Etruskerne trodde at deres religion hadde blitt åpenbart for dem av seere, de to viktigste var Tages, en barnlig figur født fra dyrket land som umiddelbart ble begavet med prescience, Og Vegoia, en kvinnelig figur.
Etruskerne trodde på intim kontakt med guddommelighet. De gjorde ingenting uten skikkelig konsultasjon med gudene og jærtegn fra dem. Disse praksisene ble overtatt totalt Av Romerne.
Etrusca DisciplinaEdit
de Etruskiske skrifter var et korpus av tekster kalt Etrusca Disciplina. Dette navnet opptrer I Valerius Maximus, Og Marcus Tullius cicero refererer til en disippel i hans skrifter om emnet.Massimo Pallottino oppsummerer de kjente (men ikke-eksisterende) skriftene som Libri Haruspicini, som inneholder teorien og reglene for spådom fra dyrs innvoller; Libri Fulgurales, som beskriver spådom fra lynnedslag; Og Libri Rituales. Den siste var sammensatt Av Libri Fatales, detaljering religiøst riktige metoder for å grunnlegge byer og helligdommer, drenering felt, formulere lover og forskrifter, måle plass og dele tid; Libri Acherontici, som handler om det hinsidige; Og Libri Ostentaria, som inneholder regler for tolkning av vidunderbarn. Åpenbaringene til profeten Tages ble gitt I Libri Tagetici, som inkluderte Libri Haruspicini og Acherontici, og de av profetinnen Vegoia i Libri Vegoici, som inkluderte Libri Fulgurales og en del Av Libri Rituales.
disse verkene presenterte ikke profetier eller skrifter i vanlig forstand: Etrusca Disciplina forutsa ingenting selv. Etruskerne synes å ha hatt ingen systematisk etikk eller religion og ingen store visjoner. I stedet konsentrerte de seg om problemet med guds vilje: spørsmålet om hvorfor, hvis gudene skapte universet og menneskeheten og har en vilje og en plan for alle og alt i det, utviklet de ikke et system for kommunikasjon som vil på en klar måte.
Etruskerne aksepterte uutgrunneligheten av deres guders vilje. De forsøkte ikke å rasjonalisere eller forklare guddommelige handlinger eller formulere noen doktriner av gudens intensjoner. Som svar på problemet med konstatere den guddommelige vilje, utviklet de en forseggjort system av spådom; det vil si at de trodde at gudene tilbyr en evig strøm av tegn i dagliglivets fenomener, som hvis de leses med rette, kan lede menneskehetens saker. Disse åpenbaringene kan ikke være ellers forståelige og kan ikke være hyggelige eller enkle, men er farlige å tvile på.Etrusca Disciplina var derfor hovedsakelig et sett med regler for gjennomføringen av alle slags spådom; Pallottino kaller Det en religiøs og politisk «konstitusjon»: det dikterer ikke hvilke lover som skal gjøres eller hvordan mennesker skal oppføre seg, men utarbeider heller regler for å spørre gudene disse spørsmålene og motta svar.
Cicero sa
for en forhastet aksept av en feilaktig oppfatning er diskreditabel i alle fall, og spesielt så i en undersøkelse om hvor mye vekt bør gis til auspices, til hellige ritualer, og til religiøse skikker; for vi risikerer å begå en forbrytelse mot gudene hvis vi ser bort fra dem, eller for å bli involvert i gamle kvinners overtro hvis vi godkjenner dem.
han vitset da om spådom fra sang av frosker:
Hvem kunne anta at frosker hadde denne fremsynet? Og likevel har de av natur noen forutsetninger, klare nok av seg selv, men for mørke for menneskelig forståelse.
Prester og officialsEdit
en spesiell magistrat, cechase, så etter cecha eller rath, hellige ting. Hver mann hadde imidlertid sitt religiøse ansvar, som ble uttrykt i en alumnathe eller slecaches, et hellig samfunn. Ingen offentlig begivenhet ble gjennomført uten netsvis, haruspex, eller hans kvinnelige ekvivalent, nethsra, som ville lese støtene på leveren av en riktig ofret sau. Vi har en modell av en lever laget av bronse, hvis religiøse betydning fortsatt er et spørsmål om oppvarmet debatt, merket i seksjoner som kanskje er ment å forklare hva en bump i den regionen ville bety.