Edict ble sett av noen spesielt blant de religiøse som et bestemt tegn som fører mot oppfyllelsen av profetien.Forskning Utført Av Michael Sours i dette emnet og opptegnelsene om Utviklingen av Ediktet refererte ikke Direkte Til Jødene, men antyder heller religiøs toleranse gjennom å avslutte henrettelser for frafall For Jøder som syntes å konvertere, noe som gjorde deres sosiale situasjon lettere mens de faktisk holdt sin personlige og gruppeidentitet i Deres Jødiske religion. Jerusalem har hatt Den største Jødiske befolkningen i Palestina de siste århundrene siden ca 1844 og vært flertall Jødisk siden ca 1852.Ediktet ble først offentlig kommentert av Pastor Edward Bickersteth i hans publikasjon, Practical Guide to The Prophecies i 1844-utgaven. Adventist William Miller, Og de som var uenige med Ham, men uvitende Om Ediktet og diplomatiet rundt det, så fortsatt på det Osmanske Rikets lykke selv i perioden. Miller pekte på året på grunn av 2300 dagers profeti I Daniel 8: 14, avhengig Av Dagårsprinsippet. De 2300 dagene er forstått å representere 2300 år som strekker seg fra 457 F. KR., den beregnede startdatoen for 70 uker profeti basert på 3. dekret funnet I Ezra, og dermed fører til 1843/4. Bickersteth anerkjente den samme tolkningen og la til En annen – Esekiel 4:5 – som en parallell for å starte klokken for å forstå Åpenbaringen 9: 15; tar 390 år som en periode for forfølgelse Av Kristne i Endetiden. Bickersteth tar denne forfølgelsen fra triumfen Til Osmannisk styre I Konstantinopel i 1453, og dermed er 1453+390 1843/4, rett før disse hendelsene. Således, uavhengig Av Miller, fulgte En rekke Kristne forfattere betydningen av denne erklæringen fra Bickersteth, inkludert Alfred Edersheim, En Jødisk konvertitt til Kristendommen og En Bibelsk lærer, Og Henry Grattan Guinness som utvidet temaene for forståelsen av ediktet og dens betydning, og inn i begynnelsen av det 20.århundre Med Worth Smith som nevnte Det i Hans 1934 Miracle Of The Ages. Adventist omtale Av Ediktet var ikke før 1917.
Thornton Chase, vanligvis anerkjent som den første konvertitten Til Bah,9’íí Tro Av Occidental bakgrunn, bemerket Ediktet i sin publikasjon The Bahai Revelation publisert i 1909. En Irsk konvertitt til religionen, George Townshend var den første bredt publisert for å nevne Ediktet I Bah Igjen Litteratur i 1944 da han skrev:
forkynnelsen Av Hans Tro ble gjort i 1844, året da den strenge utelukkelsen Av Jødene fra sitt eget land håndhevet Av Muslimene i noen tolv århundrer, endelig ble avslappet av Toleransedikt og «Hedningenes tider» ble » oppfylt.»
i innledningen Til Shoghi Effendis bok, God Passes By, utgitt i 1944. Dette ble også sentralt nevnt Av William Sears i sin Bok Thief in The Night opprinnelig publisert i 1961 og i sin 17. utgave circa 2012. Både Townshend og Sears hadde høye posisjoner i religionen som Sakens Hender.