Kristne deler en felles teologisk overbevisning med Forfatterne Av Jesaja 2: 1-5: Våre mest dyrebare løfter er knyttet til konkrete virkeligheter som land, fjell, templer … brød, vann og vin.på disse konkrete måtene nærmer Gud Seg Guds folk og verden (Sammenlign Med Exodus 25:8). Jesaja 2 beskriver en dag Da Guds løfter Til Juda — så ofte skjult av nederlag, dom og historiske omstendigheter-vil bli fullt ut realisert i historien. Det vil være en dag da ære overskygger skygge, når glede slukker sorg, når fred stilner vold, når opprør avstår til lydighet – når tro blir syn.Jesaja 2:1-5 tilhører en samling tekster som vanligvis forbindes med Sion, Templet og Byen Jerusalem (Salmene 46, 48, 78; Jesaja 11:1-9; 60-62; Hagar 2: 6-9; jfr. Åpenbaringen 21-22). Mens de varierer i deres konturer og krav, er disse tekstene generelt preget av et felles sett av teologiske antagelser: (a) Yhwh er en konge hvis regjering er kosmisk i omfang; (b) han har valgt Sion som sentrum for sitt herredømme over verden; (c) Sion tjener Som sentrum For Guds styre over skaperverket, og gjør Sion til aksen mundi; (d) På Sion etablerer Yhwh orden ved å bringe kaos til en slutt.
teologien nedfelt i disse tekstene er ikke bare En Gammeltestamentlig virkelighet. Det Nye Testamente er også formet Av sions teologi, mest spesielt I Åpenbaringsboken (Åpenbaringen 21-22), som insisterer På At Jerusalem er lammets brud (Åpenbaringen 21:9), og et reisemål for jordens nasjoner (Åpenbaringen 21:24-27).
Israel var slett ikke unikt i å hevde at det er hovedstaden var sentrum for verdensstyring. Mange andre kulturer fra Mesopotamia til Egypt gjorde tilsvarende krav, særlig i den kongelige propagandaen i Oldtidens Midtøsten. Israel vedtar og tilpasser disse tradisjonene, bruker dem til å snakke Om Guds løfter Til Sion og Til David.Kanonisk sett er løftets ord i Jesaja 2:1-5 innebygd i profetiske dommens orakler (Se Jesaja 1:21-31; 2:5-22). I det forrige kapitlet blir Den «hellige» Byen Jerusalem anklaget for mord, opprør, urettferdighet og korrupsjon (Jesaja 1:21-23). Og tekstene umiddelbart etter Jesaja 2: 1-5, hevder At Guds folk har forlatt Guds veier (Jesaja 2:6-9). I De to første kapitlene I Jesaja, Deretter, Jerusalem tilbys ord både dom og frelse. Disse domsordene står imidlertid ikke i motsetning Til Løftet I Jesaja 2:1-5. Faktisk er de i tjeneste for det:
derfor sier Suverenen, hærskarenes Herre, Israels Mektige:Ah, jeg vil utøse min vrede over mine fiender, og hevne meg på mine fiender!jeg vil vende min hånd mot deg; jeg vil smelte bort din slagg som med lut og fjerne all din legering.og jeg vil gi dine dommere tilbake som i begynnelsen, og dine rådgivere som i begynnelsen.Deretter skal Du kalles rettferdighetens stad,den trofaste stad (Jesaja 1:24-26).
i denne teksten, løfte og dom er ikke motstridende realiteter: dommen tjener løftet, og bidrar til å bringe om oppfyllelsen av løftet. Guds by vil en dag bli forvandlet fra legering til rent metall. Hun vil være en hellig og storslått magnet for nasjonene, men først etter en tid med dom og raffinement, Når Gud vil vende Guds hånd mot byen. Gud må først nærme Seg Sion i form av en fiende før han viser seg som oppfylleren av løfter.
løftene i denne teksten er helt absurde når de undersøkes Mot Israels gamle historie. «Herrens fjell» (dvs. tempelhøyden, Også Kjent Som Sion) var aldri det mest fremtredende fjellet, selv om man bare vurderer nærliggende topper (Salme 125:2). Nasjonene har aldri strømmet til Jerusalem for å lære guddommelig lære; Yhwh har ennå ikke spilt rollen som internasjonal konfliktmegler; og krigføringen fortsetter å plage skapelsen til denne dag. Uansett hvilke realiteter denne teksten taler om, eksisterer de først og fremst i riket av løfte og håp, ikke i riket av virkeligheten.
Lignende ting kan sies om kristi annet komme, som vi ber om med lengsel i denne tiden. Kirkens bekreftelse på At Kristus en dag vil komme tilbake for å forandre det vi vet ved tro til syne, er tilsvarende absurd. I likhet Med guds løfter Til Jesaja, er de dyrebare løftene Om Kristi annet komme — at sannheten vil beseire løgnen (Åp 19,11 — 21), at de døde vil stå opp (Åp 20,1-6), at djevelen og hans styrker vil bli tilintetgjort (Åp 20,7-10), og at døden selv vil dø (Åp 20,14-15) – skjult bak historiens tragedier.løftet Om Kristi gjenkomst motsier så mye av det vi ser i verden. Det er en glede å feire Kristi komme i fortiden, men i Denne Sesongen Av Advent må vi be oppriktig for troen å tro med glede På Kristi fremtidige komme, i all sin herlighet og absurditet.