Beundring Av Sparta fortsatte I Renessansen. Niccolinois Machiavelli var enig i At Sparta var bemerkelsesverdig for sin lange og statiske eksistens, men hevdet likevel At Roma var mye å foretrekke (Diskurser) for virtù og herlighet. Den Elisabethanske engelske konstitusjonalisten John Aylmer sammenlignet den blandede regjeringen I Tudor-England med Den Spartanske republikken, og hevdet at «Lacedaemonia , den edleste og beste byen som noen gang var styrt». Han roste Det som en modell For England. Den Sveitsisk-franske filosofen Jean-Jacques Rousseau kontrasterte sparta gunstig med Athen i Sin Diskurs Om Kunst Og Vitenskap, og argumenterte for at dens strenge grunnlov var å foretrekke fremfor Den Mer kultiverte Naturen I Det Athenske livet. Samuel Adams uttrykte en skuffelse over At den Amerikanske republikken ikke klarte å møte sitt ideal om En «Kristen Sparta».
Alexander Hamilton spottet Lakonofilien i sin tid som urealistisk:
vi kan forkynne til vi er lei av temaet, nødvendigheten av uinteresserthet i republikker, uten å gjøre en eneste proselytt. Den dydige declaimer vil verken overtale seg selv eller noen annen person til å være fornøyd med et dobbelt rot av grøt, i stedet for et rimelig stipend for sine tjenester. Vi kan snart forene oss med det Spartanske samfunnet av varer og koner, til deres jernmynt, deres lange skjegg eller Deres Svarte suppe. Det er en total dissimulering i forhold, så vel som oppførsel, av samfunnet blant oss; og det er så latterlig å søke etter modeller i De enkle tidene I Hellas Og Roma, som det ville være å gå på jakt etter dem blant Hottentots og Laplanders.
Lakonofili økte i betydning i løpet av det nittende århundre. Utviklingen av engelske Offentlige Skoler ble påvirket av skolegang Av Spartanske barn, Som Var Ivy League Amerikanske universiteter. Sparta ble også brukt som en modell av sosial renhet Av Revolusjonære Og Napoleons Frankrike. Slavoj Žž uttalte at «alle moderne egalitære radikaler,Fra Rousseau til Jacobins … forestilte det republikanske Frankrike som et nytt Sparta».
Tidlig Sionismerediger
Racial LaconophiliaEdit
Karl M@lleredit
Et nytt element ble introdusert I Laconophilia Av Karl Otfried mü, som knyttet spartanske idealer til den antatte rasemessige overlegenhet av dorerne, den etniske undergruppen av grekerne som spartanerne tilhørte. Mens De greske Lakonofile Som Plutark hadde rost Spartanerne, utvidet De ikke denne beundringen Til Dorerne som helhet. Plutark hevdet at Grunnleggeren Av deres grunnlov, Lykurgos, hadde arvet korrupte Doriske institusjoner. Argos, den tradisjonelle fienden Til Sparta, var Også En dorisk stat; Det samme var Korint, Rhodos og Siracusa, tre av De mest kommersielle statene I Hellas.
i 1824 skrev Imidlertid Mü Die Dorier, en Historie om Den Doriske «rase». Det har blitt beskrevet som en «tusen siders fantasi» som framstiller Dorerne som en heroisk og edel rase som ekspanderte Inn I Hellas fra nord. Han benyttet de nye disiplinene komparativ lingvistikk og kildekritikk for å argumentere for At Dorerne representerte en distinkt etno-lingvistisk gruppe hvis opprinnelige kultur kunne bli isolert fra senere påvirkninger. Han knyttet opprinnelsen Til Dorerne til de mytiske Myrmidonene Fra Trojakrigen, og deres leder Akilles.
Nazi LaconophiliaEdit
Mü vekt på Den nordlige opprinnelse Og rase kvaliteter Av Spartanerne senere matet inn i utviklingen Av Nordismen, teorien om overlegenhet Av En Nordeuropeisk Mester Rase. Senere tyske forfattere portretterte jevnlig Spartanerne som en modell for Den Moderne Prøyssiske staten, som også la vekt på militær selvdisiplin. Det var et kort skritt fra dette å hevde at Prøysserne og Spartanerne opprinnelig var av samme rase. Frank H. Hankins oppsummerer synspunktene til Den Amerikanske Nordisten Madison Grant, og skrev i 1916:
Sparta er avbildet som spesielt Nordisk på grunn av renheten Til Den Doriske bestanden, Mens Athen er mer en blanding. Sparta viste således den militære effektiviteten, den grundige organiseringen og individets patriotiske offer til De nordiske staters karakteristikk overalt og eksemplifisert i Moderne Preussen, Mens Athen viste den intellektuelle glans, ustabiliteten, den ekstreme individualismen, tendensen til forræderi og konspirasjon så karakteristisk for befolkninger som hadde et stort Middelhavselement.
disse argumentene ble gjentatt Av nazistiske raseteoretikere Som Hans F. K. Gü Og Alfred Rosenberg. Adolf Hitler roste Spesielt Spartanerne, og anbefalte I 1928 At Tyskland skulle etterligne Dem ved å begrense «antallet lov til å leve». Han la til at «Spartanerne en gang var i stand til et så klokt mål… Underkastelsen av 350 000 Heloter med 6 000 Spartanere var bare mulig på grunn Av Spartans rasemessige overlegenhet.»Spartanerne hadde skapt» den første rasistiske staten.»
Etter invasjonen Av SOVJETUNIONEN insisterte Hitler på At Slaverne skulle behandles som helotene Under Spartanerne: «de kom som erobrere, og de tok alt», Og Det burde Tyskerne Også. En Nazioffiser angav at » Tyskerne måtte anta Posisjonen Til Spartiatene, mens… Russerne var Helotene.»
Samtidig Lakonofiliaedit
Moderne Lakonofili har vært til stede i populærkulturen, særlig med referanse Til Slaget Ved Thermopylene, som portrettert i filmer som The 300 Spartans. Det er også tydelig i den grafiske romanen 300 og filmen avledet fra den.
i den moderne verden brukes adjektivet «spartansk» til å innebære enkelhet, sparsomhet eller unngåelse av luksus og komfort. På grunn av sitt rykte for fysisk dyktighet, har navnet «Spartans» blitt vedtatt av lag i flere idretter. Michigan State University vedtok «Spartans» som deres kollegiale lagidentitet i 1925. I Tillegg til Michigan State Spartans, andre lag inkluderer San Jose State Spartans, Norfolk State Spartans, Og Andre. Fotballklubber inkluderer Sparta Praha (tsjekkia), Spartans (Skottland), Ħ Spartans (Malta) og Sparta Rotterdam (Nederland).