STORBRITANNIAS Channel 4 kringkaste en dokumentar på 23 februar tittelen Første Kontakt: Lost Tribe Of The Amazon. Det fokuserte på en gruppe på 35 «ukontaktede» urfolk, «Tsapanawas» eller «Sapanahuas», som ble filmet i juni 2014 og dukket opp på en landsby i Brasils Amazon nær grensen til Peru.
Tsapanavar ankomst til landsbyen, Simpatí, tiltrukket massemediedekning og Youtube-interesse. Dokumentaren følger José Carlos Meirelles, en «sertanista» som jobbet for Den Brasilianske regjeringens National Indian Institute (FUNAI) i 40 år og var I Simpatí da kontakten ble gjort, tilbake til Tsapanawas ni måneder senere. Det fokuserer også på andre «uncontacted» mennesker, to grupper Av «Mashco-Piro», som de er allment kjent, i sørøst-Peru.First Contact ble regissert Av Angus MacQueen, som også skrev en artikkel om filmen I The Observer, og fortalt av skuespilleren Robert Lindsay. Ingen tvil om Det, Det var utmerket At Channel 4 var i stand til å kringkaste Det og trekke oppmerksomhet Til Tsapanawas Og Mashco-Piros-bare to av mer enn muligens 100 urfolksgrupper eller folk i Brasil og Peru som lever i hva loven i begge land kaller «isolasjon» og som er blant de mest sårbare urfolkene i verden. Det var noen fascinerende opptak Av En Tsapanawa mann jakt og Andre Tsapanawas i landsbyen deres – og noen komiske øyeblikk også. Deres dom På Meirelles ‘ og andres sang under den nå beryktede Simpatí møte? Ifølge dokumentaren oversettelse: «Hva dritt sang.»»Hør på dem. De kan ikke synge.»»Ja, de er dritt. . .»
likevel utelot dokumentaren noe viktig informasjon, brukte noe ekstremt misvisende språk, og gjorde mange faktafeil. Her er åtte ting verdt å fremheve:
1 dokumentaren sier At Mashco-Pirosene har «invadert» en » by » – faktisk et urfolkssamfunn-Kalt Monte Salvado. De siste årene har slike angrep blitt rapportert av mainstream media, inkludert Guardian, BBC OG AFP, men de har alle fått det bakover. Hvis noen kan sies å ha «invadert» noen, er det folket som bor I Monte Salvado, urfolk Yines, som har «invadert» Mashco-Pirosene.Yines ankom Fra Elven Urubamba, i et annet vannskille, og bosatte seg ved Det som i Dag Er Monte Salvado ved Elven Las Piedras tidlig til midten av 1990-tallet. Det var vei, vei, vei oppover elven fra et annet urfolkssamfunn, rett i territorium som lenge hadde vært ansett Som Mashco-Piros’, og innenfor området som senere ble foreslått For den angivelig off-limits Madre De Dios Reserve for dem og andre urfolk i isolasjon. Yines gjentatte ganger forsøkt å kontakte Mashco-Piros, reiser dypere inn i deres territorium for å forlate dem gryter, panner, macheter og kniver, blant annet. De har også gjentatte ganger inngått dypere Inn Mashco-Piro territorium å logge verdifulle treslag, og i 2000-årene, under en mahogny og sedertre boom, belastet andre loggere å gjøre det samme. Denne bommen involvert hyppig vold mellom Mashco-Piros og loggere – med dødsfall på begge sider.
Hvorfor flyttet Yines? Rømmer Peru borgerkrig var en grunn, som var utsiktene til tilgang til ellers utilgjengelige tømmer i den omkringliggende skogen, men hvorfor akkurat der, akkurat da, og hvorfor så inderlig prøve å kontakte Mashco-Piros? En grunnleggende del av svaret: Kristen evangelisering. Yines var Protestantiske «evangelicos», som De kalles I Peru, og leter etter konvertitter. Kan de ha blitt støttet AV amerikanske misjonsorganisasjoner som Summer Institute Of Linguistics, som i flere tiår har spesialisert seg på å kontakte «isolerte» urfolk i Amazonas og ble rapportert å ha fløyet over Elven Las Piedras tidlig på 1990-tallet, Eller Pioneers Mission, som andre Steder i sørøst-Peru på 1990-tallet etablerte en landsby og flyttet Yines dit for å kontakte Mashco-Piros?
Big Gas kan også ha spilt en rolle. Yines flyttet til Monte Salvado rundt Samme Tid Mobil dukket opp I Madre De Dios, før du signerer en kontrakt, i 1996, for å utforske 1,5 millioner hektar som inkluderte Las Piedras bassenget. Mobil etablerte en base like opp elven Fra Monte Salvado, enda dypere I Mashco-Piro territorium, og ansatt Noen Yines. Ble sistnevnte flyttet dit for å effektivt «pacify» Mashco-Pirosene og legge til rette for operasjoner – med misjonærer som spiller en mellommann rolle? Det er det som har skjedd gang på Gang over Amazonas.
2 dokumentaren gjør noen forsøk på å forklare hvorfor Tsapanawas dukket opp På Simpatí og hvorfor Mashco-Piros gjør «ulike former for kontakt», men det nesten helt unnlater å formidle hvor alvorlig Perus regjering ikke klarer å beskytte territoriene til urfolk i isolasjon i sør-øst Peru og hvordan konsekvent slike territorier har blitt invadert de siste tiårene. To Tsapanawa-menn beskriver å bli angrepet og se sine slektninger drept, og det er forbi omtale av loggere, narkosmuglere og kokabønder av Meirelles og forteller Lindsay, men det er det.
Det som kunne, eller burde, ha blitt gjort klart, er at Den angivelig begrensede Murunahua-Reserven I Peru, brukt Av Tsapanawas og med rette nevnt Av Meirelles, aldri har blitt ordentlig beskyttet og har vært åsted for voldsom ulovlig hogst – tilrettelagt av ekstrem vold og korrupsjon – i mange år. Hva kunne, eller burde, har også blitt gjort klart er at Både Alto Purus National Park, også brukt Av Tsapanawas og igjen nevnt Av Meirelles, Og Mashco-Piro Reserve har blitt regelmessig invadert av ulovlige loggere også, og at regjeringen har etablert mange «juridiske» logging konsesjoner I Mashco-Piro territorium i områder som ble foreslått som en Del Av Madre De Dios Reserve, men ble ekskludert da reservatet ble etablert.
og narkotika? Peru konkurrerer med Colombia som verdens beste kokaprodusent, og en, tilsynelatende mindre måte kokain og/eller kokainpasta eksporteres, er Gjennom Perus sørøstlige Amazon til Brasil og utover. Dette kan bety å krysse Tsapanawa-og Mashco-Piro-territoriet: Elven Envira, Der Simpatí ligger, er kjent for å være en rute. I begynnelsen av 2011, ved sin base På Elven Envira oppover elven Fra Simpatí, fanget FUNAI en portugisisk mann, Joaquí Antonio Custodio Fadista, som hadde krysset grensen Fra Peru og var ønsket for narkotikahandel av BÅDE INTERPOL og Peruansk politi, ifølge en April 2014-rapport fra basen. Den samme rapporten påstod At custodios internering førte til rykter om at basen ville bli angrepet av «en gruppe på 50 væpnede menn som kommer Fra Peru» på jakt etter Ham, som sammen med den påfølgende bekreftelsen av en liten væpnet gruppe nær basen i juli førte til evakueringen. Faktisk, angrepet, eller muligens angrep, beskrevet Av Tsapanawas i dokumentaren var, eller var, nesten helt sikkert begått av narkosmuglere, selv om det er interessant at En Tsapanawa mann er oversatt som sier sine angripere «snakket av radio» og var » Peruanske hæren.»
andre viktige årsaker til invasjonen – direkte eller indirekte – av territorier bebodd av urfolk isolert i sør-øst Peru er ikke nevnt i det hele tatt av dokumentarfilmen: olje-og gasselskaper (Shell, Mobil, Repsol, Hunt Oil, Pluspetrol, Et datterselskap Av China National Petroleum Corporation. . .), Katolske prester, Protestantiske evangelikoer, gullgravere, kolonister, jegere, fiskere, kontrollposter, eller den nylig fullførte etappen av den pan-Søramerikanske kontinentale motorveien. I stedet er økende kontakt blithely tilskrevet «en slags tenåringsopprør» i Tilfelle Av Mashco-Piro og «andre stammer» – selv om det ikke er oppgitt hvem «andre stammer» skal referere til.EN konsekvens av disse invasjonene ser ut TIL å være HVA FUNAI ‘S Envira base’ s April 2014-rapport kalte en «intens prosess med tvungen migrasjon av isolerte Indiske grupper» fra Peru til Brasil de siste 10 årene. Tsapanawas, som ser ut til å ha flyttet frem og tilbake over grensen uansett, er en slik gruppe. «I 2007 la Vi merke til at De flyttet Til Brasiliansk territorium,» sa Meirelles Til Guardian. «Det var da de begynte å skyte piler på oss oftere.»
3 dokumentarfilmen fremhever støtten TIL Tsapanawaene FRA FUNAI-feilaktig beskrevet som Brasils «føderasjon for urfolk», når det egentlig er et regjeringsinstitutt i Justisdepartementet – men unnlater Å anerkjenne FUNAIS alvorlige bungles før og umiddelbart etter det nå beryktede Simpatí møtet som satte Tsapanawaene og andre folks liv alvorlig i fare.
FUNAI hadde blitt advart måneder i forveien at kontakten var sannsynlig, men klarte ikke å sende i gang 1) en tolk som kunne kommunisere Med Tsapanawas; 2) en spesialist lege for å gi riktig medisinsk hjelp på grunn av deres mangel på immunologiske forsvar og ekstrem sårbarhet for forkjølelse og influensa; 3) viktig utstyr, for eksempel en fryser for å lagre vaksiner; 4) nødmat For Tsapanawas; og 5) erfarne FUNAI-ansatte. Konsekvensene? Den ene var misforståelsene fanget så godt i Simpatí encounter-opptaket. Dokumentarfilmen anerkjenner riktig at denne situasjonen var «full av risiko», men anerkjenner ikke hvor lett den risikoen kunne ha blitt redusert hvis FUNAI hadde reagert annerledes og sørget for at NOEN var der som kunne forstå Hva Tsapanawaene sa og snakke tilbake til dem.En del av problemet var FUNAIS evakuering av Sin Miljøbase tre år tidligere. «Det hadde alt en base kunne ha,» meirelles, som forlot FUNAI i 2010 og var I Simpatí fordi han hadde blitt invitert av Envira basens lag, fortalte Guardian. «Kontakt var forventet, men basen hadde blitt forlatt . Alt ble gjort i en hast. Jeg måtte kjøpe en fryser for å lagre vaksiner. Når kontakten skjedde var det ingen tolker. Det var derfor det var all den galskapen. Askekamrene Var fulle. Mer galskap. ET annet problem er AT FUNAI-personellet ikke hadde noen erfaring med a kontakte. De ble nylig ansatt.»
Tsapanawaene ble til slutt-og heroisk-behandlet Av Dr Douglas Rodrigues, en spesialist i urfolks helse fra Federal University Of Sã Paulo. Men Rodrigues ble ikke formelt invitert Til Simpatí av Brasils Helsedepartement før 16. juni og kom ikke fram til 6. juli-tre uker etter en rapport FRA FUNAIS Envira-team, som nå er basert i En by som heter Rio Branco mange miles unna, og ber om et helseteam så raskt som mulig og advarsel, i fet skrift, «Kontakt er nært forestående.»Det Rodrigues fant, oppover Elva Fra Simpatí, sammen MED ET FUNAI-team som denne gangen inkluderte to Jaminawa-tolker, var en gruppe På syv Tsapanawas, alle syke, med en, kalt «Sirimaku», som lider av akutt luftveisinfeksjon, hoste, kroppssmerter og feber.
«jeg behandlet dem vellykket,» Fortalte Rodrigues The Guardian. «Vi var heldige fordi luftveisinfeksjonen som gruppen hadde fanget ikke var influensa, men et annet virus – mindre aggressivt. Videre kunne oversetterne kommunisere godt med gruppen, noe som er viktig.»
Alt dette er å si ingenting om HVORDAN FUNAI umiddelbart reagerte På Simpatí møtet, og uansvarligheten i å la filmopptaket bli spredt som det var. «Det ble kringkastet som om de hadde sett en flygende tallerken,» Beatriz Huertas Castillo, En peruansk antropolog og ledende ekspert på urfolk i isolasjon I Peru, fortalte Guardian. «Det ble ikke håndtert med den nødvendige omsorg. Som et resultat, i løpet av svært kort tid, det var mange mennesker som ønsker å gå på jakt Etter Tsapanawas å intervjue dem. Ulike journalister gjorde Det Til Simpatí. . . Da den første videoen av kontakten ble sett, var Følelsen I Rio Branco » statens funksjonærer gjorde akkurat det de ikke burde ha gjort .»
4 dokumentaren kaller Tsapanawaene, Mashco-Pirosene og/Eller andre urfolk isolert «ukontakterte», «tapte», «skjulte», «uberørt av moderne sivilisasjon», «uberørt, faktisk uskadet av vår moderne verden», «stammene den tiden glemte», «folk som viser oss hva vi en gang var», og lever – eller tidligere lever – i «total isolasjon» og » fullstendig isolasjon.»Det kaller Selv Mashco-Piros «krigere», har et skudd Av En YouTube klipp Om Tsapanawas tittelen «Amazon Tribe Gjør Rørende Kontakt Med Omverdenen FØRSTE GANG», og beskriver Simpatí møte som » i det øyeblikket disse isolerte menn og kvinner først søker å bli med omverdenen.»
Alt som er tull, noe av det håpløst romantisk, noen uten tvil støtende. For å ta den mest åpenbare, grell eksempel: kaller Tsapanawas et al «uncontacted» massivt forvrenger virkeligheten i deres liv og historien til den vestlige Amazonas.
» uten kontakt med hva?»spør Meirelles, når spurt Av Guardian om begrepet . Alle folkene som beskrives som «isolerte» har hatt en slags kontakt med oss. Vanligvis voldelig. Det de ikke har er vanlig kontakt. Men de har brukt økser, macheter og jernkrukker i minst 100 år.»
det Er sant at dokumentaren slags u-svinger halvveis gjennom Og anerkjenner Tsapanawas har hatt noen tidligere kontakt, siterer en av mennene som beskriver en » tid for konflikt «da» det var massakrer » og «stammen brøt opp», men ingen slik anerkjennelse tilstås Mashco-Piros, hvis territorier synes å ha blitt brutalt invadert over 100 år siden for å møte hovedsakelig AMERIKANSK og vesteuropeisk etterspørsel etter gummi. Det er heller ikke anerkjent at folk som nesten helt sikkert er slektninger Av Tsapanawas – » Mastanahuas «og Chitonahuas eller» Murunahuas » – etablerte vedvarende kontakt tilbake i midten av 1990-tallet og tidlig på 2000-tallet og har blitt bosatt langs andre elver i sørøst-Peru i årevis.
5 dokumentaren hevder At Tsapanawas og Mashco-Piros lever inne i en «reserve» «for isolerte folk på Størrelse Med Irland» som «strekker seg over grensen Mellom Brasil og Peru», og som strekker seg over » 30.000 kvadrat miles er hjem til flertallet av de siste uncontacted mennesker på planeten. Innreise utenfra er forbudt.»
ingen slik «reserve» eksisterer. Kan dokumentarskaperne ha blitt forvirret av det nylige forslaget Om At Peru og Brasil etablerer en 8, 9 hektar stor «territorial korridor» for urfolk isolert i sørøst-Peru og vest-Brasil, hvis geografi omtrent tilsvarer kartet over «reservatet» som vises i dokumentarfilmen?
det som eksisterer i denne regionen – over et område som er litt større enn det som vises i dokumentarkartet – er en mosaikk av forskjellige typer arealområder, med forskjellige lover og forskrifter, inkludert nasjonalparker, reserver for urfolk i isolasjon, «urfolksland», «innfødte samfunn» og en «felles reserve», med mange andre mennesker som bor der. Bare i reservene for urfolk i isolasjon – som er veldig store, det er sant – kan oppføring virkelig kalles «forbudt», og at forbudet regelmessig brytes. Når det gjelder dokumentarens påstand om at denne «reserven» er hjemsted for «flertallet av de siste ukontaktede menneskene på jorden», er det ganske enkelt ikke sant.
6 dokumentaren hevder at » nå skjer det noe forbløffende: noen av disse skjulte stammene dukker opp fra skogene og terroriserer lokalsamfunn.»Det – å si noe om den tvilsomme valg av ord som «noen», «skjult», «forbløffende», «dukker opp fra. . .»- er en enorm overstatement. Oppførelsen Av tsapanawas og Mashco-Piro-gruppene som er omtalt i dokumentarfilmen, er svært forskjellig fra flertallet av urfolk i isolasjon i Peru. Mashco-Piro mann, kvinne og gutt som er filmet på stranden og vises mot slutten er en del av bare ett fragment av en undergruppe blant Mashco-Piro, som igjen er bare en større gruppe eller folk blant ca 20 grupper eller folk isolert I Peru. Tsapanawas er en annen av de omtrentlige 20.
7 dokumentaren hevder mot slutten at » eksistensens virkelighet ender våre romantiske drømmer om edle villmenn som fortsatt lever i Edens Hage.»Er, hvem» romantiske drømmer » nøyaktig? Er det virkelig slik dokumentarskaperne antar at publikum tenker? Hvis det er tilfelle, er det spesielt ironisk fordi, hvis noen kan sies å være» romantiserende » Tsapanawas og andre urfolk i isolasjon, er det dokumentarfilmen. Derav begreper som «uncontacted», «uberørt» og » uncorrupted.»
8 Ett siste punkt: ville det ikke vært mye tryggere og mer rettferdig hvis dokumentarskaperne hadde ventet betydelig lenger før De møtte Tsapanawaene, gitt deres ekstreme sårbarhet for infeksjoner, som kunne vare i mange år, om ikke tiår, til tross for at de ble vaksinert? Og ville det ikke vært mye tryggere og mer rettferdig å ha glemt landing på stranden der de kikket På Mashco-Piro fotavtrykk, eller, under den påfølgende møtet Mellom Yine tolk, Rommel, en lege Fra Perus Kulturdepartementet og En Mashco-Piro mann, kvinne og gutt, å ha gitt avkall Gi Rommel et kamera for å filme det? I hvilken grad kan deres eksempel oppmuntre andre til å gjøre Det samme – Med Gud-vet-hvilke potensielle konsekvenser?De Tre Mashco-Pirosene og resten av gruppen er uten tvil enda mer utsatt for infeksjoner enn Tsapanawaene, og situasjonen er allerede farlig, anspent og kompleks nok som den er-uten at noen effektivt provoserer kontakt og / eller vinker kameraer rundt, enten rett i Mashco-Piros ansikter eller fra den andre siden av elva. Slike møter er for alvorlige for tv-seernes underholdning eller mulig oppbygging.
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
