Salme 104 presenterer et strålende bilde Av Gud som skaper og et vidstrakt syn På verden Gud skapte.
salmens hovedfag er verdens orden og guds suverenitet som skapte og opprettholder den. Dette emnet gir i sin tur tillit til At Gud kan og vil bestille livene til de som søker Gud ved å holde Dem I Guds hensikt og bort fra det onde.Salme 104 trekker fra teologiske ideer som ligner på de i skapelseshistorien I Genesis 1: 1-2: 4a og flood-historien i Genesis 6-9. I Genesis 1:1-2:4a Gud skaper verden ved å skyve tilbake vannet som dekket jorden, så det er et sted for planter å vokse og dyr, inkludert mennesker, å blomstre. Flomhistorien sier at Da Gud så at menneskene var helt bøyd mot det onde (6:5) bestemte Gud seg for å reversere skapelsen og begynne igjen (merk i 7:11 flommen skjedde da vannet fikk lov til å krysse grensene Gud hadde gjort).Men Etter flommen innså Gud at menneskene fortsatt var tilbøyelige til det onde (8: 21b). Likevel bestemte Gud Seg for å la verden forbli intakt (8: 21a). Dette løftet er Det mest grunnleggende tegn På guds nåde. Gud bestemte seg for å være tålmodig med mennesker og ikke å straffe dem som de fortjener å bli straffet.Salme 104:24-30 beskriver Igjen Guds herredømme over alle jordens skapninger. Gud er selv herre Over Leviathan, den mystiske sjødyr noen ganger oppfattet som et symbol på kaos og ondskap (Salme 74:14). Seksjonen avsluttes med to viktige krav: Gud gir alle skapninger sin mat (104:27-28) Og Gud gir dem livets pust, uten som de ikke kunne overleve (vers 29-30). Det andre punktet sier i hovedsak Det Samme Som Genesis 2: 7 som rapporterer hvordan Gud skapte det første mennesket fra jordens støv og deretter pustet inn i hans nesebor livets pust.Vers 24-25 gir et spesielt interessant vitnesbyrd Om Guds suverenitet og herredømme over skapelsen. Disse versene begynner mye som salmen begynner, ved å rose Gud For de fantastiske skaperverkene. V. 24: «i visdom har du skapt dem alle.»Begrepet» i visdom «kan også oversettes» med visdom.»Uttrykket antyder At Gud skapte med stor dyktighet og innsikt, og at alle ting har en hensikt. Denne uttalelsen er viktig for å forstå de neste to versene.Vers 25-26 fremhever havet, som gamle Israelitter ofte så på som mystisk, ukontrollerbar og kanskje til og med ond (legg merke Til At Farao i Exodus er nært forbundet med havet og Jonas flykter fra Gud på havet). Som om å benekte at havet er utenfor guds skapende hensikt, vers 25 lister havet og alle dets skapninger som Blant De tingene Gud gjorde » i visdom.»Vers 26 understreker denne visdommen ved å navngi Leviatan, det store sjømonsteret, som En Del Av guds plan:» der går skipene, Og Leviatan som du dannet til sport i den.»Leviathan er ofte oppført I Det Gamle Testamente som en fryktede skapning som er untamable, som havet selv (Job 41). Derfor er uttalelsen Om Leviathan en spesielt viktig påstand om At Gud er herre over skapelsen at ingen skapning er utenfor Guds kontroll. Men vers 26 kan gjøre en enda mer radikal påstand enn oversettelsen gitt indikerer. Leviathan vises her ikke som en fryktelig skapning, men en som «frolics» og spiller (se niv-oversettelsen). Oversettelsene ovenfor antar at slutten av verset betyr ganske enkelt At Leviathan spiller i havet (NRSV, «i det;» NIV «der»).Men Det er en annen spennende mulighet som ville snakke enda sterkere Til Guds skapelse Av Leviathan med en hensikt. Ordene» i det » (NRSV) er faktisk ett ord på hebraisk. Ordet er en kombinasjon av en preposisjon som kan bety «i»,» av «eller» med «og et pronomen» det.»Våre oversettelser antar» det «refererer til havet, og Dermed Leviathan sport og spiller» i det.»Men» det » kan referere Til Leviathan. Hvis Leviathan er den tiltenkte antecedent da verset sier Gud gjorde Leviathan «å leke med det.»Med Andre ord, Ikke Bare Er Leviatan ikke en skapning Gud frykter eller ser som en fiende, Det Er Guds kjæledyr eller leketøy. Dette Bildet Av Gud som leker med det store sjømonsteret gir trøst til alle de som føler at verden rundt dem er kaotisk og urettferdig; det forsikrer Dem om At Gud til slutt har kontroll, selv om de kanskje føler seg ute av kontroll.
Vers 31-35 avslutt salmen med kall For Gud å bli rost og æret. Den første delen av det siste verset er ikke en del av lectionary lesing, men det faktisk illustrerer den teologiske poenget med resten av salmen. Vers 35a ber om at » syndere blir fortært av jorden.»Begjæringen er i samsvar med resten av salmen i at rekkefølgen Av Guds verden ikke til slutt vil imøtekomme opprør mot Guds styre.det kan være nyttig å merke seg videre at det viktigste hebraiske manuskriptet som ble brukt til å oversette Det Gamle Testamente (Kjent som Den Masoretiske Teksten) faktisk leser » la synder opphøre.»NRSV og NIV oversetter «syndere» fordi det ordet vises i et manuskript fra Dødehavsrullene. Oversetterne trodde «syndere» var mer logisk siden begrepet «ond» vises som et parallelt ord senere i verset. Uansett hvilken ordlyd er mest nøyaktig, derimot, forestillingen Om At Gud ville føre «synder» til slutt er i samsvar med ånden av salmen.
Gud skapte verden med orden og hensikt, og noen eller noe som virker mot det formålet, prøver i hovedsak å angre Den gode skapelsen Gud etablerte. Derfor er den endelige bønnen I Salme 104 egentlig ikke en bønn mot bestemte mennesker, men mot ondskapens krefter som folk noen ganger samarbeider med Mot Skaperens ønsker.