treningsboomen er ikke bare en kjepp; det er en retur til ‘naturlig’ aktivitet – den typen som kroppene våre er konstruert for, og som letter riktig funksjon av vår biokjemi og fysiologi. Sett gjennom perspektivet av evolusjonær tid, stillesittende eksistens, mulig for et stort antall mennesker bare i løpet av forrige århundre, representerer en forbigående, unaturlig aberrasjon. (Eaton, Shostak, Konner 1988, p. 168)
dette kapittelet undersøker den historiske utviklingen av fysisk aktivitet som et middel for å forbedre helsen blant hele befolkninger. Kapittelet fokuserer På Vestlig (Dvs. Gresk-Romersk) historie, på grunn av den nær-lineære utviklingen av fysisk aktivitet forfremmelse på tvers av disse tider og kulturer som fører til dagens amerikanske holdninger og retningslinjer angående fysisk aktivitet. Disse retningslinjene er omtalt i detalj i siste halvdel av kapitlet. For å kutte ut denne smale fokus På Vestlige tradisjoner, samt å gi en bakgrunn for salgsfremmende vekt på kapitlet, dette kapitlet begynner med kort skisserte både antropologiske og historiske bevis for den sentrale,» naturlige » rolle fysisk aktivitet i forhistoriske kulturer. Det er også nevnt den historiske prominensen til fysisk aktivitet i ikke-Gresk-Romerske kulturer, inkludert De I Kina, India, Afrika og førkolonial Amerika.Arkeologer som arbeider sammen med medisinske antropologer har fastslått at våre forfedre opp gjennom begynnelsen av Den Industrielle Revolusjonen innlemmet anstrengende fysisk aktivitet som en normal del av deres daglige liv – og ikke bare for de daglige livskravene til deres «arbeidsliv». Undersøkelser av preindustrielle samfunn som fortsatt er intakte i dag, bekrefter at fysisk evne ikke bare var en dyster nødvendighet for å lykkes med å samle mat og gi ly og sikkerhet (Eaton, Shostak, Konner 1988). Fysisk aktivitet ble nytes gjennom hverdagen forhistorisk liv, som en integrert del av religiøse, sosiale, og kulturelle uttrykk. Matforsyninger for det meste var rikelig, slik at god tid for både hvile og rekreasjon fysiske bestrebelser.
Eaton, Shostak, And Konner (1988) beskriver en «Paleolittisk rytme» (s. 32) observert blant samtidige jegere og samlere som synes å speile de medisinske anbefalingene for fysisk aktivitet i denne rapporten. Denne naturlige syklusen av regelmessig intermitterende aktivitet var sannsynligvis normen for det meste av menneskelig eksistens. Næring opptatthet vanligvis ble brutt inn i 1-eller 2-dagers perioder med intens og anstrengende anstrengelse, etterfulgt av 1 – eller 2-dagers perioder med hvile og feiring. I løpet av disse hviledagene fulgte imidlertid mindre intens, men fortsatt anstrengende anstrengelse 6 til 20 kilometer rundtur besøk til andre landsbyer for å se slektninger og venner og å handle med andre klaner eller samfunn. Der eller hjemme fant dans og kulturelt spill sted.Ettersom Den Neolittiske Jordbruksrevolusjonen tillot flere mennesker å leve i større grupper og byer, og ettersom spesialiseringen av yrker reduserte mengden og intensiteten av arbeidsrelaterte fysiske aktiviteter, begynte ulike healere og filosofer å understreke at langt liv og helse var avhengig av å forebygge sykdommer gjennom riktig kosthold, ernæring og fysisk aktivitet. Slike brede resepter for helse, inkludert treningsanbefalinger, har lenge gått forut for de stadig mer spesifikke retningslinjene for klassisk gresk filosofi og medisin, som er det dominerende historiske fokuset i dette kapitlet.i det gamle Kina så tidlig som 3000 TIL 1000 F. KR. beskrev Den klassiske Gule Keiserens Bok For Internmedisin (Huang Ti 1949) først prinsippet om at menneskelig harmoni med verden var nøkkelen til forebygging og at forebygging var nøkkelen til langt liv (Shampo og Kyle 1989). Disse prinsippene vokste til begreper som ble sentrale I Det 6. århundre Kinesisk filosofi Taoisme, hvor lang levetid gjennom enkle levende oppnådd status som en filosofi som har guidet Kinesisk kultur gjennom i dag. Tai chi chuan, et treningssystem som lærer grasiøse bevegelser, begynte så tidlig som 200 F. KR. Med Hua t ‘ o og har nylig vist seg å redusere forekomsten av fall hos eldre Amerikanere(Huard og Wong 1968; Se Kapittel 4).Også I India var riktig kosthold og fysisk aktivitet kjent for å være viktige prinsipper for dagliglivet. Ajur Veda, en samling av helse-og medisinske konsepter som ble overført muntlig så tidlig som 3000 F. KR., utviklet Seg Til Yoga, en filosofi som inkluderte en omfattende utarbeidet serie strekk-og fleksibilitetsstillinger. Prinsippene ble først kodifisert i 600 F. KR. I Upanishadene og senere I Yoga Sutraene Av Patanjali en gang mellom 200 F. KR. Og 200 E. KR. Yoga filosofier hevdet Også at fysisk smidighet, riktig pust og kosthold var avgjørende for å kontrollere sinnet og følelsene og var forutsetninger for religiøs opplevelse. I Både India og Kina i denne perioden kan koblingen av trening og helse ha ført til utviklingen av en medisinsk underspesialitet som i dag ville finne tilsvarende i idrettsmedisin (Snook 1984).Selv om det var mindre direkte opptatt av fysisk helse enn med sosial og religiøs oppnåelse, spilte fysisk aktivitet en nøkkelrolle i andre antikke ikke-Gresk-Romerske kulturer. I Afrika representerte systemer for fleksibilitet, smidighet og utholdenhetstrening ikke bare essensen av kampsport, men fungerte også som en integrert del av religiøst ritual og dagligliv. Samburu og Masai I Kenya har fortsatt kjører som en dyd av den største dyktighet, knyttet til manndom og sosial vekst.på Samme måte, i Amerikanske Indiske kulturer, var løping et fremtredende trekk ved alle viktige aspekter av livet (Nabokov 1981). Lenge Før Europeerne invaderte, Indianerne løp for å kommunisere, å kjempe, og å jakte. Running var også et middel for ulike Amerikanske Indiske kulturer å vedta sine myter og dermed konstruere en konkret kobling mellom seg selv og både fysiske og metafysiske verdener. Blant De Indiske folkene Nabokov siterer Er Mesquakie Av Iowa, Chemeheuvi Av California, Inca Peru, Zuni og Andre Pueblo folkene I Den Amerikanske Sørvest, og Iroquois Av Den Amerikanske Øst, som også utviklet forløperen til dagens lacrosse. Selv I Dag spiller Tarahumarahe i nord-Mexico en versjon av kickball som involverer hele landsbyer for dager om gangen (Nabokov 1981; Eaton, Shostak, Konner 1988).