Bibelsk Kommentar

EKSEGESE:

DEN BREDERE SAMMENHENG: TJENERSANGENE

Kapitlene 42-53 i Jesajas bok inneholder fire Tjenersanger. Tjeneren er guds agent for Å gjøre Guds arbeid i verden.

• den første sangen (42: 1-4) forteller Om Tjenerens kall til å «bringe rettferdighet til nasjonene» (42:1).

• denne sangen, den andre sangen (49:1-6), definerer Videre Tjenerens oppdrag. Tjeneren er «å reise Opp jakobs stammer, og for å gjenopprette den bevarte Av Israel» (49:6a). Videre sier Gud:» jeg vil også gi deg til et lys for nasjonene, så du kan være min frelse til jordens ende » (49:6b).

• den tredje sangen (50:4-9) bruker ikke ordet «tjener», men beskriver Likevel Tjenerens arbeid og faste tro. Gud har gitt Tjeneren en tunge til å undervise og oppmuntre folket (50:4). Gud har gitt tjeneren et øre for å høre Gud og å høre folket (50:5). Mens Tjeneren opplever voldelig motstand,» Herren Yahweh vil hjelpe meg » (50: 7, 9), Så Tjeneren setter sitt ansikt som flint (50:7), fullt sikker på at han vil seire over sine motstandere (50:8-9).den fjerde sangen (52: 13-53: 12)—Den Lidende Tjenersangen-forteller om En Tjener som lider for folket for å forløse dem fra deres synder og deres lidelse. Denne Tjeneren «ble gjennomboret for våre overtredelser» og «ved hans sår er vi helbredet» (53:5). «Han ble undertrykt, men da han ble plaget, åpnet han ikke sin munn. Som et lam som føres bort for å slaktes, åpnet han ikke sin munn «(jes 53,7). «De gjorde hans grav hos de ugudelige» (53).:9), men «Min rettferdige tjener skal rettferdiggjøre mange ved kunnskap om seg selv, og han skal bære deres misgjerninger» (53:11).I Jesajas bok synes ordet tjener «ikke sjelden å være avledet fra hoffstil hvor kongens embetsmann var kjent som sin tjener» (Muilenburg, 464). En tjenestemann av denne typen ville utøve betydelig makt på kongens autoritet. På samme måte vil tjeneren utøve betydelig makt på Yahwehs autoritet.identiteten til tjeneren, som ser ut til å være et individ noen steder og en gruppe i andre, har vært gjenstand for vitenskapelig debatt—med liten konsensus. Jødiske folk har en tendens til å tenke på tjeneren Som Israel, og det er en rekke referanser i denne boken Til Yahwehs tjener Som Israel (41:8; 49:3), Moses (63:11), David (37:35), Jakob (44:1, 21; 45:4; 48:20; 49:5), og etterkommere Av Jakob (65:9).

profeten kan imidlertid ha et individ i tankene—som Hiskia, som er nevnt positivt i kapitlene 36-39, Eller Kyros, som Yahweh valgte å frigjøre Israel Fra trelldom (44:28; 45:1, 13) (se Blenkinsopp, 210, 212; Watt, 660).

profeten kan imidlertid ha et individ i tankene—som Hiskia, som er nevnt positivt i kapitlene 36-39, Eller Kyros, som Yahweh valgte å frigjøre Israel Fra trelldom (44:28; 45:1, 13) (se Blenkinsopp, 210, 212; Watt, 660). Mens Tjenersangene ikke identifiserer tjeneren som messias,» den historiske personen som mest oppfylte denne ideen Var Jesus … (Matt. 8:17; 12:17-21; Lukas 22:37; Apostlenes Gjerninger 8:32-33; Rom. 15: 21)» (Myers, 928).

Kapittel 54 og 55 fortsetter å utarbeide Tjenerens arbeid. De kaller folket til å glede seg, Fordi «Israels Hellige er Din Forløser» (54:5). De lover At Guds «kjærlige godhet ikke skal vike fra deg» (54:10). De inviterer dem som tørster, «ja, kom, kjøp vin og melk uten penger og uten pris» (55:1). De sier: «Søk Yahweh mens han er å finne» (55:6). De lover, «for du skal gå ut med glede, og bli ledet frem med fred» (55:12).

DEN UMIDDELBARE KONTEKSTEN:

Den siste spesifikke referansen Til Yahwehs tjener er i forrige kapittel, hvor tjeneren Er Israel (41:8-9). I dette kapitlet Er Israel sikret Yahwehs hjelp (41: 1-20), Og Yahweh åpenbarer det nytteløse i avguder (41:21-29).

i kapittel 42, vers 1-4 introdusere tjeneren, som er utvalgt Av Herren og er utstyrt Med Herrens ånd å «bringe rettferdighet til nasjonene» (v. 1). I vers 5-9 sier Yahweh tjenerens misjon og forsikrer tjeneren om hans støtte. I vers 10-13 synger tjeneren En lovsang Til Yahweh. Deretter følger et ord av dom Over Israel (vv. 16-20), som har vært ulydige (vv. 21-25).

JESAJA 42:1. SE, MIN TJENER

1 » Se, min tjener, som jeg støtter; (hebraisk: tamak)
min utvalgte, i hvem min sjel har behag—
jeg har lagt Min Ånd (hebraisk: ruah) på ham. han vil bringe rettferdighet (hebraisk: mispat) til nasjonene (hebraisk: goyim).

» Se, min tjener, som jeg støtter; mine utvalgte, i hvem min sjel har behag» (v. 1a). BÅDE NRSV og NIV la ut det første ordet i denne setningen, som er «Se!»Eller Se!»(Hebraisk: høne). Dette ordet forbinder dette verset med to vers som har å gjøre med avguder i forrige kapittel(hvor NRSV og NIV også unnlater å oversette hen). Herren sa til avgudene:» Se, dere er intet » (41: 24) og til folket: «Se, alle sammen, deres gjerninger er tomhet og ingenting» (41: 29). Herren sier: «Se, min tjener, som jeg støtter, min utvalgte, som min sjel har behag i.»Teksten fremhever dermed kontrasten mellom falske avguder og den sanne tjener (Motyer, 259).

Yahweh åpenbarer tre kjennetegn ved tjeneren.For Det første støtter Yahweh tjeneren (tamak). Det hebraiske ordet tamak betyr å gripe, å holde, eller å støtte. Yahweh holder sin tjener i en hengiven omfavnelse-støtter ham-gir ham det han trenger for å lykkes i Sine Gudfryktige bestrebelser.

• For Det Andre Har Yahweh valgt tjeneren, så tjeneren svarer På Yahwehs initiativ i stedet for å handle på egen hånd.For Det Tredje har Herren behag i tjeneren. Denne tjeneren er ikke bare et redskap I Yahwehs hender, men er en som bringer Glede Til Yahwehs sjel eller hjerte (Se Også Matteus 3:17; 17:5).Legg Merke til sammenhengen mellom dette verset og Matteus 3:17 der, Ved jesu dåp, «Se, en røst fra himmelen sa:’ Dette er Min elskede Sønn, med hvem jeg har velbehag’.»jeg har lagt min Ånd over ham» (v. 1b). Tjeneren er ikke begrenset til menneskelige midler for å utføre oppdraget Som Yahweh har kalt ham til. Yahweh har gitt Ham Yahwehs ruah – hans kreative, energiserende ånd (Salme 104:30). Tjeneren er gud inspirert, gud-ledet, Og Gud-bemyndiget.

Legg merke til sammenhengen mellom dette verset og Matteus 3:16 hvor » se, himmelen ble åpnet for ham. Han så Guds Ånd stige ned som en due og komme over ham.»

«Han vil bringe rettferdighet» (mispat) (v. 1c). Rettferdighet (mispat) og rettferdighet (sadaq) er relatert. Å bringe rettferdighet betyr å bringe mennesker inn i et rett forhold Til Yahweh og hverandre, og disse rette forholdene gir rettferdige liv.

Guds lov gir svært spesifikk veiledning med hensyn til rettferdig oppførsel. Det krever vitner å være ærlige og upartiske (Exodus 23:1-3, 6-8). Det krever spesiell omtanke for enker, foreldreløse og andre sårbare mennesker (Mosebok 24:17). Mens Israel alltid er fristet til å definere sin tjeneste For Gud ved å utføre kultiske plikter (rituelt offer, sabbatshelligholdelse, etc.), fortsetter profetene å minne dem om at rettferdighet er en grunnleggende plikt for trossamfunnet (Mika 6:8).

Legg merke til sammenhengen mellom dette verset og Matteus 3:15, der jesus forklarte nødvendigheten av hans dåp ved å si: «Tillat det nå, for dette er den rette måten for oss å oppfylle all rettferdighet.»

«til nasjonene» (goyim) (v. 1d). Tjenerens ansvar i dette tilfellet er å bringe rettferdighet til nasjonene (goyim)—Hedningene. Israel er stolt av sin paktstatus Med Yahweh, Men Yahweh gjorde det klart fra begynnelsen at pakten innebar å velsigne «alle jordens familier» (Genesis 12:3) Og «alle jordens nasjoner» (Genesis 18:18). Dermed er tjenesten Til Hedningene ikke noe nytt, men er forankret i pakten Mellom Gud Og Abraham som markerer begynnelsen På Den Israelittiske nasjonen.

det forrige kapitlet avslørte falskheten til avgudene som nasjonene er tilbøyelige til å tilbe (41:21-29). Tjeneren har ansvaret for å hjelpe nasjonene til å finne et alternativ-rettferdighet – en rettferdighet som begynner med et rett forhold Til Yahweh.

denne vekt på departementet til nasjonene er gjennomgripende I Jesajas bok fra begynnelse til slutt (2:2, 4; 11:10, 12; 12:4; 42-6; 43:9; 49:6, 22; 55:5; 60:3; 66:18-20). Jesus vil fortsette denne vektleggingen i sin egen tjeneste og si :» Dette Gode Budskap om Riket vil bli forkynt i hele Verden til et vitnesbyrd for alle nasjonene, og så skal enden komme» (Matteus 24:14) – Og «Gå og gjør alle folkeslag til disipler, idet dere døper dem Til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn» (Matteus 28:19). Det virker viktig at disse versene er en del Av Matteus Evangelium, den Mest Jødiske av de fire Evangeliene. I Dette Evangeliet blir Det også sagt Om Jesus at «i hans navn skal nasjonene håpe» (Matteus 12: 21).

JESAJA 42:2-3. HAN VIL TROFAST BRINGE RETTFERDIGHET

2 han vil ikke rope,
eller heve stemmen,
eller få det til å bli hørt på gaten.

3han vil ikke bryte en knust reed. Han vil ikke slukke en svakt brennende wick. han vil trofast bringe rettferdighet (hebraisk: mispat).»Han skal ikke rope og ikke heve sin røst og ikke la den bli hørt på gaten» (v. 2). Vers 2-3 kontrast måten og hensikten med tjeneren med måten og hensikten med mer tradisjonelle innehavere av makt. Den første kontrasten er at tjeneren ikke vil gjøre en prangende skjerm for å få en hørsel. Ingen trompeter vil komme før hans komme, og hans arbeid vil ikke innebære bombast eller pretensiøsitet. Han vil gå om sitt arbeid stille, vel vitende om at hans arbeid Er Gud-drevet og At Gud kan være klarert for å få de ønskede resultater.

» Han vil ikke knuse et knust siv. Han skal ikke slukke en svakt brennende veke» (v. 3a). Dette er den andre kontrasten mellom tjeneren og mer tradisjonelle makthavere. Typisk, sistnevnte begjære makt og bruke det unstintingly å opprettholde makt, ofte tråkke sårbare mennesker-de fattige—de svake, og disenfranchised.

i dette verset,» forslått siv «og» svakt brennende veken » er metaforer for folk som er sårbare. Disse ville ha vært kraftige metaforer til folk kjent med forslått (skadet—lett ødelagt) siv og svakt brennende veker (sultet for luft—døende). Mens vi er mindre kjent med knuste siv og svakt brennende wicks i dag, er vi kjent med virkeligheten som de peker på—sårbare mennesker, sultne mennesker, hjemløse, ofre for forfølgelse eller etnisk rensing, og de som er hjelpeløse i møte med mektige individer, selskaper eller politiske enheter. I motsetning til tradisjonelle makthavere, vil tjeneren ikke røre den blåste reed for å bryte den eller den svakt brennende wick for å slukke den. Han vil vise stor følsomhet for de mindre heldige medlemmer av samfunnet. Jesus modellerte denne typen følsomhet da han gikk om å berøre de uberørte, helbrede de syke og bringe håp til de håpløse. Kirken, i sine bedre øyeblikk, emulerer hans eksempel.

» han vil trofast bringe rettferdighet» (mispat) (v. 3b). Igjen hører Vi Yahwehs bekymring for mispat—den slags rette forhold som oppstår når Vi adlyder Yahwehs vilje—den slags rette forhold som oppstår når Vi frembringer rettferdighet for de fattige, de svake og de sårbare.

JESAJA 42:4. HAN VIL IKKE SVIKTE eller BLI MOTLØS

4 han vil ikke svikte eller bli motløs,
før han har satt (hebraisk: sim) rettferdighet (hebraisk: mispat) på jorden,
og øyene (hebraisk: ‘iy) vil vente på hans lov (hebraisk: torah).»Han blir ikke trett og blir ikke motløs «(v. 4a). Tjeneren skal ikke knuse et knekket rør eller slukke en svakt brennende veke, men han skal heller ikke brytes eller slokkes. Hans følsomhet og vennlighet manifesterer ikke svakhet, men styrke. Tjeneren har makt til å vedvare, og han vil vedvare. Hans arbeid vil ikke være lett, men han vil ikke tillate hindringer for å stoppe ham fra å oppnå det han har kommet for å gjøre.

«inntil han har satt (sim) rettferdighet (mispat) på jorden» (v. 4b). For tredje gang i fire vers hører vi dette ordet mispat. Yahweh gjentar det igjen og igjen, slik at vi ikke kan gå glipp av dens betydning. Rettferdighet er tjenerens oppgave—og vi kan anta at det er oppdraget til Hver guds tjener-Hver jesu disippel.

tjeneren vil ikke bare søke rettferdighet eller arbeide mot den. Han vil etablere (sim) det—bringe det om-få det til å skje. Det vil ikke være smertefritt, fordi tjeneren «er som en smelters ild og som hvitvaskers såpe; 3: 3 og han vil sitte som en smelter og renser av sølv, og han vil rense levis sønner og rense dem som gull og sølv; og De skal ofre Til Herren gaver i rettferdighet» (Malaki 3:2-3). Raffineriets brann brenner varmt, og de fleste av oss foretrekker å unngå det. Men smelterens ild brenner bort urenheter for å gjøre Oss rettferdige for Herren. Vi kan sammenligne raffinørens brann med en kirurgs skalpell, som forårsaker smerte, men gir også liv.»og øyene (‘iy) vil vente på hans lov» (torah) (v. 4c). Den tradisjonelle tolkningen av «øyer » eller» øyer «(eller» kystland » i NRSV) er Hedninger—spesielt De som bor I Eller i Nærheten Av Israel. Etter å ha sett at deres avguder er maktesløse (41:21-29), er de åpne for Å motta Yahwehs torah. De vil ta Imot Yahwehs lære.

JESAJA 42:5.SÅ SIER GUD YAHWEH

5så Sier Gud (hebraisk: Herren, Han som skapte himmelen og utspente den, han som bredte ut jorden og det som går ut av den ,han som gir livsånde til dens folk og ånd til dem som vandrer på den.

«Så sier Gud (ha-el—Gud), Jahve» (v. 5a). «El» i seg selv er et generisk ord for gud, og kan brukes til enhver gud. Men «ha-el «betyr » Gud», og i hebraisk skrift refererer til den ene sanne Gud. Forfatteren staver videre dette ut ved å legge TIL «YHWH» Eller Yahweh, som kommer fra en form av det hebraiske verbet «å være» som betyr «jeg ER den jeg er.»Dette er ordet Som Gud brukte for Å identifisere Seg For Moses. Da Moses spurte Gud om hans navn, svarte Gud: «JEG ER DEN jeg ER «(Exodus 3: 14). I respekt for hellighet Guds navn, Det Jødiske folk nekter ofte å si YHWH, men i stedet si «Adonai,» som betyr » Min Herre.»han som skapte himlene og utspente dem, han som bredte ut jorden og det som kommer ut av den, han som gir ånde til menneskene og ånd til dem som vandrer på den» (v. 5b). Dette er hendelsene omtalt I Genesis 1 og er relatert I Genesis rekkefølge. Yahweh er Den Gud som skapte alt som er, inkludert alle levende vesener. Denne kreative dyktighet står i direkte kontrast til avguder som «er av ingenting, og (deres) arbeid er av ingenting» (41:24)—hvis «gjerninger er tomhet og ingenting (og hvis) støpte bilder er vind og forvirring» (41:29).

JESAJA 42:6-7.Jeg, YAHWEH, HAR KALT DEG I RETTFERDIGHET

6 Jeg, Yahweh, har kalt deg (hebraisk: qara) i rettferdighet (hebraisk: sedeq), og vil holde hånden din og bevare deg, og gjøre deg til en pakt for folket, som et lys for nasjonene; 7 for å åpne de blinde øynene, for å føre fangene ut av fangehullet, og de som sitter i mørket ut av fengselet.

«jeg, Yahweh» (v. 6a). 5 sa at Den som taler, Er Yahweh, Men Yahweh mener det er viktig å tale hans navn igjen.

» har kalt deg (qara) » (v. 6b). «Kalt» (qara) som det brukes her har å gjøre med et kall til tjeneste. Tidligere kalte Gud Moses (Exodus 3: 4-10) – Og Israel (Exodus 19) – Og Samuel (1 Samuel 3:1-14). Her taler Gud om det historiske kallet til tjener Jakob-Israel (Oswalt, 116; Motyer, 260; Goldingay, 241; Seitz, 364).

«i rettferdighet» (sedeq) (v. 6c). Som nevnt ovenfor er rettferdighet (mispat) og rettferdighet (sedeq) nært beslektet. Mens begge involverer riktig oppførsel, er denne rette oppførselen en naturlig utvokst av riktig forhold Til Gud, som er den ultimate rettferdige. Når Det Gjelder Israel, vokser rettferdighet naturlig ut av paktforholdet som eksisterer mellom Yahweh Og Israel, og innebærer etablering av rettferdighet.»han skal holde din hånd og bevare deg «(v. 6d). Yahweh har ikke sendt tjener Israel for å gjøre sitt arbeid uten veiledning, men har vært til stede med Det på en veldig personlig måte, har ledet Det gjennom ørkenen og inn I Det Lovede Land, og har gitt Det Torah—Loven—for å veilede det på svært spesifikke måter. Herren har sørget for mat og vann under israels ødemarks reise, og har gitt den seier over mange fiender. Selv Når Israel har blitt beseiret og tatt i eksil, er lidelsen minst like mye forløsende som straffende.»og gjør deg til en pakt for folket, som et lys for nasjonene» (v. 6e). Israels folk begynte Med Den pakt Gud hadde inngått Med Abraham. Da han opprettet denne pakten, lovet Gud Abraham: «jeg vil gjøre deg til et stort folk. Jeg vil velsigne deg og gjøre ditt navn stort. Du vil være en velsignelse. Jeg vil velsigne dem som velsigner deg, og jeg vil forbanne den som forbanner deg. Alle jordens slekter skal velsignes i deg » (Genesis 12: 2-3).Mens Israel har en tendens Til å tenke på sitt paktsforhold Med Gud som et privilegium, kalte Yahweh det ikke til privilegium, men til tjeneste. Israel skal være et lys for nasjonene-goyim-Hedningene.

Yahweh lover å gjøre tjeneren «en pakt for folket» — » et lys for nasjonene.»Tjeneren blir dermed et redskap Som Yahweh gir nåde gjennom. Overtonene her er messianske.»for å åpne de blinde øynene, for å føre fangene ut av fangehullet, og de som sitter i mørket ut av fengslet» (v. 7). Dette er åndelig snarere enn fysisk blindhet og fangenskap. Dette er gjort klart av 42:16ff, hvor blinde er likestilt med » de som stoler på graverte bilder «(v. 17) og folk» fanget i hull og… skjult i fengsler » (v. 22). Gud har ikke skapt oss til å være blinde, men se. Han har ikke skapt oss til å leve i mørke, men i lys. Han har ikke skapt oss til å leve i fangenskap, men i frihet – den slags frihet som bare kan resultere fra riktig plassert tro og rettferdig liv.

JESAJA 42:8-9. JEG FORKYNNER NYE ting

8 JEG Er Yahweh.
Det er mitt navn. jeg vil ikke gi min ære (hebraisk: kabod) til en annen, eller min ros til graverte bilder.

9 se, de tidligere ting har skjedd,
og jeg erklærer nye ting.
jeg forteller deg om dem før de kommer opp.

» jeg Er Yahweh. Det er mitt navn» (v. 8a). Igjen sier Gud sitt navn, den store «jeg ER», og gir autoritet til det som blir sagt.»jeg vil ikke gi min ære (kabod) noen annen» (v. 8b). Guds kabod er herligheten av hans storslåtte nærvær—en herlighet så overveldende at dødelige ikke kan se den og leve (Exodus 33:18-20) – En herlighet så fantastisk At Moses måtte bære et slør for å beskytte sitt skinnende ansikt etter å ha blitt utsatt For Guds herlighet på fjellet (Exodus 35:29-35). Ingen kan se Guds herlighet, og ingen (spesielt ikke avguder) kan dele Den.

«heller ikke min ros til graverte bilder» (v. 8c). Denne omtalen av avguder tar oss tilbake til forrige kapittel, Hvor Yahweh utfordret avguder til å bevise seg selv (41:21-29). Yahweh avsluttet denne delen ved å si: «Se, alle sammen, deres gjerninger er tomhet og ingenting. Deres støpte bilder er vind og forvirring» (41:29).»Se, de første ting har hendt» (v. 9a). Tidligere talte Yahweh om ting som skulle skje—og de skjedde. Yahwehs ord er kraftfullt og pålitelig.

«og jeg erklærer nye ting. Jeg forteller deg om dem før de kommer opp» (v. 9b). Da Yahweh utfordret avgudene i forrige kapittel, sa han: «La dem kunngjøre og fortelle oss hva som skal skje. Forkynn de første ting, hva de er, så vi kan gi akt på dem og vite hva enden ble for dem, eller vise oss det som skal komme» (Jesaja 41:22). Nå Sier Yahweh at han vil gjøre det avgudene ikke kunne gjøre-fortell om nye ting » før de kommer opp.»

SKRIFTEN SITATER er Fra World English Bible (WEB), en offentlig domene (ingen opphavsrett) moderne engelsk oversettelse av Bibelen. Verdens engelske Bibelen er basert På American Standard Version (ASV) Av Bibelen, Biblia Hebraica Stutgartensa Gamle Testamente, og den greske Majoritetsteksten Nye Testamente. ASV, som også er i det offentlige området på grunn av utløpt opphavsrett, var en veldig god oversettelse, men inkluderte mange arkaiske ord(hast, shineth, etc.), SOM NETTET har oppdatert.

BIBLIOGRAFI:

Bartelt, Andrew H., I Van Harn, Roger (red.), Lectionary Kommentaren: Teologisk Eksegese for søndagens Tekst. De Første Lesningene: Det Gamle Testamente og Handlinger (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 2001)

Blenkinsopp, Joseph, Ankerbibelen: Jesaja 40-55, Vol. 19A (New York: Doubleday, 2002)

Brueggemann, Walter; Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; Og Newsome, James D., Tekster For Forkynnelse: En Lectionary Kommentar Basert PÅ NRSV — År A (Louisville: Westminster John Knox Press, 1995)

Brueggemann, Walter, Westminster Bible Companion: Jesaja 40-66 (Louisville: Westminster John Knox Press, 1998)

Goldingay, John, ny internasjonal bibelsk kommentar: jesaja (peabody, massachusetts: Hendrickson Publishers, 2001)

Hanson, paul d., Interpretation Commentary: Jesaja 40-66, (Louisville: John Knox Press, 1995)

Motyer, J. Alec, Tyndale Gamle Testamente Kommentarer: Jesaja, Vol. 18 (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1999)

Muilenburg, James (Introduksjon og Eksegese Av Jesaja 40-66); Og Coffin, Henry Sloane (Utstilling Av Jesaja 40-66), The Interpreter ‘ S Bible: Ecclesiastes, Song Of Songs, Isaiah, Jeremiah, Vol. 5 (Nashville: Abingdon Press, 1956)

Oswalt, John N., Den Nye Internasjonale Kommentaren Til Det Gamle Testamente: Jesajas Bok, Kapitlene 40-66 (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1998)

Seitz, Christopher R., The New Interpreters Bible: Isaiah, Vol. VI (Nashville: Abingdon Press, 2001)

Tucker, Gene m. in Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; Tucker, Gene M., Forkynnelse gjennom Det Kristne Året, A (Valley Forge: Trinity Press International, 1992)