av Jayaram V
Hva er grunnlaget for moral eller riktig oppførselskode i Henhold Til Hinduismen? Eller hvem bestemmer om handlingene til en person er lovlig eller ulovlig? Vi er klar over At Hinduismen er en svært løst samlet kurv av religiøse tradisjoner, noen som dateres tilbake til forhistorisk tid. Siden, Hinduismen henter sin kunnskap fra ulike kilder, det er vanskelig å komme frem til en konsensus mening om flere saker knyttet til moral, code of conduct og religiøs praksis. Ifølge Professor Stenzler er det førti Seks Hinduistiske Lovbøker, Kalt Dharma Sastras. Ifølge Edward Roer Og W. A. Montriou, » av listen ovenfor, tjue er I Y@jnavalkya liste: sytten av disse er navngitt Av Paráś, nemlig. alle unntatt Yama, Brihaspati og Vyása, i stedet for som han gir Kaśyapa, Gárgya og Prachetas: Padma Purána gir de navngitte av Yájnavalkya, med unntak av Atri, og sytten andre, tre av dem, Prachetas, Kaśyapa og Gárgya, er på Paráśara liste, og de resterende fjorten, ikke nevnt: Madhusúdana Saraswatí navn den samme nitten av Yájnavalkya sin liste, også Devala, Nárada, Paithínasi: Ráma Krishna, i hans glans til Grihya Sútras av Páraskara, nevner tretti-ni, hvorav ni er nye. Det Er Også En Dharma Chennastra Som Tilskrives śankha Og likhita I Fellesskap, og dermed gjør førtisyv i det hele tatt. «
Bortsett fra dem er det » flere recensions av Samme Dharma Śá, hvorav professor stenzler Snakker om å ha lest av tjueto.»Hver Av De 47 Dharmasastras er en uavhengig kilde og autoritet På Hinduistisk lov.
Fra ovenstående er Klart Hinduistisk lov ikke bare omfattende, men også svært komplisert. Ingen innsats synes å ha blitt gjort i nyere tid av noen å sammenligne og kontrast disse 47 Dharmasastras.Ironisk Nok er de fleste lovene som er foreskrevet i disse lovbøkene utdaterte og kan Ikke brukes på nåværende situasjoner i det Moderne Hinduistiske samfunnet. Å gjøre det ville være retrogressivt og utgjøre Å ta Hinduistisk sivilisasjon tilbake til tusen år.
så hvordan vet vi hva som er riktig, hva er moral og riktig oppførselskode i Henhold Til Hinduismen? Vi finner svar på dette I Yajnavalkya Smriti (1.7). Yajnavalkya regnes som den nest viktigste autoriteten På Hinduistisk Lov, neste bare Til Manu. Han definerer loven på følgende måte ,» Den Ś, Den Smriti, praktisering av gode menn, hva synes godt til ens selv, og et ønske modent vurderes – disse er erklært å være roten Av Loven—»Han legger også til at fire personer godt bevandret i Vedaene kan danne En Domstol og hva de bestemmer blir loven. Alternativt kan oppfatningen av en selvrealisert yogi som har kunnskap Om Selvtillit bli vurdert. Det er forklart nedenfor.
Sruti: de triple Vedaene utgjør Sruti, de hørte.Smriti: lovbøkene (Dharma Sastras) utgjør Smriti, de vitenskapelige verkene.Praksis av gode menn: dette utgjør den etablerte praksis eller det som generelt er godkjent av samfunnet som de rettferdiges mening.
Hva synes å være bra for seg selv: når de ovennevnte tre ikke er klare, og når vi har motstridende meninger og bevis, bør man gå etter ens samvittighet eller indre kompass.
Ønske modent vurdert: Dette er intensjonen bak handlinger undersøkt av eldre mennesker og veid mot rådende praksis.
Av de fire bærer Sruti den høyeste myndighet og den siste den laveste.