Innledning
jeg har en venn som sier: «jeg har noen gode nyheter og noen dårlige nyheter. Den gode nyheten er At Jesus Kristus kommer tilbake til jorden. Den dårlige nyheten er, gutt, er han gal!»
nå brukte apostelen Paulus ikke uttrykket «gode nyheter, dårlige nyheter» i Vår tid I Romerne 3, men dette kapitlet kan sikkert beskrives som å inneholde noen gode nyheter og noen dårlige nyheter. Den dårlige nyheten er ikke introdusert i kapittel 3, men i kapittel 1. Den dårlige nyheten er at alle ikke oppfyller Guds krav til rettferdighet, og dermed faller alle under guddommelig fordømmelse. I kapittel 3 avslutter Paulus kraftig sitt argument om at ingen kan tilfredsstille Guds krav, oppsummere og hvile sin sak i vers 9-20.
I Motsetning til nyhetsrapporter som vi leser og ser PÅ TV, er det en positiv side. Selv om mennesket ikke kan produsere tilstrekkelig rettferdighet Til å behage Gud, Har Gud gitt en rettferdighet som er tilgjengelig for alle mennesker på grunnlag av tro på Jesus Kristus. Dette er den gode nyheten Om evangeliet Som Paulus presenterer i siste halvdel av kapittel 3. Så det er i dette kapitlet at vi takknemlig beveger oss fra de dårlige nyhetene om fordømmelse til de gode nyhetene om rettferdiggjørelse.
Innvendinger Besvart (3: 1-8)
Før Paulus bringer ned den siste forhenget i sin presentasjon av menneskets syndighet, han avtaler med to innvendinger som kan reises av Hans Jødiske motstandere. Den Ene handler Om jødenes privilegier, Den Andre Om guds rettferdighet ved å fordømme Jødene.
Jøden protesterer på Denne måten Mot Paulus ‘ argument: «Fra det Du har sagt I kapittel to, Paul, er det ingen praktisk fordel å være Jøde i det hele tatt. Vi kan forvente At Paulus svarer » ja » på denne innvendingen. Spesielt så hvis vi holder oss til paktens teologi, som ikke liker å skille Mellom Israel og kirken. Hvis Israel og kirken for alltid er smeltet sammen til en enhet, og hvis Alle guds løfter Til Israel dermed er ‘åndelig oppfylt’ i kirken, Ville Paulus nesten måtte være enig i At Jødedommen ikke lenger gir Noen fordel For Jøden.Det ville være utilstrekkelig For Paulus å si at Det var et privilegium å være Jøde fordi De tidligere var voktere Av Guds åpenbaring. Hvilken fortjeneste er Det For Jøden nå? Fordelen med Å være Jøde er At Gud fortsatt har løfter, men likevel uoppfylte, For nasjonen Israel, og de vil bli bokstavelig talt fullbyrdet. Dette ser vi i mye fyldigere detalj I Romerne kapittel 11.14
Jøden har da blitt betrodd guddommelig åpenbaring, hvorav noen har blitt oppfylt, men mye av dette er fortsatt å komme. Det er i disse ennå uoppfylte løftene At Jøden kan ta hjerte.
hvor sikre er disse løftene, spesielt med Tanke På israels utroskap? La Oss innse Det, israel avviste Sin Messias Ved Hans første komme. De drepte Ham. Vil ikke denne avvisningen og vantro oppheve disse fremtidige løftene (vs. 3)? Ikke i Det hele tatt, For Gud må være tro mot Seg selv, selv om hvert menneske er en løgner. Gud må være trofast, selv om hver mann er utro (vss. 4-5). Så den sanne Jøden kan rose Seg av guds fremtidige velsignelser over nasjonen Israel og kan stole På guds trofasthet, som ikke påvirkes av menneskets syndighet.
Hvis Menneskets Synd Forherliger Gud, Hvorfor Straffer Gud ham Da?(3:5-8)
hvis menneskets synd gir bakteppe som aksenterer guds rettferdighet, Så er Gud opphøyet og herliggjort av menneskets synd. Dette er sant, som salmisten skrev, «… menneskets vrede skal prise Deg » (Salme 76:10a).15
Paul kryper på forslaget til denne kjetterske tanken, men vet at det er i hans motstanders sinn. Hvorfor skulle Da Gud straffe meg for min synd, når Jeg virkelig får Guds herlighet til å vokse? «Men hvis vår urettferdighet viser guds rettferdighet, hva skal vi da si? Den Gud som påfører vrede er ikke urettferdig, er han Vel? Jeg snakker i menneskelige termer.»(Romerne 3: 5).
Paul børster raskt til side denne bit av ønsketenkning. Jødene var enstemmige i sin forpliktelse til Det Faktum At Gud skulle dømme hedningernes synder. Paulus tar ganske enkelt sin motstander til den ulogiske konklusjonen av sitt selvforsvar ved å påpeke At Hvis Gud skulle følge dette prinsippet, ville Han ikke dømme Noen, Selv Hedningene. Og Ingen Jøde var villig til å gå så langt. Det er andre grunner Paulus kunne ha forklart på, men dette var tilstrekkelig til å slå sin innvending.Jøden hadde presset dette punktet enda lenger ved å foreslå At Paulus ‘evangelium om frelse utenom Loven egget menneskene til å gjøre ondt for At Gud skulle bli lovet:» Og Hvorfor ikke si (som vi er baktalt rapportert og noen bekrefter at vi sier): ‘La oss gjøre ondt så godt kan komme’? Deres fordømmelse er rettferdig» (Romerne 3:8).En slik anklage var så utrolig At Paulus nektet å gi Den mer enn et øyeblikks varsel. Alle som gjør en slik uttalelse beviser det faktum at de fortjener å falle Under guds vrede.
De Dårlige Nyhetene: Alt Under Synd (3:9-18)
Jødene har da unike og uoppfylte løfter å se frem til som en nasjon. Disse privilegiene bør ikke på noen måte gi falske håp om spesielle privilegier så langt som deres står foran guds dom bar er bekymret. Når det Gjelder personlig rettferdighet For Gud, Er Jøden like fortapt, like fordømt som Hedningen.For å oppsummere og understreke fordømmelsen Av Både Jøde og Hedning, trekker Paulus sammen en rekke sitater, først og fremst Fra Salmene, som alle underbygger hans påstand om at ingen kan vinne Guds godkjennelse ved hjelp av sin egen rettferdighet.Vers 10-12 gir en generell oversikt over menneskets fordervelse, og understreker universaliteten I Guds fordømmelse av mennesker. Dermed gjentagelsen av uttrykket, » ikke engang en.»Det er ingen rettferdig, ikke engang en; Det er ingen som forstår, det er ingen som søker Gud; Alle har veket av, til sammen er de blitt ubrukelige; det er ingen som gjør godt, Det er ikke engang en» (Romerne 3:10-12).kraften i disse versene er at mennesket aldri kan bli uttalt rettferdig i Guds øyne. Han søker Ikke Gud; han er ute Av stand Til å kjenne Gud, og han gjør ikke godt.
alt dette er sett fra det guddommelige perspektiv. Dette er ikke å si at en mann aldri gjør noe godt og snilt for sine medmennesker. Paulus sier ikke at menn har ingen gode tanker eller ambisjoner som dømt av menn. Han sier at mennesket ikke har noe å gi Seg Til Gud. Mennesket er ute av stand til å gjøre Noe For å behage Gud og tjene hans godkjennelse, for mennesket er født en fiende Av Gud.
det er mange som er utad religiøse og betraktet fromme og fromme, men de søker ikke virkelig Gud. De skaper sin egen gud. De tilber skapningen i stedet For Skaperen (Romerne 1:18ff.). Det er de som streber Etter Å holde guds bud, men ingen har klart å holde Dem på alle punkter, og er dermed skyldig i å mislykkes på alle punkter (James 2:10). Selve symbolet på menneskets syndighet prøver Å være Som Gud, uten Gud (Jesaja 14:14).Vers 13-18 beveger seg fra det generelle til det spesifikke, og beskriver menneskets fordervelse som det fremgår av de ulike medlemmene av hans anatomi. Fra topp til tå, fra innsiden og ut, er mennesket preget av synd: deres hals Er en åpen grav, med sine tunger holder de svikende, aspens gift er under deres lepper; hvis munn er full av forbannelse og bitterhet, deres føtter er raske til å utøse blod, Ødeleggelse og elendighet er i deres stier, og fredens vei har de ikke kjent. Det er ingen frykt For Gud for deres øyne (Romerne 3:13-18).fordervelsen i våre hjerter har forurenset våre tunger. Vår tale gir oss bort; det avslører vår fiendskap Med Gud. Israel klaget og knurret Mot Moses Og Mot Gud (Exodus 16:2ff.). I Numbers 21 leser Vi om klagingen Av Israelittene. Gud sendte en pest av slanger over dem, tror jeg, for å instruere dem om at tungen kan være som slangens fangs som sprer dødelig gift. Salmisten og Paulus ser ut til å være enige.med vår munn sprer vi gift og med våre føtter løper vi for å gjøre ondt. Ødeleggelse og elendighet er våre henders verk. Vi kjenner ikke fredens veier. Sikkert har krigens århundrer gjort dette klart. Menneskeheten kollektivt er i dårlig form; bare de mest rosey-eyed optimist kunne benekte dette. Men mennesket individuelt er heller ikke i stand til å stå foran en rettferdig Og hellig Gud og kreve en rettferdighet verdig evig liv.
Lovens Rolle (3: 19-20)
en defensiv Jøde kan forsøke å dempe Poenget Med Paulus ‘ argument ved å trykke på en teknisk. De Fleste av De Gamle Testamente sitater opprinnelig hadde referanse Til Hedningene og Ikke Jødene. Alt vel og bra. Men Loven, det Vil Si det Gamle Testamentes skrifter, var først og fremst rettet mot De Som var Under Loven, Det Vil Si Jødene. Uansett hvilken referanse Det kan være Til Hedningene, gjelder det sikkert Like Mye For Jødene. Slik at Jøder og Hedninger blir like fordømt av Det Gamle Testamentes skrifter.
Jødene hadde forvrengt Lovens formål. Det var aldri ment å rose en mann for Gud, men å fordømme ham. Som blod-alkohol test er utformet for å bevise menn er beruset, så Loven er utformet for å bevise menn er syndere, Under guds vrede. Loven ga en rettferdighetsstandard, ikke for at mennesker noensinne kunne oppnå en slik menneskelig rettferdighet, men for å demonstrere at de ikke er i stand til å gjøre det og må finne en kilde til rettferdighet utenfor seg selv. Det er poenget med alle ofrene I Det Gamle Testamente. Når Loven åpenbarte en manns synd, sørget Gud for en måte å ofre på, slik at et menneske ikke ville trenge Å bære guds fordømmelse.Loven ble aldri gitt for å frelse et menneske, men for å vise mennesket at Det trengte En Frelser. «For ved lovgjerninger blir intet kjød rettferdiggjort for Hans åsyn .; for ved Loven kommer kunnskap om synd» (Romerne 3:20).
Løsningen På Menneskets Problem: En Gud-Form For Rettferdighet (3: 21-31)
Den Romerske poeten Horatius, som la ned noen linjer med veiledning for forfattere av tragedier i hans tid, kritiserer de som tyr for lett til enheten til en deus ex machina for å løse de knotty problemene som har utviklet seg i løpet av plottet. ‘Ikke bring en gud på scenen, ‘sier han,’ med mindre problemet er en som fortjener en gud å løse det ‘(nec deus intersit, nisi dignus uindice nodus inciderit).16
sikkert menneskets problem Som Paulus oppsummerte det er en Som trenger Gud for å løse det. James Stifler antyder i sin kommentar Til Romerne at det er en ‘sukk av lettelse som kan høres ‘i partikkelen’, men ‘ som introduserer vers 21,17 Sikkert Dette Er tilfelle, for hva en lettelse det er å vite At Gud har gitt en løsning for menneskets dilemma av synd.menneskets dilemma er slik at det ikke er i stand til å frigjøre seg fra syndens lenker. Han må bli frelst av noen andre enn seg selv og av noen som ikke lider av samme sykdom. En druknende mann kan ikke hjelpe en annen. Det mennesket ikke kan gjøre (gi en rettferdighet som er akseptabel For Gud), Har Gud gjort i personen Til Sin Sønn, Jesus Kristus. Dette er de gode nyhetene vi har ventet på.
En Foreløpig Definisjon Av Rettferdighet. Den rettferdighet Som Paulus skriver i vers 21-26 kan defineres som: gaven gitt til hver mann som stoler På Jesus Kristus som gjør ham i stand til å stå foran Den Hellige Gud uten dom og i hans favør. Denne guds rettferdighet er beskrevet i vers 21-26.
(1) kilden til rettferdighet er Gud. Paulus skrev: «men nå er guds rettferdighet åpenbaret uten Loven, som loven og Profetene vitner om» (Romerne 3: 21, jfr. også v. 22). Denne rettferdigheten er det Som er gitt Av Gud og ikke produsert av menneskers innsats. Det er guds rettferdighet.(2) denne rettferdigheten, selv om Den ikke var produsert Av Loven, ble lovet av Den. Fra dette samme verset (v. 21) kan Vi se at i en forstand er denne guds rettferdighet knyttet Til Det Gamle Testamentes Lov og i en annen er den helt tydelig. Det er relatert ved at det ble spådd I det gamle Testamentes profetier om Vår Herre Jesu Kristi Person Og arbeid. Videre Er Det Gamle Testamentets Lov en gyldig standard for rettferdighet, så da Vår Herre kom til jorden som et menneske, sa Loven at Han var rettferdig, i Henhold Til Guds standarder. Ikke en anklage om synd kunne gjøres mot Vår Herre Jesus Kristus, ifølge Loven I Det Gamle Testamente (John 8:46).Men denne guds rettferdighet Som Paulus skriver om, er fullstendig uavhengig Av Loven, fordi den ikke kan oppnås ved mennesker og deres forgjeves forsøk på å tilfredsstille Lovens krav. Så guds rettferdighet kommer ikke Fra Lov-holde, Som Jødene feilaktig antatt.
(3) guds rettferdighet er tilbakevirkende. Guds rettferdighet er tilbakevirkende i at det er tilstrekkelig for syndene til menn som levde i tidligere tider. «…Dette var For å vise sin rettferdighet, for i guds overbærenhet gikk han over de synder som tidligere var begått» (Romerne 3:25). Paulus ‘ argument om At guds rettferdighet er tilbakevirkende, undergraver subtilt Jødens falske håp om å oppnå rettferdighet ved Å Holde Loven. Siden guds rettferdighet har tilbakevirkende kraft og frelser dem som hadde tro På Gud i Det Gamle Testamentes tidsalder, da svikter Ikke bare loven i den nåværende tidsalder; den har aldri frelst mennesker.
(4) Guds rettferdighet stadfester Seg selv. Stifler har skrevet: «hovedspørsmålet i å frelse mennesket er ikke hvordan mennesket kan regnes rettferdig, men Hvordan Gud kan forbli Så i å tilgi synder.18
med henvisning Til Guds karakter under Det Gamle Testamentes økonomi, Viste Gud seg å «se en annen vei» når menneskene syndet. Det viste Seg At Gud var mindre enn bare i å håndtere avgjørende med menneskets synd. Da guds vrede ble utøst Over Hans Sønn, Jesus Kristus, var Det ikke en skygge av tvil igjen om Hvordan Gud følte om synd.
for en del år siden var jeg en skolelærer med et rykte for å være den tøffeste disiplinæren på skolen. En kvinne bussjåfør minst trodde det og brakte et par gutter til rommet mitt som hadde kastet steiner på bussen. Jeg padlet disse to guttene, men ble informert om at det ennå var en synder som ennå ikke var blitt stilt for retten, og denne gutten var rektors sønn. Jeg hadde en lang samtale med rektor, som antydet at kanskje hans sønn bør unntas fordi han hadde et glassøye. Siden han ikke hadde en glassbunn, gikk jeg til rommet hans og padlet ham ogsa. Inntil denne gutten ble padlet, var det en sky av spenning som hang over skolen. Ville Mr. Deffinbaugh padle rektors sønn, eller ville han gjøre et unntak? Hvor raskt ble skyen fjernet med sprekken på padlen.
Slik er Det Med Guds karakter. Guds karakter var i tvil. I hundrevis Av år hadde Gud gått over synder som tidligere var begått. Han kunne ikke være rettferdig og overse synd for alltid. Synd må straffes. Da guds vrede ble utøst Over Sin Egen Sønn, ble guds rettferdighet stadfestet en gang for alle. Dette er ikke bare i referanse til tidligere synder, men også å presentere synder. Gud kan rett og slett ikke overse synd. Hvis han skulle erklære menneskene rettferdige uten betaling for synd, ville Han motsi Sin egen karakter, sin hellighet og rettferdighet. Guds rettferdighet krevde betaling for synd. Så guds rettferdighet i Jesus Kristus stadfestet Guds karakter ved å tilfredsstille kravene til rettferdighet og hellighet.
(5) guds rettferdighet oppnår menneskets frelse. Guds rettferdighet er ikke Bare rettferdiggjort Av gud, men også av mennesker. Denne frelsen er beskrevet i tre dimensjoner i vers 21-26.
den første termen, ‘forløsning’, i vers 24 beskriver frelse i form av slavemarkedet. Innløsning refererer til betaling av en kjøpesum som frigjør fangen. Når en mann gikk til slavemarkedet og betalte prisen på slaven, løste han slaven ut. Kristi død på korset og utgytelsen av hans blod var betalingen av vår forløsningspris. Vi, Akkurat Som Israel ble forløst Fra slaveriet I Egypt, har blitt forløst fra syndens trelldom.
den andre termen, ‘soning’, tar oss til templet. Dette ordet brukes I Septuaginta (den greske oversettelsen Av Det Gamle Testamente) for ‘sted for soning’ eller ‘nådestolen’ som dekket arken I Det Aller Helligste. I denne forstand har våre synder blitt tildekket eller utslettet av jesu kristi utgytte blod. Men propitiation formidler også ideen om appeasing. Guds vrede har blitt legitimt vekket av menneskets synd. Denne vreden har blitt beroliget Av jesu kristi død på korset. Guds hellige vrede har blitt tilfredsstilt i kristi verk.
det siste ordet, rettferdiggjørelse, tar oss til rettssalen. Dette er et juridisk begrep som betyr å uttale rettferdig. Hvis Gud skulle dømme oss etter vår egen rettferdighet, ville Han måtte erklære oss som urettferdige og ugudelige. Men når Vi anerkjenner Jesus Kristus som vår stedfortreder—han som døde i vårt sted og som tilbyr sin rettferdighet i stedet for vår elendighet – da erklærer Gud oss å være rettferdige på Grunnlag Av jesu kristi verk.
ved terminologien til slavemarkedet, templet og rettssalen, ser Vi denne guds rettferdighet beskrevet i form av dens effekt på den troende synderen.
(6) Guds rettferdighet er tilgjengelig for alle mennesker, og tilegnet ved tro. Guds rettferdighet er sann Mot Guds karakter ved at den er tilgjengelig for alle mennesker uten forskjell. Akkurat Som Det Er ingen forskjell Med Gud i universelt fordømme alle mennesker som syndere, Så Gud viser ikke partiskhet i å tilby Det bare Til Jødene.på Samme måte Som guds rettferdighet ikke tildeles mennesker på grunnlag av deres rase, så kan den ikke fortjenes eller fortjenes av mennesket. Det er gitt av nåde som en fri gave :» å bli rettferdiggjort som en gave Av hans nåde gjennom forløsningen i Kristus Jesus» (Romerne 3:24). Din frelse er ikke uten kostnad, For Det kostet Gud Hans Sønns død, men det er uten kostnad for deg, for det er ingenting du noen gang kan gjøre for å tjene det. Guds rettferdighets gave må godtas ved tro, ikke ved gjerninger: «selv guds rettferdighet ved troen På Jesus Kristus for alle dem som tror …» (Romerne 3:22).problemet for de Fleste er ikke At Det å Bli Kristen er for vanskelig; det er at det er for lett. Vi ønsker desperat på en eller annen måte å bidra med noe til vår frelse. Men Guds Ord forteller oss at våre rettferdige gjerninger er som skitne filler I Guds øyne (Jesaja 64: 6). Jo mer vi tilbyr våre gjerninger Til Gud jo større krenkelser Til Ham.
Hva slags rettferdighet stoler du på for din evige frelse? Filler av dine egne gjerninger, eller rikdommene Av Kristi fortjeneste. Du trenger ikke å gå midtgangen eller rekke opp hånden for Å Bli En Kristen. Alt du trenger å gjøre er å erkjenne elendigheten av din rettferdighet og stole På rettferdigheten Som Jesus kristus tilbyr i sin plass-En gud-slags rettferdighet som resulterer i evig liv. Ikke stol på deg selv og lene Deg bare på Ham. Det er evangeliets gode nyheter. Kom til å tenke på Det, ingen Av Romerne 3 er dårlige nyheter for Den Kristne.
To Implikasjoner av Gud-Slags Rettferdighet
det tredje kapitlet avsluttes med to implikasjoner av Denne Gud-slags rettferdighet. Først og fremst er Det ikke grunnlag for å skryte Av Jøden, for frelse er mottatt som en gave, ikke som en belønning. Også Jøden kan ikke skryte fordi frelse tilbys Til Både Jøde og Hedning på samme grunnlag—tro.For Det Andre opphever Evangeliet Om Guds Rettferdighet På ingen måte Loven, for det er fortsatt en gyldig norm for rettferdighet, og det var aldri ment som et middel til frelse. Loven åpenbarer vår fordømmelse, og vår fordømmelse tvinger oss til å avvise de skitne klutene av vår rettferdighet og tillit til Kristus.
det siste verset i kapittel 3 er egentlig en overgang til kapittel 4 Hvor Paulus vil vise at hans evangelium er i samsvar med læren I Det Gamle Testamente.
14 Dr. Ryrie sier i En fotnote På Romerne 3:2 om ‘guds orakler’ Som Israel ble betrodd at disse er » guds løfter Til Jødene, som finnes i Skriftene.»Charles Caldwell Ryrie, The Ryrie Study Bible (Chicago: Moody Press, n.d.), s. 267.
Stiflers sitat Av Dr. Adolph Saphir er også nyttig. «Det syn Som er så utbredt, At Israel er en skygge av kirken, og nå som den type er oppfylt forsvinner fra vår horisont, er helt ubibelsk. Israel er ikke skyggen oppfylt og absorbert i kirken, men grunnlaget som kirken hviler på (Rom. 11). Og Selv Om Israel, Som en nasjon, blir satt til side under Hedningenes tid, blir Israel ikke kastet bort, Fordi Israel ikke er en forbigående og midlertidig, Men en integrert del Av Guds råd. Guds nåde og kall er uten omvendelse. Israel ble utvalgt Til Å være Guds folk, midtpunktet for hans innflytelse og herredømme på jorden i de kommende tider. Kirken i den nåværende parentetiske perioden erstatter ikke dem. Rikets bok venter på sin oppfyllelse, og kirken, instruert Av Jesus og apostlene, er ikke uvitende om dette mysteriet» (Kristus Og Skriftene, s. 64). James M. Stifler, Brevet Til Romerne (Chicago: Moody Press, 1960), s.50-51.15 Jeg må være uenig Med Dr. Ryrie når Han skriver I Sin Studiebibel om Romerne 3:5: «bruker Gud menneskets synd til å ære Seg selv? Nei, Ellers ville Han måtte forlate all dom.»Charles Ryrie, The Ryrie Study Bible, s. 267.16 Horace, Ars Poetica, 191f., som sitert Av F. F. Bruce, Paulus ‘ Brev til Romerne (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Forlag, 1963), s. 101.
17 Stifler, s.59.
18 Ibid., s.64.