(1) i enhet.- Bedre, helt. Den hebraiske partikkel gam, her brukes med ordet «sammen,» er i vår versjon noen ganger gjengitt «ja,» når det tydelig bør tas med adjektivet å intensivere det akkurat som vår » alle.»(Se For Eksempel Salme 25:3; 2samuel 19: 30.) Det vanlige idiomet, gam shenayî, «alle to» (dvs., begge), akkurat som den franske tous deux, og den tyske alle beide, bestemmer dette. Mange kommentatorer, gjengivelse også sammen, se en vekt på samlingen for de årlige fester: «Hvor godt og behagelig for de som er av rase og religion brødre for å forene for en hellig formål» hentydning kan være der, men formodning og hensikten med salmen, og ikke form av uttrykket, foreslår det. Til en hebraisk, politiske og religiøse følelser ble alltid kombinert; Og Jerusalem var sentrum mot som deres tanker og øyne alltid slått. Oversettelsen AV LXX.,» til samme sted, «selv om ikke akkurat gjengi hebraisk, kanskje bringer ut tanken, for poeten var tydelig tenker på» enhet På Sion.»Dette verset ble sitert Av Den Romerske legaten på Møtet Mellom Anselm OG William II. På Windsor, Whitsunday, 1095. Den ble lest ved mottak av et nytt medlem i broderskapet Av Tempelridderne, Og Er av St. Augustin sitert Som Den Guddommelige autoritet for klosterlivet. Salme 133:1. Se, hvor godt og hvor hyggelig,&c. – Det er godt i seg selv, behagelig For Guds vilje, og derfor merkelig behagelig for ham, som det er også for alle gode mennesker: det er bra for oss, for vår ære og trøst. Det er behagelig, og bringer konstant glede til de som opplever og praktiserer det. For brødre å bo sammen i enhet — for oss, som er brødre, ikke bare av natur og blod, men også ved kombinasjon i ett og samme commonwealth, og ved yrke av samme religion. «Mange ting er gode som ikke er behagelige, og mange hyggelige som ikke er gode. Men enhet mellom brødre, enten sivile eller religiøse, er produktiv både av profitt og glede. Av profitt, fordi deri består velferd og sikkerhet for ethvert samfunn; av glede, fordi gjensidig kjærlighet er kilden til glede, og lykke til en blir, i så fall, lykke for alle. Det er enhet alene som gir skjønnhet, så vel som styrke, til staten; som gjør kirken, samtidig, rettferdig som månen, og forferdelig som en hær med bannere, Høysangen 6:10.»- Horne.133: 1-3 broderkjærlighetens eksellense. – Vi kan ikke si for mye, det var godt hvis nok kunne sies, å overtale folk til å leve sammen i fred. Det er godt for oss, for vår ære og trøst, og bringer stadig glede til dem som bor i enhet. Behageligheten av dette sammenlignes med den hellige salvingsoljen. Dette er åndens frukt, beviset på vår forening Med Kristus, og pryder hans evangelium. Det er lønnsomt så vel som behagelig; det bringer velsignelser mange som duggdråper. Det avkjøler den brennende varmen av menns lidenskaper, da duggene avkjøler luften og oppfrisker jorden. Det fukter hjertet og gjør det egnet til å ta imot ordets gode sæd og gjøre det fruktbart. Se beviset på broderkjærlighetens eksellense: hvor brødre bor sammen i enhet, befaler Herren velsignelsen. Gud befaler velsignelsen; mennesket kan bare be om en velsignelse. Troende som lever i kjærlighet og fred, skal ha kjærlighetens og fredens Gud med dem nå, og de skal snart være med ham for alltid, i en verden av endeløs kjærlighet og fred. Måtte alle Som elsker Herren, la være og tilgi hverandre, slik Gud har tilgitt dem for Kristi skyld.Se, Som om han så på en slik samling, og der så uttrykk for gjensidig kjærlighet. Dette kan ha blitt ytret i selve kontemplasjon av en slik samling; eller det kan ha vært et bilde av fantasien.Hvor god-Hvor god i seg selv; hvor riktig; hvordan egnet til å fremme lykke, og å spre god innflytelse i utlandet.Og hvor hyggelig-ordet som brukes her betyr nydelig, sjarmerende, attraktivt; det som fyller sinnet med glede, talt Om En elsket, Sol 7:6; av en venn, 2 Samuel 1:26; av et sted, Genesis 49:15; av ord, Ordspråkene 15:26; av skjønnhet eller herlighet, Som Av Herren, Salme 27:4. Det er beskrivende for gleden som vi utlede fra et bilde, fra et landskap, fra søte lyder og milde stemmer, eller fra kjærlighet.
for brødre å bo sammen I Enhet-Margin, selv sammen. Hebraisk: «også brødres bolig sammen.»Kanskje ideen i ordet «også» kan være, at mens enhet av brødre når atskilt, eller som de ble sett når spredt i sine boliger, var vakker, det var også hyggelig å se dem når faktisk samlet, eller når de faktisk kom sammen For Å tilbe Gud. Når det gjelder kirken, kan det bemerkes
(1) at Alle Guds folk – alle etterfølgere Av Forløseren – er brødre, medlemmer av samme familie, medarvinger av samme arv, Matteus 23:8.
(2) det er en spesiell kondisjon at de skal forenes, eller bo i enhet.
(3) det er mye som er vakkert og herlig i deres enhet og harmoni. De er forløst av Den samme Frelser; de tjener Samme Mester; de verne det samme håp; de ser frem til den samme himmelen; de er underlagt de samme prøvelser, fristelser og sorger; de har den samme dyrebare trøst. Det er derfor skjønnheten, «godheten»,» behageligheten » av åpenbar egnethet og anstendighet i deres bolig sammen i enhet.(4) deres enhet er tilpasset for å gi en viktig innflytelse på verden, Joh 17:21. Ingen liten del av hindringene for religionens fremgang i verden har blitt forårsaket av de bekjennende guds venners stridigheter og stridigheter. En ny impuls ville bli gitt på en gang til årsaken til religion hvis Alle tilhengere Av Herren Jesus handlet i harmoni: hvis Enhver Kristen på riktig måte ville anerkjenne enhver Annen Kristen som sin bror, hvis enhver sann kirke ville anerkjenne enhver annen kirke som en kirke, hvis Alle evangeliets forkynnere ville anerkjenne alle andre forkynnere som sådan, og hvis alle Som Er Kristne, og som vandrer Verdig Det Kristne navn, ble fritt tillatt å delta sammen med alle andre i den høytidelige ordinans som minnes Frelserens døende kjærlighet. Inntil dette er gjort, er alt som er sagt om Kristen union i kirken et emne for rettferdig spott for verden-for hvordan kan det være union når en klasse av ministre nekter å anerkjenne Den Kristne stående, og gyldigheten av handlinger, Av Andre tjenere For Herren Jesus – når en del Av Den Kristne kirke høytidelig nekter å innrømme en annen del til privilegiene Til Herrens bord – når ved sine handlinger store deler av Bekjennende tilhengere Av Forløser anser og behandle andre som ikke har noen krav til en anerkjennelse som tilhører guds kirke, og som venstre for dem. frelse til hans » uncovenanted barmhjertighet.»
SALME 133
Salme 133: 1-3. Velsignelser broderlig enhet.
1, 2. Som den duftende oljen er forfriskende, så gir dette glede. Den hellige salvingsoljen til ypperstepresten var olivenolje blandet med fire av de beste krydder (Ex 30:22, 25, 30). Dens rike overflod var et eksempel på åndens overflod. På samme måte som duggen, som falt På Hermon, faller i grødende kraft på sions fjell, slik er denne enheten fruktbar i gode gjerninger.1 Se, hvor godt og hvor velbehagelig det er at brødre bor sammen i enhet!2 det er som den dyre salve på hodet, som flyter ned i skjegget, Arons skjegg, som farer ned til kanten av hans klædebon, 3 Som Hermons-dugg og som duggen som farer ned på sions fjell; for der har Herren gitt velsignelsen, liv til evig tid.
Salme 133:1
«Se.»Det er et under sjelden sett, derfor se det! Det kan sees, for det er karakteristisk for ekte hellige, – derfor unnlater ikke å inspisere det! Det er vel verdt beundring; pause og stirre på det! Det vil sjarmere deg til imitasjon, derfor merk det godt! Gud ser på med godkjenning, derfor vurdere det med oppmerksomhet. «Hvor godt og hvor velbehagelig det er for brødre å bo sammen i enhet!»Ingen kan fortelle den overmåte fortreffelighet av en slik tilstand; Og Så Salmisten bruker ordet «hvordan» to ganger; – Se hvor bra! og hvor hyggelig! Han prøver ikke å måle verken det gode eller gleden, men inviterer oss til å se for oss selv. Kombinasjonen av de to adjektivene » god » og «hyggelig» er mer bemerkelsesverdig enn sammenhengen mellom to stjerner av den første størrelsen: for en ting å være » god » er bra, men for det også å være hyggelig er bedre. Alle mennesker elsker hyggelige ting, og likevel skjer det ofte at gleden er ond; men her er tilstanden like god som den er behagelig, så hyggelig som den er god, for det samme «hvordan» er satt foran hvert kvalifiserende ord.for brødre etter kjødet er det ikke alltid klokt å bo sammen; for erfaring lærer at de er bedre litt fra hverandre, og det er skammelig for dem å bo sammen i disunion. De hadde mye bedre del i fred som Abraham Og Lot, enn å bo sammen i misunnelse som Josefs brødre. Når brødre kan og bor sammen i enhet, da er deres samfunn verdig til å bli stirret på og sunget av i hellig salme. De bor sammen, og det er for deres felles trøst at det ikke skal være noen strid, og likevel hvor mange familier er sønderrevet av voldsomme feider, og viser et skuespill som ikke er godt eller behagelig!når det gjelder brødre i ånden, burde de bo sammen i kirkens fellesskap, og i dette fellesskapet er en viktig sak enhet. Vi kan kvitte oss med ensartethet hvis vi har enhet: enhet av liv, sannhet og vei; enhet I Kristus Jesus; enhet av objekt og ånd-disse må vi ha, eller våre forsamlinger vil være stridighetens synagoger i Stedet For kristi kirker. Jo nærmere enhet jo bedre; for jo mer av det gode og det hyggelige vil det være. Siden vi er ufullkomne vesener, er noe av det onde og det ubehagelige sikkert å trenge inn; men dette vil lett bli nøytralisert og lett utløst av de helliges sanne kjærlighet, hvis den virkelig eksisterer. Kristen enhet er godt i seg selv, godt for oss selv, godt for brødrene, godt for våre konvertitter, godt for omverdenen, og det er sikkert hyggelig: for et kjærlig hjerte må ha glede og glede i å omgås andre av lignende natur. En kirke som i årevis har vært forent I herrens oppriktige tjeneste, er en kilde til godhet og glede for alle dem som bor rundt den.Salme 133:2″Det er som den dyrebare salven på hodet.»For at Vi bedre kan se broderlig enhet David gir oss en likhet, slik at som i et glass kan vi oppfatte sin salighet. Det har en søt parfyme om det, kan sammenlignes med den dyrebare salve som Den første Ypperstepresten ble salvet på sin ordinasjon. Det er en hellig ting, og så er det igjen som innvielsesoljen som bare skulle brukes i Herrens tjeneste. Hva en hellig ting må broderlig kjærlighet være når det kan sammenlignes med en olje som aldri må helles på noe menneske, men På Herrens yppersteprest alene! Det er en diffusiv ting: da den velduftende olje strømmet ned På Arons hode, og derfra falt på hans klær til den ytterste hem ble salvet med det, og selv så gjør broderlig kjærlighet utvide sin godartet kraft og velsigne alle som er under dens innflytelse. Hjertelig concord bringer en velsignelse over alle berørte; sin godhet og glede er delt i av de ringeste medlemmer av husstanden; selv tjenerne er bedre og lykkeligere på grunn av den vakre enhet blant medlemmer av familien. Den har en spesiell bruk om det; For Som Ved salvelse olje Aron ble beskikket for spesiell tjeneste For Jehova, selv så de som bor i kjærlighet er bedre skikket Til å prise Gud i hans kirke. Herren er ikke sannsynlig å bruke til sin ære de som er blottet for kjærlighet; de mangler salvelsen som er nødvendig for Å gjøre Dem til prester For Herren. «Det rant ned på skjegget, Arons skjegg.»Dette er et hovedpoeng for sammenligning, at ettersom oljen ikke forblir begrenset til det stedet hvor Den først falt, men flød Ned Yppersteprestens hår og bedewed hans skjegg, så broderlig kjærlighet som kommer ned fra hodet destillerer og faller ned, salvelse som det går, og parfymer alt det lyser på. «Det gikk ned til skjørtene på hans klær.»En gang satt i bevegelse ville det ikke slutte å strømme. Det kan virke som om det var bedre å ikke smøre sine klær med olje, men den hellige unguent kunne ikke holdes fast, den strømmet over hans hellige klær; slik strømmer broderkjærlighet ikke bare over de hjerter som den først ble utøst på, og ned til Dem som er en underlegne Del Av kristi mystiske legeme, men den løper der Den ikke er søkt etter, og ber ikke om tillatelse eller tillatelse til å finne veien. Kristen hengivenhet kjenner ingen grenser for sogn, nasjon, sekt eller alder. Er mannen en troende I Kristus? Da er han i ett legeme, og jeg må gi ham en varig kjærlighet. Er han en av de fattigste, en av de minst åndelige, en av de minst elskelige? Da er han som kledningens skjørt, og mitt hjertes kjærlighet må falle på ham. Broderlig kjærlighet kommer fra hodet, men faller til føttene. Veien er nedover. Det» løp ned», og det» gikk ned»: kjærlighet til brødrene nedlatende til menn av lav eiendom, det er ikke oppblåst, men er ydmyk og saktmodig. Dette er ikke en liten del av sin fortreffelighet, olje ville ikke salve hvis den ikke strømmet ned, heller ikke ville broderlig kjærlighet spre sin velsignelse hvis den ikke gikk ned.Salme 133:3″Som Hermons dugg og som duggen som steg ned på sions fjell.»Fra de opphøyde fjellene ser det ut til at fuktigheten blir wafted til de mindre åsene: hermons dugg faller på Sion. Den Alpine Libanon ministre til mindre høyde Av Byen David; og så gjør broderlig kjærlighet ned fra høyere til lavere, forfriskende og opplivende i sin gang. Holy concord er som dugg, mystisk velsignet, full av liv og vekst for alle planter av nåde. Det bringer med seg så mye velsignelse at det er som ingen vanlig dugg, men Som Hermon som er spesielt rikelig og vidtrekkende. Den riktige gjengivelsen er, «Som hermons dugg som kom ned på sions fjell», og dette stemmer med figuren som allerede er brukt; og setter frem ved en annen lignelse den søte nedadgående diffusiveness av broderlig enhet. «For der har Herren befalt velsignelsen, liv til evig tid.»Det er I Sion, eller enda bedre, på det sted hvor broderlig kjærlighet florerer. Hvor kjærlighet hersker gud hersker. Der kjærligheten ønsker velsignelse, der befaler Gud velsignelsen. Gud har bare befaling, og det er gjort. Han er så glad for å se sine kjære barn lykkelige i hverandre at han ikke klarer å gjøre dem lykkelige i seg selv. Han gir spesielt sin beste velsignelse av evig liv, for kjærlighet er livet; ved å bo sammen i kjærlighet har vi begynt å nyte evigheten, og disse skal ikke bli tatt fra oss. La oss elske i all evighet, og vi skal leve i all evighet. Dette gjør Kristne brorskap så god og behagelig; Det Har Jehovas velsignelse hviler på det, og det kan ikke være noe annet enn hellig som «den dyrebare salve,» og himmelsk som » dugg Hermon.»
o for mer av denne sjeldne dyden! Ikke den kjærlighet som kommer og går, men den som bor; ikke den ånd som skiller og sekluderer, men det som bor sammen; ikke det sinn som er alt for debatt og forskjell, men det som bor sammen i enhet. Aldri vil vi kjenne salvelsens fulle kraft før Vi er av ett hjerte og en ånd; aldri vil åndens hellige dugg komme ned i all sin fylde før vi er helt sammenføyd i samme sinn; aldri vil den pakter og befalte velsignelse komme frem fra Herren Vår Gud før vi igjen skal ha «En Herre, en tro, en dåp.»Herre, led oss inn i denne mest dyrebare åndelige enhet, for Din Sønns skyld. Amen. ARGUMENT. denne Salmen ble komponert Av David ved den lykkelige anledning til slutten av borgerkrigen mellom Sauls og Davids to hus; der, etter å ha følt de triste effektene av uenighet og splittelse, var både kongen og folket mer fornuftige av den store velsignelsen av forsoning og enhet. David øker nytten og eksellensen av de troendes enhet og broderlig fellesskap.
Se, hvor godt og hvor behagelig det er! du har blitt trakassert av en borgerkrig, legg merke til denne velsignede forandringen med takknemlighet Til Gud for Det.
for brødre; for oss, som er brødre, ikke bare av natur og blod, men også ved kombinasjon i ett og samme commonwealth, og ved yrke av samme religion.
Se, hvor godt og hvor hyggelig det er,…. Aben Ezra mener ordet ting bør leveres; saken er det som følger;
for brødre å bo sammen i enhet: som Targum tolker Sion Og Jerusalem, som to brødre; Aben Ezra av prestene; Kimchi Av Kongen Messias og presten; Og Jarchi, Og Kimchi far, Av Israelittene; som er best av Alt, spesielt Av De Som Er Israelitter faktisk; for dette skal ikke forstås av hele menneskeheten, som på en eller annen måte er brødre, som alle er av ett blod, og blant hvem fred skal dyrkes, heller ikke bare av de av samme nasjon, under en og samme regjering, som bør forsøke å leve fredelig og stille, heller ikke av brødre i en streng naturlig tilstand, som tilhører samme familie, og er av de samme foreldrene, og bør være vennlig affectioned hverandre; men heller av slike som er så i åndelig forstand, som har Gud for sin faderlige adopsjon og gjenfødelse, er knyttet Til Kristus den førstefødte blant mange brødre, og er medlemmer av hverandre, i samme kirkestat; alle som er en grunn til at de skal elske som brødre og forsøke å holde Åndens enhet i fredens bånd, Matthew 23:8, 1 Peter 2:17; Og «å bo sammen i enhet»; likesom ett menneske, som om en sjel drev dem alle; det er ikke bare å bo og bli i guds hus, hvor de har alle et navn og et sted; men å knytte sammen der, å gå opp Til Guds hus i selskap, og med glede å delta i handlinger av religiøs tilbedelse; å tjene Herren med ett samtykke, Med ett sinn og munn for Å prise Gud, og å være av en enighet, ha den samme kjærlighet; og å gjøre alle slags og gode embeder hverandre i den mest hjertelige og hjertelig måte; tjene hverandre i kjærlighet, bære hverandres byrder, sympatisere med hverandre under alle forhold, tilgi hverandre overtredelser begått, be med hverandre, og bygge opp hverandre i sin allerhellige tro, egge opp hverandre til kjærlighet og til gode gjerninger: nå er dette både «god» og «behagelig» ; det er godt, som å være i henhold Til guds vilje, Den Nye budet Om Kristus; hva beviser sannheten om gjenfødelse, og for Å være kristi disipler; hva gjør de helliges samfunn behagelig og oppbyggelig, og uten hvilket en religionsbekjennelse ikke er til gagn, og det er til behag For Gud Og Kristus, for engler og mennesker, For evangeliets tjenere og for alle rundt dem og i forbindelse med Dem, og det er dette som gjør en bestemt evangelieutdeling til en herlig og behagelig tid, som Evangeliets første tider og den siste dags herlighet, Den Filadelfiske kirkestat, som har sitt navn fra broderlig kjærlighet, ja, det vil være himmelens herlighet og fryd. Nå er dette innledet med et notat av oppmerksomhet og beundring, «se», og med et notat av utrop, «hvordan»; salmisten peker på noen forekomst eller forekomster av denne typen, som var svært elskverdig, og verdig imitasjon; og tyder på at en slik sak er sjelden og fantastisk, og usigelig god, lønnsom, og hyggelig. Gussetius (z) gjengir det ,» hvor god er sabbatismen til brødre, selv samlet»; for utøvelse av religion, bønn, ros, & c.