Sha ‘ ban er åtte måneder Med Islamsk månekalender. I pre-Islamsk tid måneden Etter Rajab ble ansett som en måned med handel og krigføring og andre verdslige saker. Ibn Kathir forklarer at i løpet av denne måneden stammene ville planlegge plyndringer og raid etter måneden Rajab.Den 15. Av Sha ‘ban er også kjent Som Laylatul Bara (Frelsens Natt), Laylatul Rahmah (Barmhjertighetens Natt), Eller Laylatul Mubaraka (Velsignelsens Natt) eller i Shabe Bara’ t (Frelsens Natt, persisk.)
i sørasiatiske og Sentralasiatiske tradisjoner er natten den femtende Av Sha ‘ ban observert som en velsignet natt. Folk gjør spesielle bønner, eller besøke kirkegården og tilbringe hele natten tilbyr supplerende bønner på en bestemt måte.
i Islamske tradisjoner kom måneden til å bli kjent som måneden med supplerende faste. Umma Salama forklarer At Profeten pleide å observere supplerende faste for nesten Hele måneden Sha ‘ ban. (Abu Dawood): 2336)
Ummul Momineen (mor til den troende) Ayesha rapporterte også at Profeten likte Måneden Sha ‘ ban mer enn noen annen måned når det gjelder supplerende faste. (Bukhei: 1969)
det er imidlertid ahadith som foreslår at profeten forbød folk å faste etter 15 Av Sha ‘ ban. Abu Huraira rapporterte At Profeten sa: «når halvparten Av Sha’ ban er over, ikke fort.»(Nasai: 2351)
Noen forskere hevder at denne anbefalingen er for de som er svake og som frykter nedgang i helse for overdreven Pre-Ramadan fasting.Profeten er også rapportert å ha sagt som fortalt Av Abu Huraira, Ingen av dere bør faste i Løpet Av De siste dagene Av Sha ‘ ban for en eller to dager unntatt de som er sedvanlig faste regelmessig. (Bukhari: Fasteboken)
det er forskere som ikke anser denne natten en velsignet natt, og de sier at ingen av ahadith sitert for å støtte nattens hellighet er autentiske. Blant de lærde Er Abu Bakr bin Al-Arabi og Shaikh Abdullah binBaz.De motbeviser også påstanden fra mange andre lærde som sier at vers tre Og fire Av Surah (kapittel) Dukhan refererer til natten til nisf sahaban og beskriver det en velsignet natt.
De som sier At den femtende natten Av Sha ‘ ban er et spesielt nattsitat flere ahadith som finnes i ahadiths bøker utarbeidet Av Tirmidhi Og Ibn Maja.
Følgende er en liste over ahadith som støtter den spesielle naturen til natten til 15th Shaban:
Allah kommer ned på jordens himmel på denne natten og tilgir folk mer enn håret til geiter Av Kalb-stammen. (Tirmidhi: 739)
Allah gir spesiell tjeneste til sine tjenere denne kvelden og tilgir alle unntatt de som er polytheister og Muslimer som har ondskap og fiendskap mot Sine Andre Muslimer. (Ibn Maja, 1290).
når Den 15. natten av Sha ‘ ban kommer, opphold hele natten og fort i løpet av dagen etter. På denne natten kommer Allah ned på den første himmelen og forblir der til daggry og garanterer hans tjenere tilgivelse, næring og frelse fra ulykker. (Ibn Maja: 1388)
på natten Av 15th Of Sha ‘ ban Allah tilbyr spesiell nåde Til sin skapelse og med unntak av to personer, tilgir han alt: den som har ondskap mot andre i sitt hjerte og den andre som tar livet av medmennesket urettferdig. (Ahmad: 2:176)
i boken Fazail Ul Auqat Av Baihaqi, er det nevnt at på denne kvelden alle navnene på de som ville bli født og som ville dø i dette året er presentert For Allah og på denne kvelden, beslutningen om næring er gjort.
den samme boken antyder også at det er fem spesifikke netter der bønnene til folk aldri blir avvist, Natten Av Rajab, natten Av Nisf Shaaban, natten Av Juma, natten Av Eid ul Fitr, natten Av Eid ul Adha.Forskere Som Hasan al-Basari og Albani anser alle de ovennevnte ahadith fabrikkert eller svake og nekter spesiell status for denne kvelden.
i løpet av natten, folk tilbyr spesielle bønner. Det er en tradisjon for å tilby 100 raka (enhet av bønn) Med Surah Ikhlas Og Suhal Hamd, 1000 ganger i Hver Raka. Noen mennesker tilbyr 12 eller 14 Rakas mens resitere Surah Akhlas 30 ganger i hver. Abdul Qayyim Aljauzi og Imam Nawawi beskriver disse bønnene som innovasjoner som må unngås.
i denne kvelden bruker folk sin tid til å glede seg over fyrverkeri i visse deler av verden. Noen tilbyr spesiell mat til sine venner og slektninger og de fattige og trengende. Noen mennesker endre sine servise på denne kvelden, og andre male sine boliger som tegn på velsignelser. Mange tror også at sjelene til de døde mennesker besøker verden denne kvelden.Men Ahmad bin Hajr og Mullah Ali Qari (Miratul Mafateeh: 4:243) beskriver alle disse praksisene innovasjoner og uislamsk.Til slutt siterer Noen mennesker hadithen nevnt I Tirmidhi (663) som profeten spurte: hvilken fastedag er den beste Etter Ramadhan-fasten, og da svarte Han: den raske Av Shaaban som er observert til ære For Ramadan. Shaikh Albani beskriver dette en fabrikkert hadith.
ovennevnte diskusjon viser tydelig At Islams hus er delt på spørsmålet om betydningen av nisf Sha ‘ ban.
Tre meninger
det er tre stillinger som folk og forskere tar på dette problemet.
1. De som anser denne kvelden en velsignet natt og anbefaler at spesielle bønner skal tilbys fra kveld til daggry.
2. De som anser denne kvelden som en natt med sosialisering og visning av spesielle ferdigheter og talenter i tillegg vurderer en natt for å besøke kirkegårder og kirkegårder.
3. De som avviser noen spesiell betydning av denne kvelden og beskriver enhver handling av tilbedelse i tillegg til obligatoriske bønner som innovasjon.Dette Er åpenbart sterke meninger, og hver side produserer sin egen tolkning Av Koranen og referanser fra ahadith til støtte for deres krav. Massene som vanlig enten handle på en partisan måte eller forbli forvirret.
så, hvordan skal vi se på hele denne debatten? Skal vi observere eller skal vi ikke observere denne natten? Hva ville skje hvis vi observerer det eller hvis vi ikke gjør det? Hva er autentisk og uautentisk? Fordi de som siterer ahadith til støtte for deres argument hevder at deres referanser er autentiske, og de som avviser det, merker andre som uautentiske.Det er virkelig et spørsmål om alvorlig bekymring at vi i de siste 1100 årene av vår registrerte historie ikke finner mye arbeid for å søke en forsoning av motsatte synspunkter. Snarere har våre lærde indulged i debatter om gyldigheten eller ikke-gyldigheten av visse handlinger på grunnlag av deres perspektiver på halal og haram. Vi kan ikke forandre fortiden, men vi kan påvirke fremtiden.
De som feirer 15th Of Shaban
De som anser denne kvelden hellig må innse noen ting.
1. Allah er ikke Bare Rabb (Herre) av 15th Sha ‘ ban Eller Ramadan, men Rabb av hele året og alle årene.
2. Han lytter til hver og en av oss når vi kaller ham.
3. Problemene knyttet til vårt liv og død og næring oppstår på grunnlag av de guddommelige lover, som vi ikke er fullt klar over.
4. Ibadat eller handlinger av tilbedelse er alvorlige saker, og de bør aldri gå tapt av syne.
5. De som bruker denne kvelden for å vise sine spesielle ferdigheter eller å ha fyrverkeri, bør også innse at meningen med livet er å forbli forpliktet til den guddommelige veiledning i alle samfunnslag, og det bør aldri være eksperimentering med tilbedelseshandlinger.
De som ikke feirer 15. Av Shaban
De Som ikke anser denne kvelden betydelig eller annerledes enn andre netter bør også innse følgende.
1. De er ikke kvalifisert til å erklære ting halal eller haram. Denne avgjørelsen tilhører Allah alene. De kan bare uttrykke sine liker og misliker.
2. Fremtidig forskning kan få oss til å endre perspektivene vi har i dag. Derfor, å hevde at den ultimate sannheten har blitt oppdaget gjennom en metodikk er et omstridt problem.
3. De som observerer denne kvelden som spesielle, er like oppriktige i sin forpliktelse til sin tro som andre er.
Konklusjon
Basert på forståelsen ovenfor kan vi ha følgende konklusjon.de som ønsker å tilby spesielle supplerende bønner på denne kvelden bør gjøre det å tro At Allah ville svare på deres kall og legge til sin belønning som Han aldri skuffer sine tjenere.
De Som ikke anser denne kvelden noe annerledes enn andre netter, bør i det minste holde seg borte fra å dømme På Iman-nivået til De som observerer Det.
De som ønsker å vise sine spesielle ferdigheter og talenter, bør lede dem til å tjene de fattige og trengende og hjelpeløse. La dem tilbringe natten og dagen på de stedene hvor de fattige bor, mate dem og gi dem en følelse av verdighet.så langt som de som ønsker å faste, bør de huske At Profeten pleide å faste på denne måneden mer enn noen annen måned i året bortsett fra Den obligatoriske måneden faste Ramadan.