Kapittel 8
denne salmen er en høytidelig meditasjon på, og beundring Av, guds herlighet Og storhet, som vi alle er opptatt av å tenke høyt og ærefullt. Det begynner og slutter med den samme erkjennelsen Av den transcendente eksellense Av Guds navn. Det er foreslått for bevis (v. 1) At Guds navn er utmerket på hele jorden, og så gjentas det som bevist (med en «quod erat demonstrandumsom skulle demonstreres) i det siste verset. For beviset På Guds herlighet gir salmisten eksempler på sin godhet til mennesket; For Guds godhet er hans herlighet. Gud er å bli herliggjort, Jeg, For å gjøre kjent seg selv og sitt store navn for oss (v. 1). II. for å gjøre bruk av den svakeste av menneskenes barn, av dem for å tjene sine egne formål (v. 2). III. for å gjøre selv himmellegemene nyttige for mennesket (v. 3, v. 4). IV. for å gjøre ham til å ha herredømme over skapningene i denne lavere verden, og dermed plassere ham, men lite lavere enn englene (v. 5-8). Denne salmen er, i Det Nye Testamente, anvendt På Kristus og arbeidet for vår forløsning som han utførte; æren gitt av menneskenes barn til ham (v. 2, sammenlignet Med Mt. 21:16 og den ære som ble lagt på menneskenes barn ved ham, både i hans fornedrelse, da han ble gjort litt lavere enn englene, og i hans opphøyelse, da han ble kronet med herlighet og ære. Sammenlign v. 5, v. 6, Med Heb. 2: 6-8; 1 Ko. 15:27 . Når Vi observerer guds herlighet i rike natur og forsyn vi bør bli ledet av det, og gjennom det, til kontemplasjon av hans herlighet i riket grace.To den øverste musiker på Gittith. En salme Av David.
Vers 1-2
salmisten her setter seg selv til å gi Gud æren på grunn av hans navn. Dr. Hammond begrunnelse en formodning på tittelen på denne salmen om anledning penning det. Det sies å være på Gittith, som vanligvis tatt for melodi, eller musikkinstrument, som denne salmen var å bli sunget; men han gjengir Det på Gittitten, Det er Goliat, Gittitten, som han beseiret og drepte (1. 17); den fienden ble stillet av ham som var, i sammenligning, bare et barn og en diende. Formodningen ville være sannsynlig nok, men at vi finner to andre salmer med samme tittel, Ps. 81 Og Ps. 84. To Ting david her beundrer: – Jeg. Hvor tydelig gud viser sin herlighet selv, v. 1. Han henvender Seg Til Gud med all ydmykhet og ærbødighet, Som Herren Og hans Folks Herre: O Herre Vår Herre! Hvis Vi tror At Gud Er Herren, må vi avouch og erkjenne at han er vår. Han er vår, for han skapte oss, beskytter oss og tar spesielt vare på oss. Vi må eie forholdet, ikke bare når vi kommer for Å be Til Gud, som en bønn med ham om å vise oss barmhjertighet, men når vi kommer for å prise ham, som et argument med oss selv for å gi ham ære: og vi skal aldri tro at vi kan gjøre det med kjærlighet nok hvis vi vurderer, 1. Hvor klart guds herlighet skinner selv i denne lavere verden: hvor utmerket er hans navn på hele jorden! Skapelsens og Forsynets gjerninger viser og forkynner for hele verden at det finnes et uendelig Vesen, kilden til alt vesen, kraft og fullkommenhet, den suverene hersker, mektige beskytter og rikelig velgjører av alle skapninger. Hvor stort, hvor herlig og herlig hans navn er over all jorden! Lyset av det skinner i menneskers ansikter hvor Som Helst (Rom. 1:20); hvis de lukker øynene mot det, er det deres feil. Det er ingen tale eller språk, Men stemmen Til Guds navn enten høres i det eller kan være. Men dette ser nærmere På kristi evangelium, hvorved Guds navn, som det er varslet ved guddommelig åpenbaring, som før var stor Bare I Israel, kom til å bli så på hele jorden, hvor de ytterste ender er blitt gjort For Å se Guds store frelse, Mk. 16: 15, Mk. 16:16 . Hvor meget klarere skinner det ikke i den øvre verden, Du har hevet din herlighet over himlene. (1. Gud er uendelig mer strålende og utmerket enn de edleste av skapninger og de som skinner mest klart. (2. Mens vi på denne jord bare hører Guds gode navn, og priser at englene og de velsignede åndene der oppe ser hans herlighet, og priser det, og likevel er han opphøyet langt over selv deres velsignelse og lovprisning. (3. I den herre Jesu opphøyelse ved Guds høyre hånd, han som er klarheten av Sin Faders herlighet og det uttrykte bilde av sin person, satte Gud sin herlighet over himmelen, langt over alle makter og krefter.II. hvor kraftig han forkynner det ved den svakeste av hans skapninger (v. 2): Av umyndige og diendes munn har du bestemt styrke, eller fullkommengjort lovprisning, din styrkes lovprisning, Mt. 21:16 . Dette taler Om guds herlighet, 1. I naturens rike. Den omsorg Gud tar av små barn (når de først kommer inn i verden, de mest hjelpeløse av alle dyr), den spesielle beskyttelse de er under, og den bestemmelse naturen har gjort for dem, burde bli anerkjent av hver og En Av Oss, Til guds ære, som et stort eksempel på hans kraft og godhet, og jo mer fornuftig fordi vi alle har hatt nytte av det, for til dette skylder vi det at vi ikke døde fra livmoren, at knærne da hindret oss, og brystene, at vi skulle suge. «Dette er et eksempel på din godhet, som kan for alltid sette til taushet fiender av din herlighet, som sier, Det er Ingen Gud. 2. I Kongeriket Providence. I denne lavere verdens regjering gjør han bruk av menneskenes barn, noen som kjenner ham og andre som ikke gjør det (Jes. 45:4), og disse som har vært barn og diebarn; nei, noen ganger er han glad for å tjene sine egne formål ved tjenesten til slike som fortsatt er, i visdom og styrke, lite bedre enn barn og diebarn. 3. I nådens rike, messias rike. Det er her forutsagt at av apostlene, som ble sett på, men som babes, ulærde og uvitende menn (Apg. 4:13), slemme og avskyelige, og ved dårskap av deres forkynnelse, djevelens rike skal bli kastet ned som jerikos murer var ved lyden av værer horn. Evangeliet kalles herrens arm og hans styrkes stang; dette ble ordinert til å gjøre underverk, ikke ut av filosofer eller talere, politikere eller statsmenn, men av et selskap av fattige fiskere, som lå under de største ytre ulemper; ja, vi hører barn rope: Hosianna Davids Sønn, da yppersteprestene og Fariseerne ikke eide ham, men foraktet og forkastet ham; derfor brukte Vår Frelser dette. 21:16) og ved den fikk fienden til å stilne. Noen Ganger vises guds nåde vidunderlig i små barn,og han lærer dem kunnskap, og gjør dem til å forstå læren, som er bare nylig avvent fra melk og trukket fra brystene, Jes. 28:9 . Noen Ganger kan guds kraft tilveiebringe store ting i hans kirke ved meget svake og usannsynlige redskaper, og forvirrer de edle, vise og mektige ved verdens grunnverdige og svake og tåpelige ting, så intet kjød kan rose seg i hans nærhet, men maktens eksellense kan jo mer åpenbart synes Å være Av Gud, og ikke av mennesker, 1. 1: 27, 1 Co. 1:28 . Dette gjør han på grunn av sine fiender, fordi de er uforskammet og hovmodige, at han kan stille dem, kan stille dem og gjøre dem til skamme, og så være rettferdig hevnet på avengers; se Apostlenes Gjerninger. 4: 14 Handlinger. 6:10 . Djevelen er den store fiende og hevner, og ved forkynnelsen av evangeliet ble han i stor grad stilnet, hans orakler ble brakt til taushet, talsmenn for hans sak ble forvirret, og urene ånder selv ble ikke lidd speak.In syng dette la Oss gi Gud hans store navns herlighet og de store ting han har gjort ved hans evangeliums kraft, i den vogn som den opphøyde Forløser rider frem med seier og seier, og som vi bør ta oss av, ikke bare med vår lovprisning, men med våre beste ønsker. Lovprisning er fullkommen (Det Vil Si, Gud er i høyeste grad herliggjort) når styrke er ordinert ut av babyens og diendes munn.
Vers 3-9
David her fortsetter å foredle guds ære ved å fortelle om de æresbevisninger han har lagt på mennesket, spesielt mannen Kristus Jesus. Den guddommelige nådes nedlatenhet krever vår lovprisning like mye som den guddommelige herlighets forhøyninger. Hvordan Gud har nedlatende i favør til mennesket salmisten her observerer med undring og takknemlighet, og anbefaler det til våre tanker. Se her, Jeg. Hva det er som fører ham til å beundre nedlatende favør Av Gud til mennesket; det er hans vurdering av glans og påvirkning av himmellegemene, som er innenfor syn på forstand (v. 3): jeg anser din himmel, og der, spesielt, månen og stjernene. Men hvorfor legger han ikke merke til solen, som mye utmerker dem alle? Sannsynligvis fordi det var i en nattvandring, men månelys, at han underholdt og instruerte seg selv med denne meditasjonen, da solen ikke var i sikte, men bare månen og stjernene, som, selv om de ikke er helt så brukbare for mennesket som solen er, men likevel ikke er mindre demonstrasjoner Av skaperens visdom, kraft og godhet. Vær oppmerksom på, 1. Det er vår plikt å betrakte himmelen. Vi ser dem, vi kan ikke annet enn å se dem. Ved dette skiller mennesket seg blant annet fra dyrene, at mens de er så innrammet at de ser nedover til jorden, blir mennesket oppreist for å se oppover mot himmelen. Os homini sublime dedit, coelumque tueri jussit-til mennesket han ga en oppreist ansiktog ba ham stirre på himmelen, slik at han kan bli ledet til å sette sine følelser på ting ovenfor; for det vi ser har ikke sin grunn innflytelse på oss med mindre vi anser det. 2. Vi må alltid betrakte himmelen Som Guds himmel, ikke bare som hele verden er hans, selv jorden og dens fylde, men på en mer særegen måte. Himlene, himlene, Hører Herren til. 115: 16); de er stedet for hans herlighets bolig, og vi blir lært å kalle Ham Vår Far i himmelen. 3. De er derfor hans, fordi de er et verk av hans fingrer. Han gjorde dem; han gjorde dem lett. Den som strakte seg ut fra himmelen trengte ikke noen utrakt arm; det ble gjort med et ord; det var bare et verk av hans fingrer. Han gjorde dem med stor nysgjerrighet og finhet, som et fint stykke arbeid som kunstneren gjør med fingrene. 4. Til og med de ringere lys, månen og stjernene, viser lysets faders herlighet og kraft, og gir oss materie til lovprisning. 5. Himmellegemene er ikke bare skapninger av den guddommelige makt, men underlagt den guddommelige regjeringen. Gud har ikke bare skapt dem, men ordinert dem, og ordinansene i himmelen kan aldri endres. Men hvordan kommer dette inn her for å foredle Guds gunst til mennesket? (1. Når Vi ser På Hvordan guds herlighet skinner i den øvre verden, kan vi vel undre oss over at han skulle ta kjennskap til en slik ond skapning som menneske, at han som bor i den lyse og velsignede delen av skapelsen og styrer den, skulle ydmyke seg for å se de ting som er gjort på denne jorden. 113: 5, Ps. 113:6 . (2. Når vi ser på hvilken stor bruk himlene er for menneskene på jorden, og hvordan himmelens lys er delt for alle nasjoner (Duet. 4: 19, General 1:15), vi kan godt si: «Herre, Hva er mennesket, At Du skulle avgjøre himmelens ordinanser med et øye til ham og til hans fordel, og at hans komfort og bekvemmelighet bør bli så konsultert når du lager himmelens lys og styrer deres bevegelser!»II. hvordan uttrykker han denne beundring (v. 4):» Herre, Hva er mennesket (enosh, syndig, svak, elendig mann, en skapning så glemsom av deg og hans plikt til deg) at du dermed er oppmerksom på ham, at du tar kjennskap til ham og hans handlinger og saker, at du i verdens opprettelse hadde respekt for ham! Hva er menneskesønnen, at du besøker ham, at du ikke bare gir ham mat og klær til ham, beskytter ham og gir ham til felles med andre skapninger, men besøkte ham som en venn besøker en annen, er glad for å snakke med ham og bekymre deg for ham! Hva er vel mennesket, for at det skal bli æret, for at det skal bli vist nåde?»Nå refererer dette, 1. Til menneskeheten generelt. Mennesket er en orm ,og menneskesønnen er en orm. 25:6), Men Gud setter en respekt på ham, og viser ham overflod av godhet; mennesket er Fremfor alt skapningene i denne lavere verden, Forsynets favoritt og kjære. For, (1.) Han er av en meget ærverdig rang av vesener. Vi kan være sikre på at han har forrang over alle innbyggerne i denne lavere verden, for han er gjort bare litt lavere enn englene (v. 5), lavere faktisk, fordi ved hans kropp er han alliert med jorden og til dyrene som forgår, og likevel av hans sjel, som er åndelig og udødelig, er han så nær beslektet med de hellige engler at han virkelig kan sies å være, men litt lavere enn de, og er i orden ved siden av dem. Han er bare for en liten stund lavere enn englene, mens hans store sjel er innesperret i et leirhus, men oppstandelsens barn skal være isangeloi-englers likemenn (Lu. 20:36) og ikke lenger lavere enn dem. (2. Han er utrustet med edle evner og evner; du har kronet ham med herlighet og ære. Han som gav ham hans vesen, har utmerket ham og kvalifisert ham til herredømme over de ringeste skapninger; for han har gjort ham visere enn dyrene på jorden og himmelens fugler (Job. 35:11), han har gjort ham skikket til å styre dem, og det er skikket at de skulle bli styrt av ham. Menneskets fornuft er hans herlighets krone; la ham ikke vanhellige den kronen ved å forstyrre bruken av den eller miste den kronen ved å handle i strid med dens dikter. (3. Han er innsatt med et suverent herredømme over de ringeste skapninger, Under Gud, og er konstituert deres herre. Han som skapte dem og kjenner dem, og som eier dem, har gjort mennesket til herre over dem, v. 6. Hans charter, hvor han holder denne kongelige, bærer lik dato med hans skapelse (Gen 1: 28) og ble fornyet etter flommen, Gen 9:2 . Gud har lagt alle ting under menneskets føtter for å tjene seg selv, ikke bare av arbeidet, men av produktioner og liv av de ringere skapninger; de er alle gitt i hans hånd, nei, de er alle lagt under hans føtter. Han spesifiserer noen av de dårligere dyrene (v. 7, v. 8), ikke bare sauer og okser, som mennesket tar vare på og sørger for, men dyrene på marken, så vel som de av flommen, ja, og de skapninger som er mest på avstand fra mennesket, som fuglene i luften, ja, og fiskene i havet, som lever i et annet element og passerer usett gjennom havets stier. Mennesket har kunst til å ta disse; selv om mange av dem er mye sterkere og mange av dem mye raskere enn han, men på en eller annen måte er han for vanskelig for dem, Jam. 3:7 . Alle slags dyr og fugler og ting i havet, er temmet, og har blitt temmet. Han har også frihet til å bruke dem som han har anledning. Stå Opp, Peter, drep Og spis, Handlinger. 10:13 . Hver gang vi spiser av fisk eller fugl, innser vi dette herredømmet som mennesket har over guds henders gjerninger; og dette er en grunn til at Vi underkaster Oss Gud, vår øverste Herre, og hans herredømme over oss.2. Men dette refererer på En bestemt måte Til Jesus Kristus. Av ham er vi lært å forklare det, Heb. 2:6-8, hvor apostelen, for å prøve kristi suverene herredømme både i himmelen og på jorden, viser at han er det mennesket, den menneskesønnen som her omtales, som Gud har kronet med herlighet og ære og gjort til å herske over sine henders verk. Og det er sikkert at den største gunst som noen gang ble vist til menneskeheten, og den største ære som noen gang ble lagt på den menneskelige natur, ble eksemplifisert i inkarnasjonen Og opphøyelse Av Herren Jesus; disse overgår langt de gunst og ære som er gjort oss ved skapelse og forsyn, selv om de også er store og langt mer enn vi fortjener. Vi har grunn ydmykt til å verdsette oss selv ved det og heldigvis å beundre guds nåde i det, (1.) At Jesus kristus antok menneskets natur, og i den naturen ydmyket han seg selv. Han ble Menneskesønn, en del av kjøtt og blod; Å Være Så, gud besøkte ham, som noen gjelder for hans lidelser for oss, for det er sagt (Heb. 2: 9), for lidelsens skyld, en visitas i vrede, han ble kronet med herlighet og ære. Gud besøkte ham; etter å ha lagt på ham vår alles misgjerning, regnet han med ham for det, besøkte ham med stav og med slag, for at vi ved dem kunne bli helbredet. Han var, for en liten stund (så apostelen tolker det), gjort lavere enn englene, da han tok på seg en tjeners form og gjorde seg ikke kjent. (2. Det er i denne naturen han er opphøyet Til Å Være herre over alle. Gud Faderen opphøyet ham, fordi han hadde ydmyket seg, kronet ham med herlighet og ære, den herlighet som han hadde hos ham før verden ble til, satte ikke bare kirkens hode, men hodet over alle ting til kirken, og overgav alle ting i hans hånd, betrodd ham med administrasjonen av forsynets rike i forbindelse med og underdanighet til nådens rike. Alle skapninger er satt under hans føtter; og, selv i de dager hans kjøtt, han ga noen eksemplarer av sin makt over dem, som når han bød vindene og havet, og utnevnt en fisk til å betale sin skatt. Med god grunn konkluderer salmisten da Han begynte, Herre, Hvor utmerket ditt navn er på hele jorden, som har blitt æret med Forløserens nærvær og fortsatt er opplyst av hans evangelium og styrt av hans visdom og kraft!Ved å synge dette og be om det, selv om Vi ikke må glemme Å erkjenne, Med passende følelser, Guds felles tjenester til menneskeheten, spesielt i serviceableness av mindreverdige skapninger til oss, men vi må spesielt sette oss til å gi ære til Vår Herre Jesus, ved å bekjenne at han Er Herre, sender til ham som Vår Herre, og venter til vi ser alle ting lagt under ham og alle hans fiender gjort hans fotskammel.