme un garçon immature destiné à une vie de prison ou à la mort au début de la saison 4, son opinion change radicalement par la finale de la série. Cela peut être dit à propos de Colvin, qui est entré dans la série en tant que major de police qui a pris plusieurs décisions imprudentes dans la saison 2 et termine la série en tant qu’homme changé.

Conclusion

Namond Brice est un jeune homme qui brise et crée des stéréotypes à travers ses actions dans la saison 4 de The Wire. D’une part, il devient une réussite parmi ses amis, qui succombent tous à la vie de rue. D’un autre côté, il renforce le stéréotype du complexe du sauveur grâce à sa relation avec Colvin. Dans le domaine de l’éducation, la vie de Namond offre l’occasion d’explorer la représentation de la jeunesse et de la culture noires dans les médias. Dans les communautés urbaines, cela serait l’occasion de présenter ce qui aide déjà à façonner qui sont nos étudiants et « comment ils voient le travail, les loisirs, l’éducation et la politique. » (Wright, 2013, p. 6) Namond contribue bien plus qu’une histoire de réussite à transmettre aux étudiants: son histoire est l’occasion d’engager une conversation riche sur la vie dans les communautés urbaines, ainsi que sur la façon de raconter leurs histoires.

Dubrofsky, R.E. (2013). Judéité, Blancheur et Noirceur sur Glee: Chanter sur l’air du Postraïsme. Communication, Culture &Critique, 6, 82-102.

Hall, S. (1997). La représentation et les médias. Extrait de http://www.mediaed.org/transcripts/Stuart-Hall-Representation-and-the-Media-Transcript.pdf

Reynolds, P.J. (2014a). Représenter « U » : Culture populaire, Médias et Enseignement supérieur (Introduction : pp.1 – 11)

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