EKSEGESE:
KONTEKSTEN:
Paulus bemerker to Ganger at Han skriver Til Hedninger (2:11; 3:1). De Første Kristne Var Jøder, og kirken krevde mannlige Ikke-Jødiske konvertitter å underkaste seg omskjæring.Men Så døpte Filip En etiopisk evnukk—en mann som på grunn av sin fysiske defekt (kastrering)ikke var kvalifisert for fullt medlemskap i Det Jødiske samfunnet (Apg 8). Deretter Så Saulus et syn Om Kristus på Veien Til Damaskus-et syn som førte til At Han ble Kjent Som Paulus, hedningenes apostel (Apg 9). Og Til Slutt Så Peter et syn som krevde at han skulle spise dyr som Var urene Ved Jødisk lov (Apg 10).Etter Dette reiste Paulus mye på sine tre misjonsreiser og omvendte Flere Og Flere Hedninger. Medlemskapet i kirken skiftet fra å være overveiende Jødisk til å være overveiende Gentile. Jerusalem-Rådet (Apg 15), bestemte seg for ikke å kreve omskjæring for kirkens medlemskap.spenningene som eksisterte mellom Jøde og Hedning i den tidlige kirken fortsatte da Hedninger inntok en større rolle. Noen Kristne, Både Jøder og Hedninger, så på dem på den andre siden av linjen.
I dette brevet understreker Paulus hvordan Gud har forvandlet Hedningenes liv—å gi Dem «en ånd av visdom og åpenbaring i kjennskap til ham» (1:17)—»å ha øynene til (deres) hjerte opplyst (å vite) «rikdommen i herlighet (Kristi) arv i de hellige» (1:18). Disse Hedningene «ble gjort levende da (de) var døde i overtredelser og synder» (2:1), slik at de «kunne sitte med (Kristus) i himmelen» (2:2:6). «Av nåde er de frelst, ved tro og ikke av seg selv, Det Er en gave Fra Gud» (2: 8).
Så Kristne bør være forsiktige med å se ned i nesen på medkristne som kommer fra en annen bakgrunn. Dette punktet gir betydelige forkynnelsesmuligheter.
EFESERNE 2: 11-12. HUSK!
11derfor husk at Når Du, Hedningene (gresk: i kjødet (sarx), som kalles «uomskåret» av det som kalles «omskjæring», (i kjødet, gjort av hender); 12at du på den tiden var skilt Fra Kristus, fremmedgjort Fra israels commonwealth (politeia) Og fremmede (xenoi) fra løftets pakter, uten håp og Uten Gud i verden.
«husk derfor at Når Du, Hedningene (etnos) i kjødet» (sarx) (v. 11a). Før De fullt ut kan forstå Hva Gud har gjort for Dem, Må Disse Hedningene huske hvor De kom fra-hvem de var.En av hemmelighetene til vellykket levende er å huske de tingene som kan hjelpe oss – og glemme de tingene som kan dra oss ned.
«Hedninger» (etnos). Det greske ordet ethnos betyr nasjon-et folk som er forskjellig fra andre folk. I Det Nye Testamente er etnos vanligvis brukt Til Å referere Til Hedninger (Ikke-Jøder).
«i kjødet» (sarx). Sarx er et stygt lydende ord som skildrer en ofte stygg virkelighet-et fokus på kroppslig overbærenhet i stedet For Gudstjeneste. I Det Nye Testamente, sarx er mest brukt som en kontrast med det som er åndelig (John 3: 6; 6: 63; Romerne 7:18; 8: 3-6). I sitt Brev Til Galaterne står Paulus i kontrast til » kjødets gjerninger «(hor, seksuell umoral, urenhet osv.) med «åndens gjerninger» (kjærlighet, glede, fred, etc.) (Galaterne 5: 16-23).»de som kalles ‘uomskårne’ ved det som kalles ‘omskjærelse’ (i kjødet, gjort med hender) » (v. 11b). I dette verset,» uomskårne «tilsvarer Hedninger og» omskjæring » tilsvarer Jøder.
Omskjæring er fjerning av overflødig hud fra penis. Da Gud opprettet En pakt Med Abraham, befalte Han Abraham å omskjære alt mannkjønn i hans hus, inkludert slaver, som et tegn på pakten (Genesis 17:11ff.). Jødisk lov krevde foreldre å få sine baby gutter omskåret da babyen var åtte dager gammel (Genesis 17:12; Tredje Mosebok 12:3). Omskjæring var et fysisk merke som utpekte Jødiske menn som beskikket For Gud.
men som nevnt ovenfor bestemte kirken ganske raskt at Gud ikke krevde omskjæring som en betingelse for kirkens medlemskap.
» i kjødet, laget av hender.»Det er mulig å gå gjennom åndelige bevegelser uten å gjøre en åndelig forpliktelse. For eksempel døper folk ofte sine babyer uten å forplikte seg til oppfølgingsarbeidet som kreves for å gjøre dåpen meningsfylt. Et annet eksempel er å gifte seg i en kirke seremoni uten forpliktelse Til Kristus eller kirke.Når Paulus sier, «i kjødet, laget med hender», sier Han at omskjærelse, bortsett fra sann åndelig forpliktelse, er et verk av våre hender i stedet For Guds hender-og har dermed ingen åndelig betydning—»at dere på den tid var adskilt Fra Kristus, fremmedgjort Fra israels samveldelov og fremmede for paktene med løftet, uten håp og Uten Gud i verden» (v. 12). I dette verset skisserer Paulus fire måter Disse Hedningene hadde vært mangelfulle på. De hadde vært:
• «Atskilt Fra Kristus— – uten tilknytning til den som gjør frelse mulig.
• «Fremmedgjort Fra commonwealth (politeia—statsborgerskap) I Israel» – ikke kvalifisert for de rettigheter Og privilegier som gud gir sitt folk.• «Fremmede (xenoi—fremmede eller utlendinger) fra paktene med løftet»—ikke kvalifisert for de rettigheter Og privilegier gitt Av Gud i paktene Som Gud hadde gjort Med Guds folk—begynner Med Abraham (Genesis 12:1-3) og strekker Seg Gjennom Moses (Exodus 19-24) Og Josva (Josva 24) Og Jojada (2 Kings 11) Og Hiskia (2 Chronicles 29:10 Og Josiah (2 Kings 23:3) Og David (2 Samuel 7:12-17). Jesus etablerte den endelige pakt (Matteus 26:28; Markus 14:24; Lukas 22:20; 1 Kor 11:25).de grunnleggende løftene Som Disse Hedningene ikke var kvalifisert for, ble gitt Til Abraham: «jeg vil gjøre deg til et stort folk. Jeg vil velsigne deg og gjøre ditt navn stort. Du vil være en velsignelse. Jeg vil velsigne dem som velsigner deg, og jeg vil forbanne den som forbanner deg. Alle jordens slekter skal velsignes i deg » (Genesis 12: 2-3).
• «Å Ha noe håp og Uten Gud i verden»—dette er bunnlinjen. Disse Hedningene hadde vært uten håp – Uten Gud alene-drift i verden-tilbe en ukjent Gud i stedet for en kjærlig Far (Apg 17:22-23) – ledet ingensteds.
EFESERNE 2: 13. EN GANG LANGT BORTE-NÅ GJORT NÆR
13 men nå i Kristus Jesus dere som en gang var langt borte er gjort nær i kristi blod.»men nå, I Kristus Jesus, er dere som før var langt borte, kommet nær i kristi blod» (v. 13). Dette korte verset er nøkkelen-vendepunktet. Disse Hedningene var en gang langt borte, Men Kristus har ført dem nær. De hadde levd i mørket, Men Kristus har ført dem inn i lyset. Hans blod har vasket bort deres synder – har brakt dem tilgivelse – har gjort dem hellige – har gitt dem rettigheter og privilegier knyttet til statsborgerskap I Guds rike.
EFESERNE 2: 14-17. KRISTUS er VÅR FRED, SOM GJORDE OSS til ETT
14 for han er vår fred (gresk: eirene), som gjorde dem begge til ett og brøt ned skilleveggen i midten, 15 etter å ha avskaffet (katargeo) i kjødet fiendskapet, budets lov som finnes i ordinanser (dogmer), for at han i seg selv kunne skape ett nytt menneske av de to, skape fred; 16og måtte forlike dem begge i ett legeme Med Gud ved korset, idet de således drepte fiendskapet. 17 han kom og forkynte fred for dere som var langt borte, og for dem som var nær.»for han er vår fred, han som gjorde dem begge til ett og brøt ned skilleveggen i midten» (v. 14). Fred (eirene) er et viktig ord som forekommer nesten hundre ganger i Det Nye Testamente. Det har sine røtter i det hebraiske ordet shalom, som ble brukt ofte i Det Gamle Testamente.både eirene (gresk) og shalom (hebraisk) kan referere til en indre form for fred – den slags velvære som er avledet fra et dypt forhold Til Gud – den slags helhet som kommer fra å ha guds bilde, en gang knust av synd, gjenopprettet i den troende. Men både eirene og shalom kan også referere til en ekstern form for fred-fraværet av rancor eller vold mellom enkeltpersoner eller nasjoner.Eirene er En Av Åndens frukter (Gal 5,22). Den har sine røtter i den fred Som Vi har med Gud, som har gitt oss nådens gave (Romerne 5:1-2a).
» hvem gjorde begge en. Ordene » Jøder og Hedninger——»omskjæring og forhud» – har mistet sin betydning. Kristus har samlet mennesker fra begge sider, og de er blitt ett i Kristus.Et Annet Sted Sier Paulus: «Det Er Verken Jøde eller greker, det er verken slave eller fri mann, det er verken mann eller kvinne; for dere er alle ett i Kristus Jesus. Tilhører Dere Kristus, Da er Dere abrahams ætt og arvinger etter løftet» (Gal 3,28-29).
«og brøt ned den midterste veggen av partisjon» – bokstavelig talt » skilleveggen av fiendtlighet.»Dette minner om muren i Templet I Jerusalem som skilte Hedningenes Hoff (Den ytterste hoff) fra resten av templet. Tegn lagt ut På at veggen advarte Hedninger at De ble utestengt fra å komme inn i resten av templet—og at straffen for brudd på veggen ville være døden.
vi må huske på at veggen hadde to Gudfryktige formål. Det var ment:
• å holde Hedningene trygge, så De ikke uforvarende vandrer inn i templets hellige område og får dødelige konsekvenser.Å holde det som var hellig (de indre delene av templet) atskilt fra det som Ikke var hellig (Hedningene).Men Da Jesus hadde fullført sitt verk, var det ikke lenger behov for en mur i templet. Jesus ble tempelet, og det var ikke rom i hans hjerte for en mur for å skille Jøder og Hedninger.
Folk bygger vegger i deres sinn og hjerter—vegger som ikke nødvendigvis uttrykker seg i fysisk form. Vi sier, » Gode gjerder gjør gode naboer.»Men vi må lære å spørre,» Hvorfor gjør de gode naboer? Vi må lære at » Noe der er som ikke elsker en vegg, som vil ha den ned «(Fra» Mending Wall » Av Robert Frost). At Noe Er Gud. Gud ønsker å rive ned murene som skiller oss.
Vi har alle en tendens til å tenke i form av » dem «versus» oss.»Vi er tiltrukket av de som er som oss og avstøt av de som ikke er. Men Kristus kaller oss til å elske vår neste, selv om vår neste skjer for Å være En Samaritan-en person fra et annet sted og følge en annen religion.
«etter å ha avskaffet (katargeo) i kjødet fiendtligheten, budsloven som finnes i ordinanser» (dogma) (v. 15a). Det greske ordet katargeo betyr «å avskaffe» eller «å sette en stopper for «eller» å gjøre inaktiv.»
Hva Kristus har avskaffet er «loven om bud som finnes i ordinanser» (dogmer) – loven Som Gud ga Moses På Sinai Berg (Exodus 20: 1-17) – loven som ledet Israel i mange århundrer. Dette var Guds lov.Men Gud ga loven som en paidagogos (en verge, en lærer, en skolemester) «for å føre Oss til Kristus, for at vi kunne bli rettferdiggjort av tro» (Galaterne 3:24). Loven hadde oppfylt sin funksjon, Og Kristus hadde gjort det unødvendig med sin død på korset. Hvor lydighet mot loven hadde vært merket for dem som var trofaste Mot Gud, ble troen nå merket.i sitt brev til Romerkirken snakket Paulus om » troens lov «og sa:» vi fastholder derfor at et menneske blir rettferdiggjort ved tro uten lovgjerninger.»Han hevdet At Gud var Både Jøders Og Hedningers Gud-og at begge er rettferdiggjort av tro mer enn gjerninger. Han sa: «opphever vi da loven ved tro? Måtte det aldri bli! Nei, vi holder loven » (Romerne 3: 27-31). Han konkluderte:» da vi altså er rettferdiggjort av tro, har vi fred med Gud ved Vår Herre Jesus Kristus, og ved ham har vi også adgang ved troen til denne nåde som vi står i » (Romerne 5:1-2).
» i kjødet.»Kristi offer på korset betalte prisen for menneskehetens synder. Hans blod har vasket oss rene og hans ødelagte kropp har gjort oss hele.
» fiendtligheten.»Jeg finner ikke disse ordene i min greske tekst for dette verset, men det er til stede i vers 16.»for at han i seg selv kunne skape ett nytt menneske av de to, skape fred» (eirene) (v. 15b). Ved å bryte ned muren og eliminere privilegiet til en gruppe over den andre, Gjorde Kristus det mulig å bringe Både Jøder og Hedninger inn i en gruppe—kirken.
Se kommentarene i vers 14 ovenfor for betydningen av eirene (fred).»og kunne forsone dem begge i ett legeme med Gud gjennom korset, etter å ha drept fiendskapet derved» (v. 16). Det er to greske ord for forsoning-katallasso og apokatallasso. Det siste ordet (brukt i dette verset) er den sterkeste av de to, og innebærer å bringe sammen det som har blitt brutt fra hverandre. Det er alltid vanskelig å knytte sammen ødelagte stykker.
Forsoning innebærer en endring i et forhold fra dårlig til godt – fra fiendskap til vennskap. Gud fullførte forsoningen Av Jøder og Hedninger «Ved Kristus» (2 Kor 5).:18) – Gjennom Inkarnasjonen, Korsfestelsen og Oppstandelsen. Når De ble forsonet Med Gud, smålig sjalusi kunne ikke lenger holde svaie.
» drepte fiendtligheten.»Jesu fiender drepte ham på korset, men hans kors ble redskapet for å drepe fiendskap.»Han kom og forkynte (euangelizo) fred for dere som var langt borte, og for dem som var nær» (v. 17). Ordet euangelizo (forkynt) kombinerer eu (god) og angelo—å forkynne eller fortelle) – så euangelizo innebærer å forkynne Gode Nyheter.Legg merke til likheten mellom angelo (å forkynne eller fortelle) og angelos (messenger—uttalt angelos). Angelos er ofte oversatt engel I Bibelen. Englene var guds sendebud.
Kristus kom og forkynte Gode Nyheter. Han var ikke en skjelle. Hans forkynnelse var ikke skarp eller hard. Han kom med fred-Gode Nyheter om frelse som var (og er) fritt tilgjengelig, både for de som er langt borte og de som er nær.
EFESERNE 2: 18. GJENNOM KRISTUS har vi TILGANG
18 for gjennom ham har vi begge vår tilgang (gresk: prosagoge) i En Ånd til Faderen.»for ved ham har vi begge vår adgang (prosagoge) til Faderen i En Ånd» (v. 18). I dagligdags diskurs ble det greske ordet prosagoge (tilgang) brukt til å snakke om tilgang til høye tjenestemenn. Den slags tilgang kan være økonomisk givende—og i noen tilfeller kan det til og med redde en person fra fengsel eller død. Bedrifter og andre særinteresser betaler store pengesummer i dag for tilgang til politikere som kan hjelpe dem.Tenk på hvordan du ville bli beæret over å spise lunsj med guvernøren eller senatoren din—og hvor mye mer beæret du ville være å spise middag med presidenten. Pomp og seremoni på høyt nivå politikk er berusende ting. Hvis det er tilfelle, hvor mye mer skal vi bli æret av det privilegium å komme inn i nærvær Av Kongenes Konge og Herrenes Herre!ordet prosagoge (access) brukes tre Ganger i Det Nye Testamente (Se Også Romerne 5: 2; Efeserne 3: 12). I hvert tilfelle brukes den for å få tilgang til Den Himmelske Fader. Forfatteren av Hebreerbrevet bruker et annet ord, eisodos—med en lignende betydning-privilegiet å komme inn i helligdommen «ved den vei Som (Jesus) innviet for oss, en ny og levende vei, gjennom sløret, det vil si hans kjød» (Hebreerne 10:20).
EFESERNE 2: 19-22. EN GANG FREMMEDE-NÅ BORGERE
19 derfor er dere ikke lenger fremmede og utlendinger, men dere er medborgere med de hellige og Av Guds hus, 20 dere er bygget på apostlenes og profetenes grunnvoll, Og Kristus Jesus selv er hovedhjørnestein; 21 i hvem hele bygningen er samlet, vokser til et hellig tempel i Herren, 22 i hvem også i er bygget sammen til en bolig For Gud i Ånden.»så er dere da ikke lenger fremmede (paroikos) og utlendinger (xenos), men dere er medborgere (sympolitter) med de hellige (hagios) og Av Guds hus» (v. 19). Paulus skisserer to Ting som Disse Hedningene ikke er og to ting som de er:
• På et tidspunkt Var Hedninger fremmede (paroikos) – utlendinger-mennesker som bare passerte gjennom uten noen gang å få rettighetene og privilegiene til statsborgerskap.
de var også utlendinger (xenos)—folk fra en annen kultur, et annet sted—folk med et annet verdisystem-folk som tilbad en annen gud. Folk er alltid ubehagelige i nærvær av de som ikke tilhører, fordi de ikke føler at de kan stole på dem. De som ikke hører hjemme føler seg ukomfortable, fordi de føler at mangel på tillit. Det tar ikke mye å bringe det ubehaget til koking—for å gjøre det til sinne eller vold.Men Nå er Disse Hedningene blitt » medborgere (sympolitter) med de hellige• (hagios). Mens ordet saint (hagios) har kommet til å bety en Super-Kristen, Bruker det Nye Testamente hagios å referere til vanlige Kristne (Apg 9:13, 41; Romerne 1:7; 12:13; 15:26; 1 Korinterne 1: 2; Filipperne 1: 1, etc.). Hagios betyr hellig-beskikket For Guds tjeneste. Slik er det for Alle Kristne.
De er også nå «borgere…Av guds husstand»—nyter alle rettigheter og privilegier rike statsborgerskap.»blir bygget på apostlenes og profetenes grunnvoll» (v. 20a). Vi ser sjelden grunnlaget for en bygning, men det er avgjørende for trivsel for bygningen og dens beboere. Etter Jordskjelvet I San Francisco i 1989 (Den som stengte World Series), lærte vi at mange eldre boliger ikke hadde blitt festet med sikre bånd til deres grunnlag – slik at de bare gled av grunnlaget. På bare ett minutt, hva som hadde vært hjemme og ildsted ble redusert til en haug av rusk.
jeg jobbet med en entreprenør som sa: «jeg ser deg i morgen . Jeg må overvåke et fundament som vi hælder for et nytt hjem. Jeg har lært gjennom årene at hvis du får grunnlaget riktig, vil resten av huset gå bra. Hvis du får grunnlaget feil, vil du aldri gjenopprette.»
guds hus (v. 19) har som grunnlag » apostler og profeter.»Profetene kom først, selvfølgelig. De var guds talsmenn. Deres var et utakknemlig kall, og førte ofte til at de ble forfulgt eller drept for å levere en upopulær melding. Kirken på sitt beste i dag er fortsatt profetisk—utfordrende maktstrukturer-kjemper for trivsel for enker, foreldreløse og andre sårbare mennesker.
ordet apostel kommer fra det greske ordet apostolos, som betyr » den som er sendt.»Jesus ble sendt Av Faderen (Mark 9:37), og han valgte apostlene til å bli sendt ut for å fortsette sitt arbeid.
Hvor mange apostler var det? Tolv, selvfølgelig. Matteus nevner navnene deres (Matteus 10:2-4). Men Det var Også Mattias som skulle erstatte Judas (Apg 1,26)—Og Paulus (Apg 9,1-9) – og andre (Apg 14,14; Gal 1,19; Apg 2,25).Katolikker, Anglikanere og noen få andre tror På Apostolisk Suksesjon-overføring av apostolisk autoritet til moderne biskoper. De Fleste Protestanter tror ikke det.
«Kristus Jesus selv er hovedhjørnestein» (v. 20b). Arkitektonisk, en hjørnestein var en stor stein-vanligvis den største og mest perfekte stein i bygningen-valgt å strekke seg over begge sider av et hjørne, forankring de to veggene. Åndelig sett er en hjørnestein det som holder oss sammen gjennom livets rystelser og rattler. Kristus er vår hjørnestein.dette bildet har sine røtter i Salmene ,der det står: «steinen som bygningsmennene forkastet, er blitt hjørnestein. Dette er (Gud) å gjøre. Underfullt er det i våre øyne» (Salme 118:22-23). Jesus siterte disse versene, åpenbart tenkt sine lyttere til å forstå at han var hjørnesteinen-messias (Mark 12: 10-11).»i ham vokser hele bygningen sammen til et hellig tempel i Herren» (v. 21). Tabernaklet (først) og templet (senere) var hellige steder Hvor Jødene kom For Å tilbe Gud. De var der ypperstepresten årlig påkalte forsoning For Israels synder. Nådestolen, I Det Aller Helligste, var kjent For Å være guds bolig.med sin oppstandelse og himmelfart ble Kristus det nye tempel—templet som ikke er gjort med hender-den som gir forsoning for våre synder. Ingen fysisk tempel er nå nødvendig.
Så langt, så bra! De Fleste Kristne kan forholde Seg Til Kristus som det nye tempelet. Men den virkelig forbløffende delen er at både kirken som helhet (1 Kor 3:16-17; Efeserne 2:19-22; 1 Peter 2:5) og dens individuelle medlemmer (1 Kor 6:19; 2 Kor 6:16) har blitt guds tempel. Paulus sier At Kristus har satt oss sammen-sydd oss sammen – for å være et hellig tempel. Tenk på det neste søndag når du ser deg rundt på de andre medlemmene av menigheten din. Gjenerobre en følelse av undring over At Kristus kunne ha bygget et tempel fra slike vanlige utseende materialer.»i ham er også dere bygd opp til en bolig For Gud i Ånden» (v. 22). Akkurat Som Gud en gang bodde på nådestolen på toppen av paktens ark i Det aller Helligste, så Også Gud bor Nå i hver enkelt av oss individuelt-og i hver menighet – og i de ulike oppsøkende departementer i kirken—og i kirken som helhet.SKRIFTEN SITATER er Fra World English Bible (WEB), en offentlig domene (ingen opphavsrett) moderne engelsk oversettelse av Bibelen. Verdens engelske Bibelen er basert På American Standard Version (ASV) Av Bibelen, Biblia Hebraica Stutgartensa Gamle Testamente, og den greske Majoritetsteksten Nye Testamente. ASV, som også er i det offentlige området på grunn av utløpt opphavsrett, var en veldig god oversettelse, men inkluderte mange arkaiske ord(hast, shineth, etc.), SOM NETTET har oppdatert.
BIBLIOGRAFI:
Barclay, William, Daily Study Bible: Letters to The Galatians and Efesians, (Edinburgh: The Saint Andrew Press, 1965)
Bruce, F. F., The New International Commentary on The New Testament: Brevene Til Kolosserne, Til Filemon og Til Efeserne (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 1984)
Cousar, Charles B., I Brueggemann, Walter, Cousar, Charles B., Gaventa, Beverly R., And Newsome, James D., Texts For Teaching: A Lectionary Commentary Based on THE NRSV-Year B (Louisville: Westminster John Knox Press, 1993)
Donelson, Lewis R., Westminster Biblical Commentary: Colossians, Ephesians, 1 and 2 Timothy, And Titus, (Louisville: Westminster John Knox Press, 1996)
Foulkes, Francis, Tyndale New Testament Commentaries: Ephesians, Vol. 10 (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1989)
Holladay, Carl R. i Craddock, Fred B., Hayes, John H., Holladay, Carl R., Og Tucker, Gene M., Forkynnelse gjennom Det Kristne År B (Valley Forge, Pennsylvania: Trinity Press International, 1993)
Kok, Joel E., I Van Harn, Roger E. (red.), The Lectionary Commentary: Theological Exegesis for Sunday ‘ S Texts: The Second Readings: Acts and The Epistles (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2001)
Lincoln, Andrew T., Word Biblical Commentary: Ephesians, Vol. 42 (Dallas: Word Books, 1990)
MacArthur, John, Jr., MacArthur New Testament Commentary: Ephesians (Chicago: The Moody Bible Institute Of Chicago, 1986)
Martin, Ralph P., Interpretation: Ephesians, Colossians, And Philemon (Atlanta: John Knox Press, 1991)
Middiman, John, Blacks New Testament Commentary: Epistle To The Ephesians (Grand Rapids: Baker Academic, 2004)
Neufeld, Thomas R. Yoder, Believers Church Bible Commentary: Ephesians,
(Scottdale, PA: Herald Press, 2002)
O ‘ Brien, Peter T., the pillar new Testament Commentary: Brevene til efeserne (Grand Rapids: William B. eerdmans publishing co., 1999)
Perkins, Pheme, Abingdon New Testament Commentary: Ephesians (Nashville: Abingdon Press, 1997)
Perkins, Pheme, The New Interpreter’s Bible: 2 Corinthians, Galatians, Ephesians, Philippians, Colossians, 1 & 2 Thessalonians, 1 & 2 Timothy, Titus, Philemon, Vol. XI (Nashville: Abingdon, 2000)