Lion ‘ S Roar

i sin bok, Lotus Sutra: A Biography, Donald S. Lopez, jr.pakker ut det som kan være den mest berømte Av Buddhistiske skrifter, forklarer hvordan det kom til å bli og hvordan dens innflytelse har vokst over århundrer. Her Gir Lopez det han kaller «Plot Summary» Av Lotus Sutra. Enten du er erfaren Med Lotus eller aldri har forsøkt å lese den, har du en dypere forståelse av det.

Lotus Sū Begynner, som så Mange Buddhistiske sū, Med Buddha sittende på Vulture Peak. Han er omgitt av et stort publikum av munker, nonner og guddommer, mange av dem er navngitt; disse navnene inkluderer de mest kjente figurer av tradisjonen. Også til stede er et stort publikum av bodhisattvas. Dette indikerer umiddelbart at Dette er En Mahāā sū, hvor bodhisattva-en som har lovet å følge den lange veien til buddhahood – er opphøyet over arhat, idealet om den tidlige Buddhistiske tradisjonen, som følger en mye kortere vei til nirvāṇ.

Buddha leverer en diskurs, hvis innhold ikke er beskrevet, og går deretter inn i en tilstand av dyp meditasjon. Han sender ut en stråle av lys fra mellom øynene, lyser opp alle rikene i øst, fra de høyeste himmelen til de laveste hells. En av bodhisattvaene i publikum-Mañjuśī, bodhisattva of wisdom-rapporterer at han en gang var vitne til det samme miraklet i den fjerne fortiden, hvoretter Buddha av den alderen lærte Lotus Sū. Han spekulerer dermed på at Śā, buddha i vår tid, er i ferd med å gjøre det samme.

Buddha snakker nå og roser buddhas visdom, som han beskriver som overlegen til de som følger stien til den śrā (disippel) eller pratyekabuddha (privat opplyst) for å bli arhats. Han fortsetter med å si at han har lært dharmaen ved hjelp av dyktige midler (upāya) for at verdens vesener kan overvinne vedlegg. Han adresserer denne uttalelsen til en av arhats i publikum, faktisk den klokeste av arhats, munken Śā. Buddhas uttalelse er urovekkende Å Śāriputra; som en arhat er han » en som ikke har noe mer å lære.»Og Likevel lover Buddha en visdom utover hans forståelse og bruker et begrep-dyktige midler-som han ikke hadde hørt før.

I det siste, Buddha hadde lært tre baner eller » kjøretøy. Men disse stiene var dyktige midler. Faktisk er det bare en vei, ett kjøretøy: veien til buddhahood, buddha-kjøretøyet.

Buddha går til slutt med på å forklare hva Han har sagt, men før han kan gjøre det, står fem tusen medlemmer av publikum opp og går ut—et bemerkelsesverdig øyeblikk i En Buddhistisk tekst. Beskrive Dem som arrogant, buddha kunngjør at Han nå er i ferd med å lære den «sanne dharma,» saddharma, som danner det første ordet I Sanskrit tittelen på sū. Han forklarer at buddhas vises i verden for en grunn: å lede vesener til buddhahood. Tidligere hadde han lært tre baner eller «kjøretøy» (yā): stien til den śā som fører til nirvāṇ av arhat, stien til pratyekabuddha som fører til nirvāṇ av arhat, og banen til den sjeldne bodhisattva som fører til den fjerne tilstanden til buddhahood. Men disse stiene var dyktige midler. Faktisk er det bare en vei, ett kjøretøy (ekayā): veien til buddhahood, buddha-kjøretøyet (buddhayā). Han forklarer at hvis han hadde avslørt denne eneste banen fra begynnelsen, ville mange ha følt seg ute av stand til å følge den. Derfor utviklet han en dyktig metode for å imøtekomme dem, lærte en kortere og enklere sti, veien til arhats nirvāṇ. Nå avslører han at det bare er en vei, og at den banen er tilgjengelig for alle.

Lotus Sū er kjent for sine syv lignelser (eller åtte i noen versjoner). Fire vil bli diskutert her. Den første og mest kjente er lignelsen om det brennende huset I Kapittel Tre. Huset til en snill far fanger i brann mens barna hans leker inne. Når de ignorerer sin fars bønn om å flykte, forteller han dem at utenfor huset er det tre vogner som venter på dem: en trukket av en sau; en av en hjort; og en av en okse. Dette løftet får barna til å forlate huset, hvor de finner en enkelt vogn, tegnet av en okse. Buddha forklarer at det brennende huset er saṃā, riket av gjenfødelse; han er faderen, og barna er de levende vesener i universet, så absorbert i verden at de ignorerer farene. Å vite predileksjoner og kapasiteter av levende vesener, lokker Buddha dem til ulike veier for å unnslippe saṃsā ved å tilby dem noe som appellerer til deres begrensede ambisjoner. Dette er imidlertid hans dyktige metode. Når de har satt ut på den veien, eller til og med nådd sitt endelige mål, avslører han at det bare er en vei og ett mål, langt bedre enn det han hadde lært før: det eneste kjøretøyet til buddhahood.

Buddha forklarer at det brennende huset er sa ④sā, riket av gjenfødelse; han er far, og barna er de levende vesener i universet, så absorbert i verden at de ignorerer farene.

denne inspirerende åpenbaringen etterfølges av en dyster beskrivelse av skjebnen som venter de som avviser Lotus Sū og som nedvurderer de som følger den. Etter at de dør, vil de bli gjenfødt i helvete, og når de senere gjenfødes som mennesker, vil de lide alle slags sykdommer.

Buddhas åpenbaring av det enkle kjøretøyet fører til at de store arhats, som begynner med Hryvriputra, ber om profetier om deres fremtidige buddhahood, noe som alle bodhisattvaer må motta for å fortsette på veien til buddhahood. De forklarer at inntil dette punktet, de var uvitende om at de var verdige til å følge den banen, illustrerer dette med lignelsen om den fortapte sønn som forlater hjemmet, i løpet av hvilken tid hans far samler stor rikdom. Når sønnen til slutt kommer tilbake, føler han seg uverdig til å kreve sin førstefødselsrett, og hans far må ansette en rekke listverk for å overbevise ham om sin skjebne.

Buddhas dyktige midler er illustrert enda en gang med lignelsen om den tryllede byen. Her satt en gruppe reisende på en lang reise på jakt etter skatt, ledet av en guide. De blir motløse underveis og bestemmer seg for å snu, men guiden forteller dem at det er en by rett foran. Etter at de har hvilt i byen og gjenvunnet sin beslutning, forteller guiden dem at han hadde tryllet byen og at skatten ligger foran. Her Er Buddha guiden, og skatten er buddhahood. Hvis Buddha hadde forklart fra begynnelsen hvor lenge veien til buddhahood var, ville mange ikke søke den. Han inspirerer derfor vesener til å søke arhats nirvāṇ. Men når de når det, forklarer han at det er en illusjon, og at det sanne målet ligger foran.

Vevd gjennom hele sū er det som kan kalles legitimasjonsstrategier. Buddha forteller mange historier fra langt fjern fortid, før tidligere hendelser beskrevet i tidligere tradisjon. Disse redegjørelsene beskriver Lotusensū som ble undervist for lenge siden i fjerne universer, med medlemmer av det gamle publikum, inkludert Buddha mens Han var en bodhisattva, som nå vises i nåtiden. Hvis Lotus Sū ble undervist for lenge siden, kan Det ikke være en moderne innovasjon, noe Som Buddhismen tradisjonelt har fordømt. Det finnes også ulike profetier og løfter om herligheten som venter Lotusens hengivne, selv om den hengivenheten tar slike enkle former som å resitere et enkelt vers av sū, tilby blomster til teksten, eller bare bli med i hendene i ærbødighet. Disse velgjørende formaninger er noen ganger parret med advarsler, og ikke bare av skjebnen som venter de som ikke klarer å erkjenne At Lotus Sū er Buddhas Ord. I Kapittel Ti, For eksempel, buddha advarer om at tilhengere Av Lotus vil møte hån og nedvurdering etter at han har gått inn i nirvāṇ.