Av Jayaram V
I Saivismen Har Agamas like mye betydning som Vedaene, om ikke mer. De har vært grunnlaget For Shaiva, Tantra og Shakta tradisjoner siden earlies ganger. Shaivas kan ikke nødvendigvis tror På Vedaene, men de gjør i hellighet Og autoritet Agamas.
ordet «agama» betyr autoritativ skrift. Den Ble brukt Av Panini, Sanskrit grammatiker, som et språklig begrep, for å beskrive dannelsen av visse ord. Tantrisk og saiva tradisjon anerkjenner agamas som de mest autoritative og hellige tekster på metoder for å tilbe Saguna Iswara eller Brahman med kvaliteter. i en begrenset forstand er agamas tantriske tekster som inneholder prinsippene Og praksisen Til Saivismen, presentert i form Av en lære Av Lord Siva til sin gemal Parvathi. i kontrast, nigamas, en annen gren av hellig litetature, skildre Parvathi som lærer og Siva som mottaker. Ifølge Den Tantriske tradisjonen er vedaene nigamas.Forskere mener at De tidligste Agamas ble komponert i løpet av den senere Vediske perioden, da De Vediske ritualene var på tilbakegang og Saivisme, Vaishnavism og andre religiøse sekter var på vei. Ikke alle er enige i denne påstanden. Noen mener de tidligste agamas å være mye eldre enn Vedaene. Det er også et argument at noen Av Upanishadene og til og med noen deler Av Bhagavadgita var gjengivelser av eksisterende agamas. Følgere Av Siva anser disse teksten overlegen til Vedaene. I motsetning Til Vedaene Er Agamas ment for alle kaster og deler av samfunnet, inkludert kvinner. Mens de mange agamas tilhører Saivism og anerkjenner Siva som Den Øverste guddom, er Det Også Vaishnava og Shakti agamas som anerkjenner Vishnu og Shakti henholdsvis som Den Øverste Iswara.
det er ingen enstemmighet om det faktiske antallet agamas. Basert på hvem som er anerkjent som den viktigste guddom, er agamas delt Inn I Saiva, Vaishnava og Shakti eller Tantra agamas. Pancaratra Agamas og Vaikanasa Agama tilhører vaishnava-tradisjonen. Den saiva agamas, som contritubuted til populariteten til den sørlige skolen Av Saiva Siddhanta filosofi Og nordlige skolen Av Pratyabhijna system Av Kashmir Saivism, er delt to forskjellige kategorier, nemlig 28 Saiva Siddhanta Agamas og 64 Agamas tilhører Både Nakulisa Pasupatha Og Kashmiri Trika skoler Av Saivism. Kaula, Mishra og Samaya agamas anses å være en del Av shakti-tradisjonen. Vaishnava agama er delt Inn I Pancharatra Og Vaikanasa Agama. Smartas, som anerkjenner vedaene som den øverste og følger Den Vediske tradtion, anerkjenner Agamas, men holder seg ikke nødvendigvis til dem. På Malayisk betyr Ordet Agama bokstavelig talt religion. Agamas er også noen ganger kjent som Tantras.
Det er ingen enstemmighet om hva som utgjør De 28 Agamaene Til saiva Siddhanta-skolene. Ifølge en klassifisering, av de 28 agamas, ti representerer school Of Advaita (monism) eller Sivabheda og resten school Of Vishishtadvaita (kvalifisert monism)Eller Rudrabheda. De 28 Agamas er oppført nedenfor:
Sivabheda Agamas
1) Kamika, 2) Yogaja, 3) Chintya, 4) Karana, 5) Ajita, 6) Dipta, 7) Sukshma, 8) Sahasraka, 9) Amshumat og 10) Suprabheda.
Rudrabheda Agamas
(1) Vijaya, 2) Nihshvasa, 3) Svayambhuva, 4) Anala, 5) Vira (Bhadra), 6) Raurava, 7) Makuta, 8) Vimala, 9) Chandrajnana (Eller Chandrahasa), 10) Mukhabimba (Eller Bimba), 11) Prodgita (Eller Udgita), 12) Lalita, 13) siddha, 14) Santana, 15) Sarvokta (narasimha), 16) Parameshvara, 17) Kirana Og 18) Vatula (Eller Parahita).
følgende utdrag om Agamas er hentet fra Wikipdedia.»Agamas omhandler filosofien og den åndelige kunnskapen bak tilbedelsen av guddommen, yoga og mental disiplin som kreves for denne tilbedelsen, og detaljene for tilbedelsen som tilbys til guddommen. Hver Agama består av fire deler. Den første delen inneholder den filosofiske og åndelige kunnskapen. Den andre delen dekker yoga og mental disiplin. Den tredje delen spesifiserer regler for bygging av templer og for skulptur og utskjæring av guddommens figurer for tilbedelse i templene. Den fjerde delen av Agamas inneholder regler knyttet til skikker av religiøse ritualer, ritualer, og festivaler.»Detaljerte regler er lagt ut I Agamas For Silpa (the art of sculpture) som beskriver kvalitetskravene til stedene hvor templer skal bygges, hva slags bilder som skal installeres, materialene de skal gjøres fra, deres dimensjoner, proporsjoner,luftcirkulasjon, belysning i tempelkomplekset etc. Manasara Og Silpasara er noen av verkene som arbeider med disse reglene. Ritualene som følges i gudstjenester hver dag i templet følger også regler som er lagt ut I Agamas.
«Agamas oppgir tre grunnleggende krav til et pilegrimssted-Sthala, Teertham og Murthy. Sthala refererer til tempelet, Teertham, til tempelet tank og Murthy til guddom(er) tilbedt. Et tempel kan også være forbundet med et tre, kalt Sthala Vriksham. For eksempel Er Kadamba-treet Ved Madurai Meenakshi Sundareswarar-tempelet Sthala Vriksham. Et ensomt banyan-tre som pryder Den romslige gårdsplassen Til Ratnasabha Ved Tiruvalankadu er Sthala Vriksham. Hele området antas å ha vært en skog av banyan trær en gang.»
Gjennomgang
1. Hva Er Agamas?
2. Hva er forskjellen Mellom Agamas Og Vedaene?
3. Hva er De to hovedkategorier Av Saiva Agamas?
4. Hva lærer Agamas?
5. Hva er Den største forskjellen Mellom Agama og Nigama litteratur?
Slutten