de første påfølgende versjonene kan kort oppsummeres: I 1891, Frederick James Grants History Of Seattle, Washington trykket Smiths versjon. I 1929 trykket Clarence B. Bagleys History Of King County I Washington Grants versjon med noen tilføyelser. I 1931 trykket Roberta Frye Watt Opp Bagleys versjon i hennes memoarer, Four Wagons West. Samme år brukte John M. Rich Bagley-teksten i En populær pamflett, Chief Seattle ‘ S Unanswered Challenge.
på slutten av 1960-tallet begynte en ny epoke i talenes berømmelse og i sin videre modifikasjon. Dette begynte med En serie artikler Av William Arrowsmith, professor Ved University Of Texas, som gjenopplivet interessen For Seattles tale. Arrowsmith hadde kommet over talen i en samling essays Av Presidenten I Washington State University. På slutten av et av essayene var Det noen sitater Fra Smiths versjon av Chief Seattles tale. Arrowsmith sa det lese som prosa fra den greske poeten Pindar. Med interesse vekket, fant han den opprinnelige kilden. Etter å ha lest det, bestemte Han seg for å prøve å forbedre Smiths versjon av talen, ved å fjerne Viktorianske påvirkninger. Arrowsmith forsøkt å få en følelse av hvordan Chief Seattle kan ha snakket, og å etablere noen » sannsynlig utkant av språket.»
Men Den massive berømmelsen Til Chief Seattles tale skyldes sannsynligvis en plakat trykt i 1972, som viser et bilde Av Chief Seattle overlaid med ord fra hans «brev» til «presidenten I Washington». Ordene er faktisk hentet Fra Arrowsmiths versjon av talen, men med ytterligere modifikasjoner som bildet av å skyte bøffel fra tog, og linjen » jorden tilhører ikke mennesket; mennesket tilhører jorden .»plakaten ble laget for å promotere En film Kalt Home, en miljøfilm produsert for Southern Baptist Radio And Television Commission. Filmens produsent ønsket å vise en fremstående Amerikansk indianerhøvding levere en uttalelse av bekymring for miljøet, så manusforfatter, Ted Perry, vevde sammen miljø retorikk med biter Av Chief Seattle tale I Arrowsmith versjon. Men Perry ble ikke kreditert med dette fordi, ifølge Perry, produsenten trodde filmen ville virke mer autentisk hvis teksten ble tilskrevet Direkte Til Chief Seattle selv og ikke til en manusforfatter.
Perry selv forklarte hva som skjedde:
jeg hørte først en versjon av teksten lest Av William Arrowsmith på Den første Miljødagen feiringen i 1970. Jeg var der og hørte ham. Han var en nær venn. Arrowsmiths versjon antydet hvor vanskelig Det var For Seattle å forstå den hvite manns holdning til land, vann, luft og dyr. For lydsporet til en dokumentar jeg allerede hadde foreslått om miljøet, bestemte jeg meg for å skrive en ny versjon, utdype og øke det Som ble antydet I Arrowsmiths tekst … Selv om det ville være lett å gjemme seg bak produsentens beslutning, uten min tillatelse, å slette min» Skrevet av » kreditt når filmen var ferdig og sendt på tv, er det virkelige problemet at jeg ikke burde ha brukt navnet på et faktisk menneske, Chief Seattle. At jeg kunne sette ord i munnen til noen jeg ikke kjente, spesielt En Indiansk, er ren hubris hvis ikke rasistisk. Mens det har vært noen fremgang i vår kunnskap Om Indianere, vet vi veldig lite. Det vi tror vi vet er formidlet av filmer, tilfeldige møter, ord, bilder og andre stereotyper. De tjener vårt verdenssyn, men de er ikke sanne.
det viser seg At produsenten John Stevens hadde lagt til mange elementer for å gjøre talen kompatibel Med Baptistteologi, inkludert ordene » jeg er en villmann og forstår ikke.»Stevens sa:
jeg redigerte talen for å passe våre behov nærmere. Det var ingen eplepai og morskap, og så la jeg referansene Til Gud, og jeg er en villig for Å gjøre Radio-Og Tv-Kommisjonen lykkelig … Jeg hadde redigert skript som ikke hadde Baptistenes linje dusinvis av ganger. Dette måtte gjøres slik at de kunne rettferdiggjøre å bruke tusenvis av dollar på en film … Jeg sluttet til slutt jobben min som produsent fordi jeg ble lei av å skape disse interessene i skript.
versjonen Av Chief Seattles tale redigert Av Stevens ble deretter gjort til en plakat og 18 000 kopier ble sendt ut som en kampanje for filmen. Filmen selv sank uten spor — men denne nyeste og mest fiktive versjonen av Chief Seattles tale ble den mest kjente, da den ble spredt i miljøbevegelsen på 1970-tallet-nå i form av et «brev Til Presidenten» (se nedenfor).I 1993 Analyserte Nancy Zussy, en bibliotekar Ved Washington State University, versjonene Av Chief Seattles tale (eller» brev») som da var i omløp. Hun identifiserte fire store tekstvarianter, som hun tilskrives fire forfattere som følger:
- «Versjon 1», Smith-versjonen
- » Versjon 2″, Arrowsmith-versjonen
- » Versjon 3″, Perry/Stevens-versjonen
- «Versjon 4», en forkortet versjon Av Perry / Stevens-versjonen-ingen kjent forfatter