Buddhistisk litteratur. I Løpet Av Sin levetid buddha lærte ikke I Vedisk Sanskrit, som hadde blitt uforståelig for folket, men i sin EGEN NE Indisk dialekt; han oppfordret også sine munker til å spre sin lære på morsmålet. Etter hans død ble Den Buddhistiske kanon formulert og overført av muntlig tradisjon, og den ble skrevet ned i flere versjoner i 2d og 1.cent. BC dens viktigste divisjoner, kalt pitakas, Er Vinaya eller monastiske regler, Sutra (Pali Sutta) Eller diskurser Av Buddha, Og Abhidharma (Pali Abhidhamma) eller skolastisk metafysikk. Også inkludert Er Jataka, historier om Tidligere Fødsler Av Buddha, hvorav mange er ikke-Buddhistiske opprinnelse. Den eneste komplette Indiske versjonen av kanonen som nå er bevart, er Den Av Sri Lankas Theravada-skole, på Pali-språket, skrevet 29?17 F. KR. (se Pali). Nord Indiske Buddhistiske tekster ble skrevet i En Type Sanskrit påvirket av dialekt. Mahayana-Buddhismen produserte sin egen klasse av sutraer, og Alle skoler i Buddhismen genererte en betydelig mengde kommentarer og filosofi. Hele corpus Av Buddhistiske skrifter ble oversatt Til Kinesisk over en periode på tusen år, begynner i 1st cent. AD Dette var et samarbeid mellom utenlandske Og Kinesiske munker. Den nyeste utgaven, Taisho Daizokyo (1922?33), er i 45 volumer på rundt 1000 sider Med Kinesiske tegn hver. Oversettelse Av Buddhistiske tekster Til Tibetansk ble påbegynt i det 7. århundre. Den endelige redaksjonen av kanonen var Av Den Buddhistiske historikeren Bu-ston (1290?1364) og er i to seksjoner, Kanjur (oversettelse Av Buddhas ord) Og Tanjur (oversettelse av avhandlinger), som til sammen består av ca 320 volumer Av Tibetansk skript. Den Tibetanske oversettelsen er ekstremt bokstavelig, etter Sanskrit nesten ord for ord og basert på standardiserte Sanskrit-Tibetanske ekvivalenser For Buddhistiske termer; dermed er det spesielt nyttig for forskere.Se M. Cummings, Buddhas Liv i Kunsten Og Litteraturen I Asia (1982).