I evangeliene deler Jesus i fylden av den menneskelige erfaring. For å omskrive en teolog, sørger han og gleder seg, han hungrer og tørster, han blir født og dør. Men for den moderne leseren synes det å være en ting vi opplever Som Jesus ikke gjør: latter.
G. K. Chesterton berørte dette i Slutten Av Ortodoksi:
Glede, som var den hedenske lille publisitet, er Den Kristnes gigantiske hemmelighet. Og når jeg lukker dette kaotiske bindet, åpner jeg igjen den merkelige lille boken Som All Kristendom kom fra; og jeg er igjen hjemsøkt av en slags bekreftelse. Den enorme figuren som fyller Evangeliene tårner i denne forbindelse, som i alle andre, over alle tenkere som noen gang trodde seg høye. Hans patos var naturlig, nesten tilfeldig. Stoikerne, gamle og moderne, var stolte av å skjule sine tårer. Han skjulte aldri sine tårer; Han viste dem tydelig på sitt åpne ansikt ved ethvert daglig syn,som for eksempel hans hjemby. Men han skjulte noe. Høytidelige supermenn og keiserlige diplomater er stolte av å hindre sin sinne. Han holdt aldri sin vrede tilbake. Han kastet møbler ned De fremre trinnene I Templet, og spurte menn hvordan de forventet å unnslippe helvetes fortapelse. Men han holdt noe tilbake. Jeg sier det med ærbødighet; det var i den knuste personlighet en tråd som må kalles skyhet. Det var noe han skjulte for alle mennesker da Han gikk opp et fjell for å be. Det var noe Som han dekket hele tiden av brå stillhet eller heftig isolasjon. Det var en ting Som Var for stor For Gud å vise oss da Han vandret på vår jord; og jeg har noen ganger innbilte At Det var hans glede.
Munterhet—Den ørne ånden som gir opphav til latter—virker helt fraværende i evangeliene.
for noen kan dette ikke virke som et problem. Jesus ble født for å dø. Han kom for å redde en fallen menneskehet og forløse verden. Han kom for å forkynne guds rike, for å beseire Satan, for å helbrede de ødelagte i ånd og kropp. Så kanskje det ikke er overraskende at Vi ikke får noen glimt Av Jesus ler i evangeliene. Det ville bare ikke være passende.likevel er humor et karakteristisk trekk ved hva det vil si å være menneske. Det er en av de mest effektive måtene å vinne over publikum, utsette løgner og demonstrere sannhet i møte med makt. Latter er en av de kjennetegn på et par som er virkelig glad i kjærlighet. Og ingen har fullt ut lært et annet språk og kultur før de vet hvordan de skal le og fortelle vitser i den.
vi ser etter tegn på humor Fra Jesus av To grunner. For Det første synes det å nødvendigvis følge av fylden Av hans menneskelighet, som en som delte alle ting med oss unntatt synd (Hebreerne 4:15). For det andre følger det av vårt personlige ønske om å forholde seg mer fullstendig Til Jesus.det er sant at evangeliene forteller om Mange tilfeller Av jesu glede (som denne forfatteren påpeker). Men glede er ikke det samme som glede eller latter. Det er mer av en indre tilstand. Foreldre som ser sine barn oppgradere fra skolen eller gifte seg, kunstnere drikker i den forstand av prestasjon ved ferdigstillelse av et maleri eller skulptur, og troende hviler i guds sannhet alle oppleve glede—men disse øyeblikkene er ikke nødvendigvis ledsaget av latter. De kan være—eller de kan bringe ut tårer av glede.
Så Chestertons lesning av evangeliene står. Gitt karakteren Av Jesu forløsende oppdrag det synes passende At Han kanskje, Som Chesterton sier det, ‘skjule’ sin munterhet.Men Jesu muntre side kikker ut til oss fra Under Det gamle Testamentes slør, spesielt i visdomslitteraturen. Tenk på Denne profetiske beretningen Om Jesus, som taler I første person Som guds visdom I Ordspråkene 8:
da var jeg ved siden av Ham som håndverker;
jeg var hans glede dag for dag,
lekte foran ham hele tiden,
Lekte over hele hans jord,
hadde min glede med mennesker (vv. 30-31).
Vi får et lignende glimt av Denne mer muntre Siden Av Jesus i Song Of Songs, hvis vi forstår brudgommen Å Være Kristus. Her er hvordan bruden forteller tilnærming av brudgommen I Song Of Songs 2:
lyden av min elsker! her kommer han
springing over fjellene,
hoppe over åsene.
min elsker er som en gaselle
eller en ung hjort.
Se! Han står bak veggen vår,
stirrer gjennom vinduene,
peering gjennom gitterene (vv.8-9).
begge passasjer indikerer en mer lystig,’ leken ‘ holdning enn hva vi normalt ville assosiere Med Kristi oppførsel i evangeliene. Beretningen i Ordspråkene synes å tilhøre en urtid. Kanskje det gir et glimt bak tåke av tid på hva forholdet Mellom Gud Og Adam og Eva før Fallet. Denne tilstanden av opprinnelig lykke er nå vår skjebne takket Være kristi forløsende verk.
den andre passasjen, tror jeg, skildrer den rene alvor av perfekt kjærlighet. En måte å tolke Sang Av Sanger på er å se det som en lignelse Om Kjærligheten Kristus har for Sin Kirke. Man kunne også se det som en beskrivelse av kjærligheten mellom sjelen Og Kristus(Som St. Bernard Av Clairvaux gjør). Maria ville ha opplevd Dette som kristi mor. Og Peter kan ha etter oppstandelsen.men detaljer Om noen lettere øyeblikk Av lykke Jesus opplevd Og delt med andre er i stor grad fraværende fra evangeliene. Kanskje dette er fordi de helligste tingene er de mest skjulte. Guds egen indre glede, hans rene glede i å være, er for vidunderlig en ting for det blotte menneskelige øye å se. Når vi ser på evangeliene direkte, er glansen Av Guds smil skjult for oss. Men det likevel bryter ut På Skriftens periferien av evangeliene – i en gammel samling av kloke ord og en av de mest intense kjærlighetsdikt i den antikke verden.
ler Jesus noen gang? Vær trygg På At Han må. Men det er noe som er skjult for oss i dette livet. For nå, må vi glede oss over sporene av guddommelig glede som er igjen for Oss i Det Gamle Testamente.