En av de mange utfordringene som konfronterer complementarians i dag, prøver å unngå å høres for mye ut som en ødelagt rekord. I møte med en veritabel hytteindustri av egalitær publisering, som perennielt legger ut nye argumenter om hvorfor kirken skal forlate sin tradisjonelle stilling på menn og kvinner, har komplementarier oppgave å re-artikulere den samme posisjonen igjen og igjen og igjen. Men det jeg har kommet til å innse er hvor nødvendig denne oppgaven er.Ikke bare er det nyttig å ofte gå tilbake til hvorfor vi tror det vi tror, men en ny generasjon stiger alltid for hvem de komplementære / egalitære argumentene er nye. Hvert år, en ny gruppe unge menn og kvinner møter på nytt spørsmål rundt Hva Bibelen lærer om menn og kvinner, og mange er bryting med hva bibelsk troskap krever av dem. Denne kampen er gjort spesielt vanskelig av en kultur som fra krybben har subtilt katechized dem i mann-kvinne utskiftbarhet. Egalitarisme er i luften vi puster og vannet vi svømmer. Vi kan si at i vårt nåværende øyeblikk er egalitarisme lett fanget mens komplementarisme må læres.
jeg skriver dette korte stykket om komplementarisme med denne nye generasjonen i tankene. Det er ikke mitt mål å gi en omfattende redegjørelse for hver bibelsk krik og krok; du kan finne at andre steder. Hva jeg ønsker å gjøre her er å gi en kortfattet, re-presentasjon av hvorfor jeg er en complementarian, og hvorfor jeg tror du bør være, også.Complementarianism er oftest definert generelt av den teologiske posisjon artikulert I Danvers Uttalelse. Ved roten tror komplementarier at menn og kvinner er like, men likevel forskjellige av guddommelig design, og At Guds design gjør en forskjell i hvordan vi burde leve som mann og kvinne.
de fleste konkret, complementarians mener Bibelen lærer mannlig lederskap i familien (1. 11: 3; Ef. 5:23), et prinsipp som er bekreftet og ikke undergravd i paktens fellesskap ved å begrense noen styrende og undervisningsroller til menn (1. 14:33-34; 1 Tim. 2:12). Like viktig, complementarians mener også bibelsk lederskap og autoritet er underordnet Guds lederskap og autoritet (Ef. 3:15; Kol 1: 18), skal styres Av Åndens frukt (Gal. 5:22-23), og er tjenerhjertet og offer, aldri overbærende eller fornærmende mot de som er under myndighet (Mark 10:42-45).
med denne definisjonen i tankene er oppgaven min enkel og involverer tre deler: Jeg er en complementarian fordi (1) Skriften lærer klart mann-kvinne komplementaritet og prinsippet om mannlig lederskap, som er forankret i (2) pre-fall skapelse orden og (3) natur.
Jeg er overbevist Av Skriften og av ren grunn av komplementarisme, og min samvittighet er fanget Av Guds Ord. Nedenfor håper jeg å kort pakke ut hvorfor.
(1) Skriften lærer klart mann-kvinne komplementaritet og prinsippet om mannlig lederskap
Å Bære det guddommelige bildet er en persons mest betydningsfulle aspekt, og imago dei etablerer mann-kvinne likhet i verdighet og verdi. I Det aller første kapitlet i Bibelen lærer Vi At Gud skapte både mann og kvinne i sitt eget bilde:
Genesis 1: 26-27: «Da sa Gud:» La oss lage menneske i vårt bilde, etter vår likhet. Og de skal råde over fiskene i havet og over fuglene under himmelen og over feet og over hele jorden og over alt krypet som kryper på jorden.’
Så skapte Gud mennesket i sitt eget bilde,
i guds bilde skapte han ham;
til mann og kvinne skapte han dem.Genesis 1: 26-27, ikke bare er mann og kvinne begge skapt i Guds bilde, men de er også begge betegnet av det generiske begrepet «menneske» eller adam. Det er viktig at dette begrepet blir det spesielle navnet på den første mannen i neste kapittel. Men I Genesis 1, dette navnet betyr likestilling mellom kjønnene samtidig etablere Adamic lederskap og, ved implikasjon, mannlig lederskap i familien, et konsept utviklet I Genesis 2 og referert i senere åpenbaring.Rett Etter At Bibelen har etablert likestilling mellom menn og kvinner i imago dei, blir vi delvis lært hvorfor Gud etablerte forskjell mellom menn og kvinner: forplantning.
Genesis 1: 28: «Og Gud velsignet dem. Og Gud sa til dem: vær fruktbare og bli mange og opfyll jorden og legg den under eder og råd over fiskene i havet og over fuglene under himmelen og over alt levende som rører sig på jorden!»
Vi ser mann-kvinne likestilling forsterket i dette verset som både mann og kvinne er adressert av denne guddommelige befaling: Gud «sa Til dem.»Men kommandoen kan ikke utføres bortsett fra komplementær forskjell; mann og kvinne har forskjellige forpliktelser i å utføre den. Loven av forplantning krever mann-kvinne forskjell arbeider sammen-i seg selv en refleksjon av kroppslig komplementaritet. Dess, noen tolker har anerkjent at kommandoen til å «være fruktbart og formere seg og fylle» spiller mer til feminine attributter, og kommandoen til å «undertrykke» og «ha herredømme» mer til maskuline attributter. Mens hvert domene av aktivitet er gitt til både mannen og kvinnen på måter som passer med deres kroppslige unikhet, vil hvordan denne aktiviteten utføres nødvendigvis bli bøyd gjennom den kjønnede virkeligheten Av Guds kroning skapelse.
mann-kvinne likhet og forskjell er videre bekreftet og utviklet i Andre kapittel Av Genesis. Ta deg tid til å lese dette kapitlet nøye og merk spesielt de detaljerte forskjellene i hvordan og hvorfor mannen og kvinnen er opprettet. 2:7) og satt I Hagen for å jobbe den og holde den (2:15) og for å nevne dyrene (2:20); kvinnen er gjort andre og fra siden av mannen (2:21) som en «hjelper som passer for ham» (2:18) og er navngitt av mannen (2:23).
Hvorfor disse forskjellene ? Gud kunne ha skapt mann og kvinne på samme tid og på samme måte. Men den forskjellige, komplementære måten Gud gjør mannen og kvinnen på, er ment å lære oss noe allerede fra begynnelsen om mannlig og kvinnelig særegenhet. Vi ser noe lignende i Hvordan Gud skapte universet. I stedet for å skape alt øyeblikkelig, skapte Gud på seks dager og hvilte på den syvende. Han gjorde det for en hensikt ,for å etablere mønsteret i uken (Se Exod. 20:11). På samme måte, selve Måten gud skapte mann og kvinne er ment å lære oss om mønsteret av mann-kvinne likestilling og forskjell. Genesis 1-2 er ment, delvis, å forberede guds folk til å motta spesielle instruksjoner Fra Skriften om hva mann-kvinne forskjell betyr for deres liv.mens Vi tror At Hele Skriften er nyttig til undervisning, til irettesettelse, til rettledning og til opplæring Av Alle Guds folk i rettferdighet (2. (Jes 3: 16), Gir Bibelen visse bud etter forskjell mellom menn og kvinner. Noen av disse kommandoene peker på bestemte kall. Prinsippet om mannlig lederskap og autoritet i familien og kirken er ikke bare bekreftet, men befalt flere steder i Bibelen. Kanskje det er nyttig å liste opp versene som direkte adresserer opprettholdelse og ære dette prinsippet:
1 Kor 11: 2-3: «Nå roser Jeg deg fordi du husker meg i alt og opprettholder tradisjonene selv da jeg leverte dem til deg . Men jeg vil at dere skal forstå at Enhver manns hode Er Kristus, en hustrus hode er hennes ektemann, Og Kristi hode Er Gud.»
1 Kor 14:33b–34: «som i alle de helliges menigheter skal kvinnene tie i menighetene. For de har ikke lov til å tale, men skal underordne seg, slik Også Loven sier. Hvis det er noe de ønsker å lære, la dem spørre sine ektemenn hjemme. For det er en skam for en kvinne å tale i kirken.»
1 Timoteus 2:12: «Jeg tillater ikke en kvinne å undervise eller å utøve myndighet over en mann, men hun skal forbli stille.»
1 Peter 3: 1-7 «likeledes, hustruer, være underlagt dine egne ektemenn, slik at selv om noen ikke adlyder ordet, de kan vinnes uten et ord av oppførselen til sine koner, når de ser respektfull og ren oppførsel. La ikke deres utsmykning være ytre—fletting av hår og påkledning av gullsmykker eller klær dere bærer— men la deres utsmykning være hjertets skjulte person med den uforgjengelige skjønnhet av en mild og stille ånd, som i Guds øyne er meget dyrebar. For dette er hvordan de hellige kvinner som håpet På Gud pleide å pryde seg, ved å sende inn til sine egne menn, som Sara adlød Abraham og kalte ham herre. Og du er hennes barn, hvis du gjør godt og ikke frykter noe som er skremmende.
» på samme måte, ektemenn, lev sammen med deres hustruer på en forstandig måte, og vis ære til kvinnen som det svakere kar, siden de er arvinger med dere av livets nåde, slik at deres bønner ikke kan hindres.»
Efeserne 5: 22-24: «Hustruer, underordne dere under deres egne menn, som Under Herren. For mannen er hustruens hode, Likesom Kristus er menighetens hode, hans legeme og Selv Dets Frelser. Men likesom menigheten underordner Sig Under Kristus, således skal også hustruene underordne sig under sine menn i alle ting.»
Kolosserne 3: 18-19: «Hustruer, underordne dere under deres ektemenn, slik Det passer I Herren. I menn! elsk eders hustruer, og vær ikke hårde mot dem!»
Vi kunne ta med Andre Skriftsteder som har implisitt anvendelse på den komplementære stilling til å opprettholde prinsippet om mannlig lederskap — for eksempel det Faktum At Det Levittiske prestedømme var mannlig, Jesus valgte tolv mannlige disipler, Og de eldste kvalifikasjoner i 1 Timoteus Og Titus er mannlige. Men en vanlig lesning av tekstene ovenfor formidler, i det minste, at plasseringen Av det Nye Testamente forfattere er at menn er kalt til å lede sine familier og å lede i kirken, en posisjon vi refererer til i dag som komplementarisme.
(2) Skriftens lære om prinsippet om mannlig lederskap er forankret i skapelsesordenen før fallet
Noen vil hevde at versene om mannlig lederskap og autoritet som er nevnt ovenfor, var anvendelige i en viss tid i kirken på grunn av den patriarkalske kulturen som kirken ble født inn i. På grunn av denne kulturen, visse innrømmelser ble gjort for å få til spredning av evangeliet som senere skulle bli veltet når kirken nådd større modenhet. Mange egalitarians peker på spørsmålet om slaveri som en analog konsesjon.Interessant Nok synes Jesus å ha hatt en kategori for denne typen konsesjon. Når motvirke undervisningen Av Fariseerne på skilsmisse I Matteus 22, jesus appellerer til pre-fall kapitlene I Genesis. På den måten formulerer han et normativt hermeneutisk prinsipp: «fra begynnelsen var det ikke slik «(Matt. 19:3–9). Med Andre ord presenterer Guds opprinnelige skapelse hva som burde være » slik «og implikasjon hva som ikke burde være «slik».»problemet med den egalitære slaveanalogien er da At Skriften ingen steder begrunner slaveri i skapelsesordenen. Men de bibelske forfatterne gjør bakken mannlig lederskap og autoritet I Guds gode, pre-fall skapelse.Guds skapelse i begynnelsen har en viss guddommelig orden som, selv om den er ødelagt av synd, opprettholdes og gjenopprettes gjennom nåde. Nåde hjelper oss å forstå naturen. Så når De Nytestamentlige forfatterne skriver om mannlig lederskap og autoritet, følger De Jesus tilbake til begynnelsen og appellerer til skapelsesordenen. De påkalle hva synes å være små detaljer i skapelsesberetningen for å jorde sine kjønnede formaninger til kirkene på mannlig lederskap. Legg nøye Merke Til Paulus ‘ resonnement i 1 Timoteus 2 for hvorfor han begrenser kirkelig undervisning og myndighet til bare menn:
1 Timoteus 2:12-13: «jeg tillater ikke en kvinne å undervise eller utøve myndighet over en mann, men hun skal være stille. Adam ble skapt først, Deretter Eva.Paulus tillater ikke «en kvinne å undervise eller utøve autoritet over en mann» av en skapende grunn: «For Adam ble dannet først, deretter Eva.»(1 Tim. 2:13). Skapelsesfortellingen gjenspeiler skapelsesordenen, som bygger inn en guddommelig hensikt som skal opprettholdes I Guds kirker. Fordi Dette er et skapelsesordensproblem, kan Det ikke sies At Paulus forbud mot kvinners undervisning eller utøvelse av myndighet er forankret i noen kulturell vurdering. Det er forankret I Guds guddommelige orden.
Paulus bruker lignende resonnement i 1 Kor 11. Etter å ha etablert prinsippet om mannlig lederskap i 1 Kor 11:3, Fortsetter Paulus med å gi et eksempel på hvordan dette prinsippet bør bekreftes og ikke undergraves i paktens forsamling gjennom en diskusjon om hodeplagg. Hans resonnement er lærerikt:
1 Kor 11:8-9: «for mannen ble ikke laget av kvinne, men kvinne av mann. Heller ikke ble mannen skapt for kvinnen, men kvinnen for mannen.»
Uansett hva Du kanskje tror er normativt For kirken I Paulus ‘ undervisning om hodeplagg, er dette praktiske arbeidet med mannlig lederskap forankret i skapelsesordenen før høsten. Paulus her lærer At Gud skapte verden på den måten han gjorde for at skapelsen skulle oppfylle sin skapte hensikt. En Del Av guds hensikt er prinsippet om mannlig lederskap, som han etablerte fra begynnelsen gjennom måten han skapte menneskeheten: kvinne fra mann, for mann. Men Paulus lar det ikke være der. Han ser ut til å øke innsatsen ved å merke denne sterke formaningen på slutten av sin seksjon om mannlig lederskap: «Hvis noen er tilbøyelig til å være omstridt, har vi ingen slik praksis, Heller Ikke guds kirker» (1. 11:16).Etter Jesus peker Paulus oss tilbake på hvordan Det var «i begynnelsen», før syndefallet, I Første Mosebok 1 og 2. På denne måten formaner De Nytestamentlige forfatterne Kristne Til å leve i henhold til vår guddommelig skapte hensikt.
(3) Skriftens lære om prinsippet om mannlig lederskap er forankret i naturen
Komplementære debatter seg imellom hele spekteret av implikasjoner av de skapende forskjellene mellom menn og kvinner. Men Siden Kristne bekjenner At Gud skapte alt fra ingenting, gjenspeiler hele skapelsen Guds kreative formål. Skriften bekrefter at naturen gjenspeiler Guds hensikter, som kan oppfattes selv av ikke-troende gjennom deres Gudgitte evner av grunn (Se Rom. 1).
Tenk på hvordan det ville være hvis motsatt var sant. Hvis naturen konsekvent lærte en ting mens Skriften bekreftet en annen, ville Vi bli lurt på Guds hensikt for å skape den måten han gjorde. Hvis Guds ord bekreftet prinsippet mannlig lederskap i hjemmet, for eksempel, men naturen lærte oss at kvinner er bedre rustet til å lede, beskytte og gi, ville det være nok å bekrefte Og søke å adlyde Guds vilje, Men Guds vilje ville stå imot Guds handlinger i skapelsen på en dissonant måte.Heldigvis er Dette Ikke det som reflekteres i naturen når Det Gjelder Guds hensikter for mann og kvinne. Skriften bekrefter en viss tilpasning til mannlig lederskap som samsvarer med naturen.
For eksempel i 1 Peter 3, etter befaling koner å være underlagt sine ektemenn og ektemenn til å leve med sine koner på en forståelse måte, Peter fortsetter å argumentere hvorfor det må være slik: fordi kvinnen er » svakere fartøy «(1 Pet. 3:7). Mens Det er mange forskjellige tolkninger om hva Peter betyr Med «svakere fartøy», kan Vi i det minste innse At Peter appellerer til noe som er iboende for kvinner som kvinner som ikke er iboende for menn som menn. Denne kvinnelige forskjellen betyr at en mann må forholde seg til sin kone på en måte som vil være uforenlig med måten hans kone forholder seg til sin mann — mannen har et ansvar for å være mer øm enn sin kone!
begrepet naturlig tilpasning er relatert til punktet ovenfor om bibelsk undervisning som er forankret i den skapte orden, men det er også mer enn det. Hvis vi ikke hadde skapelsesfortellingen, kunne vi fortsatt komme til en tilnærming av måten menn og kvinner er designet for å fungere og forholde seg til hverandre. Menn er i gjennomsnitt sterkere enn kvinner og har større rammer som er bedre egnet til fysikalitet. Kvinner, derimot, har kropper som er bedre egnet til å ta vare på og pleie neste generasjon, da deres kropp er stedet for vekst og næring for de aller unge. Dette er grunnen til at menn over tid og rom er generelt mer gitt til ledende, gi, og beskytte, mens kvinner er mer gitt til pleie og oppdra neste generasjon. Dette er ikke å benekte at det finnes unntak fra denne innrømmet generalisering, men det faktum at de er unntak beviser regelen. De dominerende sosiologiske data vi har fra samfunn rundt om i verden generelt reflektere den bibelske orden mann-kvinne forskjell og prinsippet om mannlig lederskap.når Vi betrakter skriftens bud i lys av naturen, og omvendt, er Det derfor en viss harmoni med Hvordan Guds verden virker. Vi kan si at Det Vi ser I Skriften er passende med det vi ser i naturen. For å si Det på en annen måte i tråd med språk fra eldre teologer, samsvarer Naturens Bok Med Skriftens Bok. Vi bør ikke bli overrasket, da, når innsats forankret i ulydighet Mot Skriften kjøre i strid med naturen eller aktivt forsøke å forstyrre eller velte naturen. Men dette er ikke veien for komplementarisme, som anerkjenner og bekrefter skjønnheten i mannlig og kvinnelig likestilling og forskjell.
Hvorfor jeg Er En Complementarian
avslutningsvis er Jeg en complementarian fordi Skriften tydelig lærer mann-kvinne komplementaritet og prinsippet om mannlig lederskap, som er forankret i pre-fall skapelse orden og natur.like Før Paulus skriver Til Korinterne om mannlig lederskap i 1 Korinter 11, berømmer Han dem fordi de «holder fast ved tradisjonene slik som de ble gitt» (1.Kor. 11:2). Hvordan ser det ut for oss å opprettholde tradisjonene vi har blitt levert i dag? En nyttig praksis for å få dette svaret riktig er å se på hva den troende kirken alltid har tilstått. Jeg er en komplementær, endelig, fordi jeg tror dette er hva det ser ut til å fortsette i den bibelske og historiske tradisjon, som bringer ære Til Gud og er til beste for mine brødre og søstre i Kristus — og til beste for en ser verden.
det er derfor jeg er en complementarian, og hvorfor jeg tror du bør være, også.