Den bailianjiao 白蓮教 «hvit lotus-sekten» Var En Millenarisk bevegelse med buddhistiske tradisjoner som flere ganger i historien antente storskala populære opprør mot de herskende dynastiene.
Den religiøse bakgrunnen for Den Hvite Lotus-Sekten går tilbake Til Den Rene Landskolen (Jingtuzong 淨土宗), hvis eldste patriark, huiyuan 慧遠 (334-416 ce), GRUNNLA hvite lotus-samfunn (Bailianshe 白蓮社 eller lianshe 蓮社 «lotus-samfunn») I Donglin-klosteret 東林寺 nær mt. Lushan 廬山 (i dag i jiangxi). I Løpet Av Den Nordlige Song-perioden 北宋 (960-1126) spredte hvite Lotus-Samfunn over hele sør-kina. De ble støttet av klostre så vel som av rike grunneiere.
i midten av det 12. århundre munken Cizhao 慈照 (c. 1096-1166, verdslig navn Mao Ziyuan 茅子元) grunnla en ny buddhistisk skole Ut av disse samfunnene, white lotus School (Bailianzong 白蓮宗). Tilhengerne av denne skolen æret Amitā Buddha (Amita Fo 阿彌陀佛) og observert de fem buddhistiske Disiplinreglene (wujie 五戒: ikke å drepe, ikke stjele, ikke hengive seg i fornøyelser, ikke snakke dårlige ord, ikke drikke) som også var et fokuspunkt for den rene landundervisningen. Mao Ziyuan adopterte også metoden Til Tiantai-Skolen 天台宗 for å illustrere buddhas lære ved Tegninger og bilder, noe som gjorde det mye lettere å tiltrekke seg et bredere tilhenger. Han samlet også bekjennelsesregler for daglig tilbedelse, Bailian chenchao chanyi 白蓮晨朝懺儀. For å forbinde De Spredte Lotussamfunnene reiste han Et Lotus-Omvendelsestempel (Lianchantang 蓮懺堂) ved bredden av Innsjøen Dinghshan 淀山湖 Nær kunshan 昆山, jiangsu, vedtok Tittelen master (daoshi 導師), Og samlet et auditorium som han forkynte læren til den hvite lotusskolen.Den nystiftede Hvite Lotusskolen ble offisielt forbudt, Og Mao ziyuan måtte forlate Kunshan for Jiujiang 九江 (i dag i jiangxi). Men Fordi læren til skolen hans var ganske enkel og lett å forstå, tiltrakk White Lotus School mange tilhengere ikke bare I Nedre Yangtze-regionen, men også i Andre deler av Kina. Da Mongolene grunnla yuan-dynastiet 元 (1279-1368), Ble Den Hvite Lotusskolen offisielt anerkjent og til og med sponset av regjeringen. Det ble derfor en så viktig gren Av Buddhismen at noen troende selv deltok i utbredelsen av troen som» Lotusfolk «(liandaoren 蓮道人) i private templer hjemme (tang ‘ an 堂庵). Fordi disse «husholderske» beholdt de daglige klærne og ikke barberte hodet, ble de også kalt «langhårede munker» (faseng 髮僧). Deres private templer ble så viktige geistlige institusjoner at sønner ofte arvet sin fars plikt til å administrere disse semi-offentlige bønnesaler.
Den mest populære guddommer var Amitabha Buddha, Bodhisattva Avalokiteśvara (Guanshiyin Pusa 觀世音菩薩), og Mahāsthāmaprāpta (Dashizhi Pusa 大勢至菩薩). Disse tre ble subsumert under betegnelser Tre Amida Hellige (Amituo sansheng 阿彌陀三聖), Western Hellige (Xifang sansheng 西方三聖), Tre Amida Venerables (Amituo zansun 阿彌陀三尊; merk: Øst-Hellige er «Medisin Master» Bhaiṣajyaguru 藥師佛, den «Sollys Bodhisattva» Sūryaprabha, Riguang Pusa» 日光菩薩 og «Moonlight Bodhisattva» Candraprabha, Yueguang Pusa 月光菩薩). Tilhengerne ba for helse og formue, og rike troende sponset bygging av offisielle institusjoner som gater, broer eller templer. Eierne av private templer tilhørte ofte de rikeste familiene i byene og hadde nære bånd til regjeringen.I løpet Av Tiden endret Læren Til Mao Ziyuan noe, spesielt blant den vanlige befolkningen som utviklet sine egne ideer Om Den Hvite Lotus-religionen. Det var en veldig populær tro På At Amitabha Buddha ville komme ned fra Himmelen som en forløser av menneskeheten. Tilhengere av denne millenariske grenen av Den Hvite Lotusskolen samlet seg om natten og begynte snart å stige våpen mot Yuan-dynastiet for å fremskynde adventen Til Amitabha Buddha eller Bodhisattva Maitreya (Mile Fo 彌勒佛). I 1308 forbød Yuan-domstolen Den Hvite Lotusskolen totalt og ble bare tillatt åpen bekjennelse igjen noen få år senere. I 1322 ble Det erklært ulovlig igjen fordi flere Og Flere Hvite Lotus-samfunn hadde begynt å kjempe åpent mot lokale myndigheter. De viktigste lederne av opprørssamfunnene I Den Hvite Lotus var Han Shantong 韓山童 (d. 1351), liu futong 劉福通 (1321-1363), xu shouhui 徐壽輝 (C. 1310-1360) og zou pusheng 鄒普勝. Deres tilhengere kjempet for å velte Yuan-dynastiet og å ønske Velkommen» Kongen Av Glans » (Mingwang 明王), det vil si maitreya Boddhisattva. De Hvite Lotussamfunnene utgjorde faktisk en viktig årsak til Yuan-dynastiets fall.basert på denne erfaringen var Den Hvite Lotusskolen forbudt under ming-dynastiet 明 (1368-1644), og av gode grunner, fordi grunnlaget for det nye dynastiet var ingen grunn til å slutte å tro på en forløser guddom. Under den tidlige Ming-perioden ble Hvite Lotusopprør i alle provinser vellykket slått ned. De ulike hemmelige Hvite Lotus societes endret senere navnene sine og var så ikke lett å bli anerkjent som Hvite Lotus avkom. De adopterte navn som Undervisning Av Golden Zen eller dhyana (Jinchan jiao 金禪教), ikke-Aktivitet, Dvs. Nirvana (Wuwei Jiao Wuwei Jiao), Drage Blomst (Longhua Jiao), «Klar Over Tomrommet (Wukong Jiao), Tilbake Til Opprinnelsen (Huanyuan jiao), Perfeksjon Og Direkthet (Yuandun jiao), Enorme Yang (Hongyang jiao), Maitreya (Mile jiao), Ren Tomrom (Jingkong jiao), Ren Tomrom (Jingkong jiao), Ren Tomrom (Jingkong jiao), Ren Tomrom (Jingkong jiao), Ren Tomrom (Jingkong jiao), Ren Tomrom (Jingkong jiao), Ren Tomrom (Jingkong jiao), Ren Tomrom (Jingkong jiao), Ren Tomrom (Jingkong jiao), Ren Tomrom (Jingkong jiao), Ren Tomrom (Jingkong jiao), Ren Tomrom (Jingkong jiao), Ren Tomrom (Jingkong jiao), Ren Tomrom (Jingkong jiao), Ren Tomrom (Jingkong jiao) jiao), Ren Void (Jingkong Jiao), Ren Void (Jingkong Jiao), Ren Void (jingkong Jiao), ren void (jingkong Jiao), Ren Void (jingkong Jiao), Ren void (jingkong Jiao), Ren void (jingkong Jiao), Ren void (jingkong Jiao), Ren void (jingkong Jiao), Ren void (jingkong Jiao), Ren void (jingkong Jiao), Ren void (jingkong Jiao), Ren void (jingkong Jiao), Ren void (jingkong Jiao), Ren void (jingkong Jiao), Ren void (jingkong Jiao), Ren void (jingkong Jiao), Ren void (jingkong Jiao), Ren void (jingkong Jiao), Ren void (jingkong Jiao), Ren void (jingkong Jiao), Ren void (Jingkong Jiao), Ren Tomrom (Jingkong Jiao), Undervisning), Stor Fullstendighet (Dacheng jiao Dacheng Jiao), Tre Yang (Sanyang Jiao Sanyang Jiao), opprinnelsen Til Primordial Kaos (Hunyuan jiao mingyuan Jiao), Sensing parfyme (wenxiang Jiao Wenxiang jiao), Eller Måte Av Arhet (luodao Jiao Luodao jiao).Fordi de ikke fikk lov til å etablere en sentral autoritet, skilte deres ritualer og liturgier seg fra hverandre, så vel som de sentrale gudene, selv Om Den viktigste guddommen for De Fleste hvite Lotus-sekter var Maitreya. Fra Zhengde regjeringstid perioden 正德 (1506-1521) på en ny guddom dukket opp blant hvite Lotus Tilhengere, nemlig wusheng Laomu 無生老母 «birthless old mother» Som Ble Sett på som en form for transcendent buddha som aldri inkarnert, men noen gang eksistert uten å komme til å bli eller transformere til en ikke-vesen form. Hun ville likevel komme ned på jorden i menneskelig form av barn, ville beskytte dem mot skade og veilede dem trygt tilbake til Himmelen,» hjemmet til den sanne voidness » (zhenkong jiaxiang 真空家鄉). De forskjellige samfunnene brukte også forskjellige skrifter for å forplante sin tro.
oppførselen til disse ulike samfunnene mot regjeringen var derfor heller ikke streng. Mens noen samarbeidet som vanlige religiøse institusjoner, var andre åpent imot kommunen. Tilhengerne til sistnevnte samfunn kom hovedsakelig fra samfunnets nedre lag, som jordløse bønder eller arbeidsløse. I 1420 Gjorde Tang Sai ‘ er 唐賽兒 (f. 1399) opprør mot Ming-Regjeringen, i 1622 xu Hongru 徐鴻儒 (d. 1611). Det viktigste Samfunnet For Den Hvite Lotus i slutten av ming-perioden var wenxiang-Skolen (også kalt «Mahayana» Dasheng-Skolen 大乘教) som hadde blitt grunnlagt av wang sen 王森 Og wang haoxian 王好賢 i Luanzhou 灤州. De klarte å tiltrekke seg støtte til og med mer heldige personer, slik at de kunne kjøpe store landområder og fungerte som arbeidsgiver for bønder og arbeidere.
under qing perioden 清 (1644-1911) situasjonen enda mer forverret, slik at det var mer enn en undred ulike grener Av Den Hvite Lotus skolen. I 1774 steg Den Hvite Lotus-lederen Av Pure Water Society (Qingshui jiao 清水教), wang lun 王倫 (d. 1774), i opprør i provinsen shandong. Mellom 1796 og 1804 Førte de «kjetterske» lotussamfunnene i grenseregionen mellom provinsene hunan, Hubei, Sichuan, Shaanxi og gansu en langvarig lokal krig mot Qing-Myndighetene. Dette var Det første store folkelige opprøret som startet qing-dynastiets fall, selv om Dette i mange tilfeller ikke hadde vært hovedmålet for opprørene. I 1813 forstyrret Den Himmelske Ordensforeningen (Tianli jiao 天理教) under li Wencheng 李文成 (d. 1813) de lokale myndighetene i nord-kina. Bare i andre halvdel av det 19.århundre vedtok lederne Av Hvite Lotus-samfunn politiske planer.
Den Hvite Lotus-Opprøret 1796-1804
I det tett skogkledde grenseområdet Mellom provinsene Hubei, Sichuan og Shaanxi hadde mange hjemløse bondeflyktninger (liumin 流民, se også kaste folk) samlet seg for å unnslippe grepet av grunneiere, kreditorer og skatteoppkrevere. Inntil 1772 og 1773 tilhørte allerede flere hundre tusen personer disse lovløse, og antall økte stadig av innvandrere fra provinsene Henan, Anhui og Jiangxi. I det dårlige klimaet i regionen som gjorde landbruket en knapt lønnsom virksomhet, gjorde innbyggerne sine liv ved å jobbe i landklaringsvirksomheten, i papirindustrien eller i smithry-virksomheten.under slike vanskelige forhold tok mange mennesker til religionens havn og ble tilhengere av de mange hemmelige Hvite Lotussamfunnene. En frelserguddom som bare krevde folk som levde på en beskjeden og samarbeidsvillig måte med hverandre (deling av inntekt, deling av mat, gjensidig støtte i tilfelle behov) ga en sterk appell til De Hvite Lotuslederne. Den første lederen proklamerte den kommende av en ny tidsalder Var Fan mingde 樊明德 i henan. Liu Song 劉松, liu Zhixie 劉之協 og song zhiqing 宋之清 I Hebei, sichuan Og Anhui prognostiserte Til og med ming-dynastiets retur (de Brukte tegnkoden niu-ba 牛八 For Tegnet av etternavnet til ming-herskerne, zhu 朱). I 1795 ble et kollektivt opprør nøye planlagt, og samfunn som var villige til å delta, var utstyrt med sverd og kryp.den lokale regjeringen tok øyeblikkelig harde tiltak for å fange og arrestere alle tilhengere Av De Hvite Lotussamfunnene og derved til og med intensiverte Motstanden Til De Hvite Lotuslederne mot regjeringen og dynastiet. I februar 1796 Steg Zhang Zhengmo 張正謨 og nie Jieren 聶傑人 i opprør i regionen yidu 宜都 Og Zhijiang 枝江 I Hubei. En måned senere gjorde Wang Cong ‘ er 王聰兒 Og yao Zhifu 姚之富 Opprør i regionen xiangyang 襄陽. De ulike opprørssamfunnene samarbeidet ikke med hverandre, men kjempet for seg selv, barrikaderte bak tømmerpalisader eller befestede landsbyer for å motstå de lokale gendarmene. Bare troppene Til Xiangyang-opprørerne var i stand til å bygge opp en stor hær som kunne utfordre qing-troppene i feltet.
et Halvt år senere White Lotus samfunn i Sichuan sluttet seg til opprør under ledelse av Xu Tiande 徐添德 i Dazhou 達州 og Wang Sanhuai 王三槐 og Leng Tianlu 冷天祿 i Dongxiang 東鄉 (moderne Xuanhan 宣漢). I februar 1797 spredte Opprørshærene I Hubei seg ut og plyndret hele regionen og begynte å vandre til naboprovinsene. De vanlige qing-troppene klarte bare å forfølge Dem og klarte ikke å utrydde noen base av den johannes – lignende hvite Lotushæren. I juli klarte Qing endelig å omringe opprørsbasen I Sichuan, slik At Hubei-opprørerne nærmet seg for lettelse. Selv Om Wang Cong ‘ er var dyktig nok til å bygge opp brigader under forskjellige kommandanter, var hans soldater ikke i stand til å samarbeide med hverandre, slik at hvert kompani etter det andre ble frastøtt og oppløst.I Mars 1798 Ble Hubei-opprørerne fanget av qing-hæren nær Yunxi 鄖西, og dets ledere døde. Sichuan-opprørerne hadde også lidd store tap. Men opprørernes filer ble stadig fylt med nye rekrutter, og lokalbefolkningen støttet opprørerne, ga dem mat og kryp, bar sine forsyninger og speidet dem gjennom fjellhøydene. Tidlig i 1800 ble opprørerne likevel igjen beseiret nær Jiangyou 江油 I sichuan.qing-generalene hadde tatt i bruk en ny metode for å avskjære opprørerne fra deres forsyninger av materiell og rekrutter. Regjeringen hadde palisader bygget for landsbyer og tvang bosatte bøndene i de kuperte landene inn i disse forsvarsforbindelsene (zhaibao 寨堡, cunluo 村落). Alle økonomiske aktiviteter skulle finne sted innenfor disse forbindelsene. Samtidig ble landsbymilitsen (xiangyong 鄉勇) rekruttert og trent til å kjempe mot hvite Lotus «banditter». Disse tiltakene bidro til å frata De Hvite Lotusopprørerne mat og forsyninger og tok dem bort den nødvendige arbeidskraften til å bemanne sin hær. Qing-hæren omringet trinn for trinn de siste opprørsgruppene i trekanten Av provinsene Hubei, Sichuan og Shaanxi, hvor opprøret hadde begynt. I slutten av 1804 krigen mot Den Hvite Lotus kjettere kunne bli erklært som avsluttet.Den ni år lange Hvite Lotus-krigen hadde ødelagt et stort antall distrikter I Det Sentrale Kina. Det hadde kostet utallige sivile og regulære tropper livet, inkludert mer enn 400 høytstående offiserer, og konsumert mer enn 200 millioner liang/tael, noe som tilsvarte fire ganger statens årlige inntekter. Det hadde vist qing-regjeringens manglende evne til effektivt å takle store folkelige opprør og utbredt korrupsjon blant både den sivile regjeringen og det militære etablissementet.
The Heavenly Order Society
The Heavenly Order Society var en Av de få Hvite Lotusbevegelsen i det sene keiserlige Kina som klarte å knytte forskjellige samfunn til en. Det kom i stand ved et samarbeid med de Åtte Trigrams Samfunnet (Bagua jiao 八卦教, også kalles Ni Palasser Samfunnet, Jiugong jiao 九宮教), Blomstrende Samfunn (Ronghua jiao 榮華會), og den Hvite Solen (Baiyang jiao 白陽教), Rød Sol (Hongyang jiao 紅陽教) og Blå Solen (Qingyang jiao 青陽教) samfunn. De viktigste lederne i dette nye forente samfunnet var li wencheng 李文成 Og feng keshan 馮克善 fra henan Og lin Qing 林清 fra daxing 大興 i nærheten Av Beijing.
foreningen ble organisert i åtte grupper (tilsvarende de åtte trigrams). Den hovedsakelig brukte skriften til tilhengerne var Sanfo yingjie tongguan tongshu 三佛應劫統觀通書, og de æret den fødselsløse gamle moren, men Også Solen. De trodde i tre progressive evigheter (sanji 三際), kall det siste «dimensjon-mindre ekstrem» (wuji 無極), den nåværende «de største ekstreme» (taiji 太極), og fremtiden «august ekstreme» (huangji 皇極), men også prognosticated nedgangen i den Røde Solen (hongyang 紅陽) og bestigningen av den Hvite Solen (baiyang 白陽), noe som favoriserer veksten av et nytt dynasti. I 1813 gjorde Det Himmelske Ordenssamfunnet opprør mot Qing-dynastiet og herjet Provinsene Henan, Shandong og Zhili. Noen grupper invaderte Selv Den Keiserlige Byen.