Spørsmålet om eksistens og begrunnelse For Det Høyeste Vesen blir stadig nærmet Av Immanuel Kant i hele sitt arbeid. For Kant, det endelige målet for naturen skapt Av Gud id mann som et moralsk vesen: verden ble skapt i henhold til menneskets moralske behov. Det er derfor det sies at teleologi etter Kant fører til en moralsk teologi, en som ikke handler om muligheten for å bevise rasjonelt Guds eksistens, men som handler om å si at moralsk liv bare er mulig hvis Gud eksisterer. Under disse omstendigheter, selv om «ideen Om Gud» er forutsatt i De Fleste Kantian verk, vi insisterer, nedenfor, spesielt på hva som diskuteres når appellerer til praktisk grunn. I Den teoretiske filosofien Om Kritikken Av Ren Grunn er ideen Om Gud Som Ubetinget, som et absolutt nødvendig vesen, sett på som et transcendentalt ideal bestemt gjennom en ide som en prototype av perfeksjon som er nødvendig for alt som er betinget og bestemt i vår fornuftige verden: det vi kan gjøre for å forsone fornuftig erfaring med Det Absolutte Vesen, er å forutsette en ekstra fenomenal virkelighet utpekt som transcendent objekt: vi forutsetter dets eksistens, men vi kan ikke bli kjent med det. Senere, I Kritikk Av Den Praktiske Fornuft, postuleres Gud (sammen med sjelens udødelighet) som en betingelse for det moralske livs høyeste verdi, Det Suverene Gode (forening av dyd med lykke). Siden moralsk oppførsel i den fornuftige verden ikke garanterer proporsjonal lykke, har de dydige sterke grunner til å tro på en overlegen makts reparatoriske inngrep: Gud, som moralsk ideal og garanti for moralsk orden. «Moral fører uunngåelig til religion, gjennom hvilken den (moral) strekker seg over en moralsk Lovgiver» hevder Kant. Under disse forholdene har religion, forstått som troen på eksistensen av en øverste Lovgiver, For Kant en utelukkende moralsk substans. I den siste delen av denne studien insisterer Vi På Arbeidsreligionen bare Innenfor Fornuftens Grenser, vi forsøker å argumentere for muligheten for å oppdage noen elementer av «filosofisk Kristologi» I Kants praktiske filosofi: For Det første fordi Den Kristne doktrinen for Konigsbergs filosof gir Det eneste Konseptet Om Suverent Godt som oppfyller kravene til praktisk grunn; og for det andre fordi Vi anser betydelige Kants debatter om Guds Sønn som etterlignet ideen Om Det Gode, Det Perfekte Mennesket som behager Gud, Moralsk Personlighet, noumenal arketype med opprinnelse i menneskeheten, etc.