Bryting Med Tro På Sosialt Arbeid Utdanning
Av Frederic G. Reamer, PhD Mai 2013
jeg har nylig gjennomgått et nettsted sponset av et sosialt arbeid utdanningsprogram plassert i et trosbasert universitet. Nettstedet gjør det klart at Bibelen, «som regnes som guds åpenbarte Ord og den endelige autoritet i alle saker som angår liv og tro, er opphøyet som grunnlaget for enhver læreplan program.»Videre sier nettstedet at, ifølge universitetspolitikken,» er det nødvendig at heltidsfakultetsmedlemmer holder seg til disse læresetningene og prinsippene og søker å inkludere dem i sine studenters liv. Videre forventes hver student å oppnå Målene For Kristen karakter og oppførsel som er underforstått i disse læresetningene.»sikkert, sosialt arbeid studenter og lærere medlemmer er fri til å omfavne hva religiøs tradisjon appellerer til dem eller ingen i det hele tatt. Religionsfrihet er dypt forankret I Amerikas moralske, politiske og ideologiske stoff-det er ingen alvorlig tvist om det. Faktisk har mange trosbaserte utdanningsprogrammer for sosialt arbeid, deres fakultet og studentene gjort dype bidrag til yrket og commonweal.men alvorlig forpliktelse til religiøse læresetninger har det svært reelle potensialet til å kollidere med tradisjonelle sosiale arbeidsverdier og etiske prinsipper. Selv om etos av alle store religioners overbevisninger korrelerer godt med sosiale arbeidsverdier og etikk på mange måter—spesielt knyttet til omsorg for mennesker som er fattige og sårbare, behandler mennesker med verdighet og er sannferdige i våre mellommenneskelige forhold—er andre kryssinger tøffe.Ingen tvil om at hver sosialarbeidspedagog kjenner den store elefanten midt i dette rommet: trosrelatert debatt om komplekse problemer knyttet til seksuell orientering, kjønnsidentitet og uttrykk og reproduktive rettigheter. Vurder følgende kontrovers. ifølge en rapport sendt AV NPR i September 2012, Møtte Franciscan University Of Steubenville I Ohio spørsmål om sitt sosiale arbeidsakkreditering på grunn av en kursbeskrivelse som anser homoseksualitet «avvikende» og en «lidelse.»Ifølge rapporten tilbyr universitetets sosialt arbeidsprogram kurset» SWK 314:Avvikende Oppførsel .»Oppførselen som primært undersøkes er mord, voldtekt, ran, prostitusjon, homoseksualitet, psykisk lidelse og narkotikabruk.»Fransiskaneruniversitetet følger Den Katolske Kirkes undervisning i forhold til homoseksualitet og behandler homoseksuelle personer med ‘respekt, medfølelse og følsomhet’ (Den Katolske Kirkes Katekisme, nr.2358) mens homoseksuelle handlinger holdes som ‘iboende uordnede’.»Kritikere krever at dette universitetets politikk bryter med akkrediteringsstandardene vedtatt av Rådet For Sosialarbeidsutdanning, som krever overholdelse AV NASWS Etiske Retningslinjer.
Religion Møter Sosialt Arbeid
Sosialt arbeid har dype og hederlige religiøse røtter. Yrket vokste ut av 19. århundre innsats, mange av dem kirke basert, å løse sosiale problemer knyttet til fattigdom, urbanisering, og innvandring. Mange» vennlige besøkende » mottok kirkestipend for å støtte direkte lettelse, bønn og evangelisering som tilbys til folk som sliter med livets utfordringer. Gjennom yrkets historie har det alltid vært dypt engasjerte sosialarbeidere styrt av deres oppriktige, alvorlige religiøse tro.Komplekse utfordringer oppstår Når sterke trosprinsipper kolliderer med sosiale arbeidsverdier. I ett tilfelle ble en sosialarbeidsstudent tildelt statens NASW-kapittelkontor for feltplassering (internship). Studentens plikter inkluderte å gi stabsstøtte til et kapittel-sponset lovgivningsutvalg (sporing av lovgivning som støttes eller motsettes av kapittelet, overvåking av lovgiveres stemmer, organisering av sosiale tiltak, skriving av nyhetsbrevartikler, utarbeidelse av e-postmeldinger for medlemmer, skriving av faktaark). Kapittelets NASW lovgivende initiativer var basert på formelle stemmer av styret. NASW policy krever kapitler for å sikre at lovgivningen de støtter, er i samsvar med politiske stillinger formelt godkjent AV NASW og Etiske Retningslinjer. lovgivningen støttet AV NASW chapter board of directors inkluderte en ekteskapslikestillingslov som ville tillate same-sex-partnere å gifte seg. Dette utgjorde et etisk dilemma for studenten, hvis universitetets student håndbok forbyr ikke-ekteskapelig seksuelle relasjoner, inkludert samme-kjønn forhold:
Universitetet forventer at studentene skal avstå fra seksuelle forhold utenfor ekteskapet. Enhver aktivitet som faller kort av klare Bibelske prinsipper og / eller god smak vil motta disiplinære tiltak. Upassende offentlig visning av følelser, single studenter dating gifte personer, gifte studenter dating noen andre enn deres ektefeller, homoseksuell aktivitet og samboerskap med medlemmer av det motsatte kjønn er eksempler på uakseptabel oppførsel. Seksuell umoral av enhver student som avviker fra eller går utover den ene mannen, kan en kvinne forhold innenfor de tradisjonelle ekteskapsobligasjoner resultere i utvisning eller passende disiplinære tiltak som er i samsvar Med Universitetets forventninger.
studenthåndboken sier også at universitetet «ikke diskriminerer på grunnlag av rase, nasjonal eller etnisk opprinnelse, kjønn, farge, alder eller handikap.»Det er viktig at politikken ikke forbyr diskriminering basert på seksuell orientering, kjønnsidentitet eller kjønnsuttrykk.studentens etiske dilemma oppsto fordi universitetets politikk er i konflikt MED NASWS formelle stilling, vedtatt av styret, som støtter ekteskap mellom samme kjønn. Universitetets og NASWS verdier i denne arenaen kolliderer uforsonlig. NASW-styrets posisjon er forankret i eksplisitt språk I Etiske Retningslinjer som forbyr diskriminering basert på seksuell orientering ,kjønnsidentitet eller uttrykk (standard 4.02): «Nasjonalt Styre For National Association Of Social Workers bekrefter Foreningens støtte til samme sex ekteskap, og motsetter seg sterkt ethvert forsøk på å passere føderal lovgivning eller endre Usas Grunnlov for å diskriminere par av samme kjønn eller forby statlig anerkjennelse av disse relasjonene.»Hvordan kan noen forene en skallet konflikt mellom en trosbasert institusjons eksplisitte fordømmelse av forhold av samme kjønn, som blir sett på som avvikende og uordnede, OG NASWS formelle støtte til lovgivning som støtter ekteskap av samme kjønn og forbud mot diskriminering basert på seksuell orientering, kjønnsidentitet og kjønnsuttrykk? De vanskeligste etiske utfordringene i sosialt arbeid medfører konflikter mellom moralske prinsipper og verdier. Spesielt siden slutten av 1970-tallet har sosialarbeidere dyrket rike konseptuelle rammer for å hjelpe utøvere til å gjøre vanskelige etiske valg og løse skremmende dilemmaer. Vanligvis disse beslutnings rammer omfatter eksplisitt anvendelse av sosialt arbeid verdier og etiske standarder, spesielt Etiske retningslinjer.
sikkert, trosbaserte human-service utøvere som motsetter NASW politikk har rett til å være uenig med organisasjonens posisjon. Videre har de rett til å utfordre NASWS politikk ved hjelp av veletablerte prosedyrer og organisatoriske vedtekter som tillater uenighet og gir muligheter for medlemmer å forfølge politiske endringer i organisasjonen.
i den endelige analysen har imidlertid personer som velger å skaffe seg sosialt arbeid og kaller seg sosialarbeidere plikt til å opprettholde yrkets kjerneverdier. Som Etiske retningslinjer sier, » Sosialarbeidere bør opprettholde og fremme yrkets verdier, etikk, kunnskap og oppdrag. Sosialarbeidere bør beskytte, forbedre og forbedre yrkets integritet gjennom passende studier og forskning, aktiv diskusjon og ansvarlig kritikk av yrket» (standard 5.01).
Sosialarbeidere som er troende mennesker, gjør mye for å støtte de som er i nød, og for dette bør vi være dypt takknemlige. Men hvis deres handlinger og uttalelser bryter med yrkets kjerneverdier, praktiserer de ikke sosialt arbeid som yrket har valgt å definere det—og det er uetisk.
— Frederic G. Reamer, PhD, er professor i utdannet program Av School Of Social Work, Rhode Island College. Han er forfatter av mange bøker og artikler, og hans forskning har adressert mental helse, helsevesen, strafferettslig og profesjonell etikk.