Spør Rabbinerne

har jøder en annen følelse av synd fra andre mennesker?

UAVHENGIG

Absolutt. Vi elsker synd. Uten den kunne vi ikke forvandle, forbedre eller foredle oss selv. «Ingen dager var så festlige I Israel som Forsoningsdagen,» sa Rabbi Shimon ben Gamliel i Det første århundre (Mishnah, Ta ‘ anit 4:8). Muligheten til å gjøre feil gir oss muligheten til å reparere dem, i prosessen som vi lærer, vokser og blir mer av hvem vi er. Hvorfor tror du vi ble «satt opp» i Edens Hage? La oss innse det – det var ren entrapment, klart utformet for å få oss i trøbbel, for å åpne opp muligheten for synd. Farens kjærlighet til barnet som stadig sliter med å komme hjem til ham, er langt større enn for barnet som allerede er hjemme: «Sier Den Hellige Velsignede,» hvis du skammer deg for å komme tilbake til Meg, så vil jeg ta det første skrittet og komme tilbake til deg «(Midrash Tana D ‘ Bei Eliyahu Rabba 31:5). Eller som en rabbi fra det første århundre sa det: «på det sted hvor de som vender seg bort fra feil, kan selv de mest fullkomne hellige ikke stå» (Talmud Bav ‘ li, Berachot 34b).en stor forskjell mellom Jødedommen og Kristendommen er At Jødedommen ikke oppfatter reisen tilbake Til Gud som så krevende og bratt at den krever hjelp fra en forløsende frelser. Reisen til Kanaan kan ha tatt oss 40 år, men reisen tilbake Til Gud er så nær «som er øret til munnen» (Talmud Yerushalmi, Berachot 13a).

Rabbi Gershon Winkler

Walking Stick Foundation

Thousand Oaks, CA

HUMANIST

det enkle svaret Jødedommen lærer er at synder er knyttet til atferd—til et brudd På Guds bud—og ikke til en tilstand av å være. I motsetning til andre syn, er vi ikke født syndere, men i kraft av den menneskelige tilstand og vår frie vilje, er vi nødt til å handle syndig fra tid til annen. Konsekvensen kan være viktigere: at vi har kapasitet til å fikse våre synder gjennom omvendelse og forsoning.

Men Ikke Alle Jøder tenker likt om disse sakene. «Læreboken» – svaret virker ikke for de sekulære, kulturelle Eller humanistiske Jødene som utgjør halvparten av Den Jødiske befolkningen. For oss er det ingen kommanderende guddom som har utstedt et sett med bud for oss å opprettholde eller forsømme. Snarere er mitzvot budene vi legger på oss selv. Synder og overtredelser-som vi anser Som Gud—tilkoblede forestillinger-er ikke en standard del av vårt ordforråd. Vi snakker i stedet om feil, feilene i våre veier, feiltrinn og dårlige valg vi gjør. Vi vender oss ikke til En Gud for tilgivelse eller forsoning. Vi må se på innsiden for det. Og viktigst, vi må vurdere hvordan vi kan forandre våre veier til det gode, vel vitende om at vi vil komme til kort igjen og igjen.

Rabbi Peter H. Schweitzer

Byen Kongregasjonen For Humanistisk Jødedom

New York, NY

FORNYELSE

en mekanisme for forsoning og tilgivelse av synd er sentral for alle religioner. Universelt, enkeltpersoner føler fornyet etter å ha blitt tilgitt. Forskjellen mellom bestemte religioner er vekten på hvem som tilbyr tilgivelse. I Jødedommen oppnås forsoning for overtredelser mot en annen person direkte fra den forstyrrede personen, mens noen religioner legger vekt på tilgivelse fra Gd.

ordet «synd» har en uhyggelig konnotasjon. Som Våre Katolske venner som snakker om veniale og dødelige synder, Beskriver Jødedommen forskjellige typer synd: utilsiktede feil, misgjerninger som oppstår fra forvridde holdninger og den verste form for synd-forsettlig overtredelse mot miljøet eller mennesker. I stedet for å bli tilgitt av Gud en gang for alltid, må vi hele tiden be om unnskyldning og justere vår oppførsel for å få forsoning (at-one-ment). I Filmen Love Story, skuespiller Ryan O ‘Neal sier,» Kjærlighet betyr aldri å måtte si at du er lei meg .»Det høres morsomt ut, men I Jødedommen betyr kjærlighet alltid å si at du er lei meg. Prosessen vi kaller teshuvah er en elegant åndelig teknologi for forsoning i oss selv, med vårt samfunn og Med G-d.

Rabbi David Zaslow

Havurah Shir Hadash

Ashland, ELLER

REKONSTRUKSJONIST

hver kulturs definisjon av godhet er forskjellig, som gjør sin følelse av synd. For oss er seksualitet (innenfor etiske grenser) dypt hellig, alkohol (innen grunn) er bra, og (vennlig) konkurranse er bra; våre Katolske, Muslimske og Buddhistiske fettere avviker henholdsvis. Vi er faktisk ikke alle som synd-besatt. Forkynneren prøver hver av livets gleder og bare byr moralsk oppriktighet på slutten. Den kulturelt Jødiske, ateistiske musikeren Billy Joel, som » heller ler med syndere enn å gråte med de hellige (synderne er mye morsommere)», overvurderer det, men ikke mye. På denne måten ligger rabbinsk Jødedom ganske langt Fra Amerikas dominerende Kalvinisme. selvfølgelig setter en mer streng Jødisk tilnærming, best kjent fra De Høye Hellige Dager, synd foran og midt. Vi fremhever våre feil, slo våre kister 68 ganger med Hver Ashamnu Og Al Het, i vår vakre pågående forsøk på å bli bedre, mer moralsk, mennesker. Men Også Her Har Jødedommen et mykt sted: «Het» (synd) stammer berømt fra bueskytterbegrepet «å savne merket», noe som betyr ikke fordømmelse for å falle kort, bare at vi må prøve hardere neste gang. Og Kanskje Yom Kippurs brystslag er mindre selv-flagellasjon enn invitasjon – en banke på hjertets dør, en mild bønn om selvforbedring.

Rabbi Fred Scherlinder Dobb

Adat Shalom Rekonstruksjonist Menighet

Bethesda, MD

REFORM

Husk At Looney Tunes episode Når Daffy Duck står overfor enda en grådig avgjørelse? Opp spretter en mini-onde Daffy Duck på den ene skulderen og en mini-engleaktige Daffy Duck på den andre, hver og en prøver å oppmuntre ham i sin retning. Så Også Med Jødedommen. Vi har hver i oss muligheten til å velge mellom å leve et liv styrt av yetzer tov, tilbøyeligheten til å gjøre godt, og yetzer ra, tilbøyeligheten til å gjøre » ondt.»Og likevel er det yetzer ra ikke rent ondt. Det er kilden til vår kreativitet og lidenskap. Dermed ønsker vi å omfavne noe av det yetzer ra, men ikke for mye. Det er vår oppgave å opprettholde en konstant balansegang mellom de to.

På De Høye Hellige Dager blir vi bedt om å reflektere over den balansehandlingen. Hver Yom Kippur, vi tørke skifer ren, uthvilt og fornyet for å starte arbeidet på nytt. I motsetning Til det Kristne begrepet arvesynd, tror vi at vi er født fraværende av synd. Ved å utøve fri vilje og ta beslutninger, setter vi retningen for våre liv.

Rabbi Laura Novak Winer

Fresno, CA

KONSERVATIV

som mange viktige ideer har Den Jødiske forståelsen av synd endret seg over tid. I Første Mosebok leser vi at » menneskets tanker er onde fra ungdommen av «(Genesis 8:21). Rabbinerne, i virkeligheten, tolket dette begrepet ved å hevde at mennesker er født inn i denne verden verken bærer byrden av synd begått av våre forfedre eller skjemt av det. Heller, synd, het, er resultatet av å være menneske. Folk er født med et potensial, en yetzer. Vår utfordring i livet er å kanalisere vår yetzer slik at vi gjør gode valg og gjør godt.

det hebraiske ordet for synd, het, betyr bokstavelig talt noe som går seg vill. Det er et begrep som brukes i bueskyting for å indikere at pilen har savnet merket. Dette begrepet synd antyder en avvik fra den riktige veien, fra det som er godt og rett. Å være menneske, Ifølge Jødisk tradisjon, er å gå bort fra den rette veien. De Høye Hellige Dager er en mulighet for hver av oss til å justere vår oppførsel, ta ansvar for omvendelse og gå tilbake til en god vei.

Rabbi Amy Wallk Katz

Temple Beth El

Springfield, MA

» Synd, Het, er resultatet av å være menneske. Folk er født med et potensial, en yetzer. Vår utfordring i livet er å kanalisere vår yetzer slik at vi gjør gode valg og gjør godt.»

MODERNE ORTODOKSE

hvordan ville jeg vite? Jeg har aldri syndet som en Ikke-Jøde. Men jeg har syndet Som Jøde. Dette er hva min tradisjon lærte meg om å synde: Synd Er et faktum i livet. Ingen er perfekte. «Det finnes ikke noe rettferdig menneske på jorden som bare gjør godt og aldri synder» (Forkynneren 7: 20). Derfor må du være på vakt og jobbe hardt for å unngå å gjøre feil. Når du gjør synd, bør du innrømme hva Du har gjort—Til Gud og til Deg selv.

Den virkelig rettferdige personen er da ikke noen som aldri synder. (Slike mennesker er virkelig sjeldne. Mer sannsynlig, den som hevder å være helt fri for synd, lurer bare seg selv eller andre.) De virkelig rettferdige erkjenner når de har syndet, så ta skritt for å rette sine handlinger. Selvkritikk og et fritt, åpent system der folk kan fortelle sannheten og kritisere forseelser er avgjørende for å skape et godt menneske og et godt samfunn.Yom Kippur og de ti dagene med omvendelse som går forut for den, hjelper oss å fokusere på våre feil og feil oppførsel. Vi oppfordres til å bekjenne Dem Til Gud, Til Oss selv, til de som vi har gjort urett. I mellommenneskelige synder må vi rette feil og gjøre offeret hele. Da er vi tilgitt.

Yom Kippur bringer oss gode nyheter. Vi er dømt på våre feilaktige handlinger, men av en kjærlig, tilgivende dommer, Dvs. Gud. Vi bør praktisere den samme holdningen med oss selv og med andre som har syndet. Refset og mer klar over våre begrensninger, bør vi gå tilbake til livet, fornyet av kjærlighet og tilgivelse, og gjøre mer godt enn noensinne. Det er Derfor Talmud sier at en person som omvender seg, kan nå et høyere nivå enn en person som aldri har syndet.

Rabbi Yitz Greenberg

Riverdale, NY

ORTODOKSE

Jøder har sikkert en annen følelse av synd fra noen andre mennesker. For det første lærer noen trosretninger at alt mennesket gjør er På En Måte G-d-orientert, at menneskets rolle er å prise Og forherlige G-d, og slik at folk ubevisst antar at synd er en forbrytelse mot G—d-lè-majestesté i guddommelig målestokk. Jøder er mindre tilbøyelige til å gjøre det, fordi Den Jødiske oppfatningen av Gds absolutte enhet ikke gir rom for det. G-d trenger ikke vår tjeneste, og han er heller ikke skadet av våre misdeeds. Dette gjør Jødene bevisst på det faktum at alle synder-ting vi ikke skal gjøre-og mitzvot-ting vi skal gjøre-til slutt påvirker mennesket og mennesket alene.For Det Andre, fordi vi er en juridisk tradisjon, som de fleste andre trosretninger ikke er, blir syndens omfang utvidet. Det er trosretninger der synd betyr virkelig, virkelig dårlige ting som gjør stor skade for andre mennesker eller representerer stor moralsk fiasko. Det er ikke sant I Jødedommen. Hvert øyeblikk av Livet I Jødedommen er en mulighet til å ta beslutninger som enten er produktive eller ikke. Hvis hvert øyeblikk i livet er en mulighet til å komme nærmere Eller bli fjernere Fra Gud, er det mange ting som kan være syndige. Dette kan produsere Jødiske nevrose og Woody Allen filmer, eller bare en pokker For En lang liste Over Al Hets («for synd at vi har begått…») På Yom Kippur. Tuller til side, den klassiske Jødiske forestillingen om synd er ikke om en streng Gd detaljstyre livet ditt og roper, » Gotcha!»med hyppige intervaller, men heller en spennende mulighet til å slå hver nøytral aktivitet til en mitzvah av evig verdi ved å holde fokus på Guds oppdrag for oss.

Rabbi Yitzchok Adlerstein

Loyola Law School

Los Angeles, CA

CHABAD

alle mennesker har ikke bare en følelse, Men snarere flere sanser av synd i flere smaker. Som vår smakssans gir oss tilgang til den kulinariske verden og vår følelse av å høre til musikkverdenen, gir vår følelse av synd oss et forhold til En G-dly verden-verden som Skaperen forstår den. Vi går utover det som kan være og går inn i det som skal være-Hva Kilden til Å være ønsker fra eksistensen. Hvis universet er et kunstverk, gir vår følelse av synd oss en følelse av dens betydning; hvis det er et drama, tillater det oss å delta i historien.

Hva om vi mislykkes? Da må vi skrive vårt eget skript for å løse dissonansen vi har skapt. Gjort riktig, musikken blir enda vakrere. «Vend tilbake av kjærlighet,» Sier Rabbi Shimon ben Lakish, » og dine synder blir fortjenester.»Alt må være med kjærlighet.

Rabbi Tzvi Freeman

Chabad.org

Thornhill, Ontario