Jeg Oppfordrer Deg til å donere En Liten Mengde Som Sadaqah Til SalafiBookstore.com/donate så vi (På Al-Maktabah As-Salafiyyah) kan skrive ut og distribuere gratis brosjyrer og hefter for å hjelpe da ‘ wah Av Ahlus-Sunnah Og Haddeī over hele verden.
Kysser Og Kjærtegner Mellom Mann og Kone mens Han Faster
‘ Ā ‘ ishah (radiyallā ‘anhā) fortalt:» Allahs Sendebud ville kysse og kjærtegne sine koner mens han fastet I Ramadan ―men han var mer i stand til å kontrollere sine ønsker enn deg.»Dette beviser At Profeten (salall hryvhu’ alaihi wasallam) ville røre sine koner mens han fastet ―og det som er ment er at han ville berøre huden deres direkte uten noen barriere og han ville kysse dem. Slutten av denne fortellingen påpeker at han var mer i stand til å kontrollere sine ønsker enn andre. Likevel, dette haddeī beviser at det er tillatt for den fastende personen å berøre og kysse sin kone så lenge det ikke fører dem til samleie. Hvis det er noen fare for at det skjer, bør de avstå fra å kjærtegne og kysse fordi det vil føre dem til synd.
det er også etablert fra ‘ Ā ‘ ishah (radiyallā ‘anhā) det: «Allahs Sendebud (salallāhu’ alaihi wasallam )ville kjærtegne mens han fastet, og han ville legge et plagg mellom seg selv og hennes private deler.»
I en fortelling sa Hakeem bin ‘iqā (rahimahullā):» jeg spurte ‘Ā’ ishah: Hva er forbudt for meg fra min kone mens jeg faster?»Hun (radiyall ④u ‘anhā) svarte:» hennes private deler.»
Masrūq (rahimahullāh) spurte ‘ Ā ‘ishah (radiyall hryvhu’ anhā): «Hva er tillatt for en mann med sin kone under fasten?»Hun (radiyallā ‘anhā) svarte: «Alt unntatt samleie.»
En mann kom Til Ibn ‘Abb@s (radiyallā’ anhumā) og sa: «jeg giftet meg med en pen datter av en onkel av meg, og dette fant sted I Ramadā. Har jeg lov til å kysse henne?»Ibn’ Abbā spurte: «er du i stand til å kontrollere deg selv?»Han svarte:» Ja.»Så, Ibn’ Abbā sa: «Kyss henne.»Mannen spurte:» har jeg lov til å smake henne?»Ibn ‘Abbā sa:» er du i stand til å kontrollere deg selv?»Mannen svarte:» Ja.»Så, Ibn’ Abb@s sa: «Kjærtegne henne .»Mannen spurte: «Har jeg lov til å røre hennes private del med hånden min?»Ibn ‘Abbā sa:» er du i stand til å kontrollere deg selv?»Mannen sa:» Ja.»Så, Ibn» Abbā sa: «Rør henne.»
Ibn Abi Shaybah (rahimahullā) rapportert Fra Ibn ‘Abbā (radiyallā’ anhumā) med en mer oppsummert ordlyd som sier: «Han tillot ham å kysse, kjærtegne og ta på henne med hånden så lenge det ikke fører til noe annet .»
Ibn Abi Shaybah (rahimahullā) fortalt fra ‘ amr bin harim som sa: «Jā bin Zayd ble spurt om en mann som så på sin kone I Ramadā og ejakulert på grunn av hans ønske om henne. Er hans raske brutt?»Han svarte:» Nei. Han må fullføre sin faste.»
Ibn Kuzaimah innledet den haddeī med en kapitteloverskrift som sier: «Kapittel: tillatelsen for den fastende personen å kjærtegne sin kone så lenge det er mindre enn samleie.»
de lærde mener at kjærtegn og kyssing var tillatt for den eldre mannen og forbudt for yngre par fordi eldre mennesker er i stand til å kontrollere sine ønsker mer, mens yngre mennesker har sterkere lyster.
Abu Hurayrah (radiyall@hu ‘anhu) sa:» en mann spurte Profeten (salallāhu ‘alaihi wasallam) om en som fastet kunne kjærtegne sin kone―så han ga ham tillatelse. Da en annen mann kom og spurte, forbød han ham. Den som han ga tillatelse til, var en gammel mann, og den som han forbød, var en ungdom.»
så det er ikke for hver person å kysse og kjærtegne sin kone. Det må tas hensyn til om man vil bli rørt av ønsket om å til slutt bryte sin faste ved samleie. I den situasjonen er han forbudt å smake og kysse, til å begynne med.
Merk: dette forbudet mot samleie er bare i løpet av dagen mens du faster, og ikke om natten når folk ikke faster.
© Copyright abukhadeejah.com 2020-Komplette artikler kan ikke kopieres og distribueres fra denne nettsiden, men korte utdrag med DERES URL-lenker kan deles fritt.
Al-Bukhā (nr. 1927), Muslim (1106).
Ahmad i Al-Musnad (6/59), Ibn Khuzaimah i hans Sah@h (1/201/2), godkjent Av Al-Abāni I As-Sahī (nr. 221).
At-Tah@wi (1/347) Med en autentisk fortellerkjede, Al-Bukhāri i påståelig mu ‘ allaq form (4/120), se As-Sahī av Al-Albā (1/435).
Abdur-Razzāq i Al-Musannaf vurderer Ibn Hajr kjeden av fortelling som sahīh, se As-Sah@hah av Al-Alb@ni (1/435).
Ibn Hazm uttalte: «Dette er Den mest autentiske av kjedene Til Ibn’ Abbā.»Se As-Sahīhah Av Al-Albā (1/436).
Al-Musannaf (2/167/2), al-Albāni uttalte: «dens kjede av fortelling er sahī under Forholdene Til Al-Bukhā.»Se As-Sahīhah (1/437).
Al-Musannaf (2/170/1). Al-Alb@ni uttalte: «kjeden av fortellerstemme er god. Og Al-Bukhāri fortalte det på ‘Amr i assertiv mu’ allaq form, Og Al-Hā var stille om det.»(Al-Fath 4/151). Se As-Sahīhah (1/437).
Refererer til den haddeī som har gått foran: «Allahs Sendebud (H) ville kjærtegne mens han fastet, og han ville legge et plagg mellom seg selv og hennes private deler.»
Se As-Sahīhah (1/437).
Abu Daw5yd (nr. 2387) og erklært sah@h av Al-Albāni.
