Strukturell Funksjonalisme

Strukturalisme Innholdsfortegnelse

<tt><Span style="Font-Familie: 'times new roman', serif; farge: #000000; font-størrelse: 115%;" _mce_style="font-familie: 'times new roman', serif; farge: #000000; font-størrelse: 115%;"></span></tt>Radcliffe-brown gir 

hovedpunkter

oversikt

strukturell funksjonalisme var en teoretisk skole i storbritannia opprinnelig formulert for å bevege seg bort fra evolusjonisme og diffusjon. Den fremste bekymring med strukturell funksjonalisme fra synspunktet Til Radcliffe-Brown var å fokusere primært på sosial struktur snarere enn biologiske behov, som er den største bekymring For Maliowski funksjonalisme. Radcliffe-Brown hevdet at sosiale fenomener måtte bygges innenfor det sosiale nivået. Peker på hans ide om at enkeltpersoner var irrelevante og utskiftbare, de var beboere av sosiale roller. Den Strukturelle-Funksjonalistiske teorien ble grunnlagt Av Radcliffe-Brown med E. E. Evans-Pritchard som bidro med større feltarbeid og analyse. Først og fremst er denne teorien basert på sosiale strukturer og deres positive/negative effekter på en kultur med skikker som verktøyet som brukes til å bevare disse sosiale strukturer.Radcliffe-Brown så sosiale systemer nesten som en organisme der de ulike delene av et levende vesen gjør sine funksjoner for å holde hele arbeidet. Denne fysiologiske forklaringen fungerer for strukturell funksjonalistisk teori fordi skikker, praksis, sosiale roller og oppførsel brukes til å jobbe sammen for å hjelpe de sosiale systemene. E. E. Evans-Pritchard mente antropologer bør analysere samfunn basert off lokalsamfunnene syn poeng heller da eksisterende ideer. Evans-Pritchard studerte hovedsakelig I Afrika. I 1937 utga han Sin første bok, Witchcraft, Oracles, And Magic Among The Azande. Denne boken var en analysert oversikt over hekseri I Azande society I Øst-Afrika. Evans-Pritchards analyse viser at i kulturen Til Azandes hekseri er rasjonell i henhold til deres personlige kultur. I Kairo Evans-Pritchard ble aquatinted Med Radcliffe-Brown. Evans-Pritchard brukte Radcliffe-Browns teori om strukturell funksjonalisme for å hjelpe Ham med å skrive sin trilogi Av bøker kalt The Nuer, Nuer Religion, Og Kingship and Marriage among The Nuer, som ble en primær kilde Blant Britiske sosialantropologer. Evans-Pritchard trodde fundamentalt at antropologi handlet mer om å studere historien og de faktiske menneskene enn om naturvitenskap. Han mente å kalle det naturvitenskap «dehumanized» samfunnet blir studert.

Nøkkelbegreper

Sosiale Systemer er fokuspunktet i et samfunn, knyttet til mønstrede og relativt stabile arrangement av roller og statuser som finnes i samfunn. Radcliffe-Brown beskriver disse systemene som «…det som senere skulle bli kalt ‘den første loven om sosial statikk’, var at i en bestemt form for sosialt liv er det relasjoner av samtrafikk og gjensidig avhengighet.»
Sosiale Institusjoner er organiserte strukturer og er formet av kulturelle verdier.
Inkluderer vanligvis: familie, økonomi, politikk, utdanning, helsevesen og media.
Sosiale Normer er etablerte regler for hva som er hensiktsmessig sosial atferd.
Sosiale Roller / Statuser er spesifikke atferdsmessige forventninger. En person innenfor en bestemt status utøver sin rolle via normative forventninger. Sosial Status Er en posisjon i en bestemt kultur som er regulert av normer og vanligvis rangert etter prestisje. Status er avledet fra en persons etnisitet, kjønn, og er også atskilt av deres nivå av anerkjennelse i det omkringliggende samfunnet.

Nøkkeltall:

A. R. Radcliffe Brown (1881-1955)

BIOGRAFI Om Radcliffe Brown (1881-1955): Alfred Reginald Brown var en betydelig bidragsyter til strukturell funksjonalisme. Han levde fra 1881 til 1955. Brown ble født I Birmingham, England. Da Han bare var en gutt, bestemte Han Seg For Å gå Under Navnet Radcliffe, fordi han trodde det hørtes mer sofistikert ut. Brown startet sitt antropologiske feltarbeid På Andamanøyene i 1906. En kort stund etter i 1922 publiserte Han sin første bok Kalt Andaman Islanders. Radcliffe undervist ved mange universiteter rundt Om i verden, inkludert Sør-Afrika, fra 1920-1925, Australia fra 1925-1931, Og University Of Chicago fra 1931-1937. Han fokuserte på sosial struktur, også Kjent Som Strukturell funksjonalisme. Han trodde at et samfunn var et system av relasjoner. I motsetning Til Bronislaw Malinowski som satte fokus på enkeltpersoner, Trodde Radcliffe at enkeltpersoner er irrelevante. Sammen med historien studerte han moralsk vitenskap, økonomi, psykologi og filosofi. Han fullførte denne graden i 1904. Augustus Comte inspirerte Radcliffe, Sammen Med E-E Evans Pritchard. E-E Evans Pritchard var en kjent britisk antropolog, og studerte historie og antropologi ved Oxford. Han levde fra 1902 til 1973. Pritchard og Brown fokuserte på slektskap og avstamning, som førte til familieorganisasjoner, økonomi, politikk og relasjoner mellom grupper. Radcliffe snakker om slektskapssamfunn i sin bok, Mors Bror I Sør-Afrika. Han sier: «i disse essayene har jeg henvist til Slektskapssystemer. Tanken er at i et gitt samfunn kan vi konseptuelt, om ikke i virkeligheten, isolere et bestemt sett av handlinger blant personer som er bestemt av forholdene ved slektskap eller ekteskap, ved at disse i et bestemt samfunn er sammenkoblet på en slik måte at vi kan gi en generell beskrivelse av dem som utgjør et system.»(s. 6) Her forklarer Radcliffe sine tanker og oppfatninger av hva et slektskap er, og hva det er relatert til. Pritchard hadde også lignende syn på slektskap, og skrev om dem i sin bok Kalt Interesse For Storfe. Han artikulerer, «nettverket av slektskap bånd som knytter medlemmer av lokalsamfunn er brakt av driften av exogamous regler, ofte oppgitt i form av storfe. Foreningen av ekteskap er brakt av betaling av storfe, og hver fase av ritualet er preget av overføring eller slakting. Den juridiske statusen til partnere og deres barn er definert av storfe rettigheter og plikter.»(s. 17) Her Pritchard forklarer at slektskap ikke bare omhandler familien, men hva familien besitter. Med Hva Radcliffe Brown og Evans Pritchard oppnådd på politisk organisering og slektskap, det hjulpet i å forme den politiske teorien. E. E. Evans-Pritchard (1902-1973) BIOGRAFI om E. E. Evans-Pritchard (1902-1973): E. E. Evans-Pritchard ble født i Sussex, England den 21. September 1902. Han studerte Ved University Of Oxford og senere gjorde sitt post-graduate arbeid Ved London School Of Economics And Political Science. Det meste Av Evans-Pritchards arbeid ble gjort langs øvre Nilen blant Azande-folket i 1926. Etter å ha jobbet langs Nilen flyttet han til Sør-Sudan på 1930-tallet for å studere Nuer-folket. I 1932 ble han tilbudt og utnevnt Ved Universitetet I Kairo som han aksepterte. Mens Han var I Kairo møtte Han Alfred Radcliffe-Brown og Meyer Fortes, som begge hadde stor innflytelse på Evans-Pritchard. I 1937 utga han sin første bok: Hekseri, Orakler Og Magi Blant Azande, som kom fra hans erfaring med Azande-folket. På grunn Av denne publikasjonen Evan-Pritchard var ikke i stand til å skaffe seg en lærerstilling På Grunn Av Bronislaw Malinowski uenighet med innholdet i boken. Det var først Etter At Malinowski døde At Evans-Pritchard var i stand til å bli professor. Etter at han begynte sin undervisning karriere Ved Oxford i 1946 ble han kjent for å tenke mot teorien om at antropologi var en naturvitenskap. Evans-Pritchard-argumentet var at antropologien var mer som historie, og at hvis antropologi var en naturvitenskap, var folket i kulturen som ble studert «dehumanisert» da de bare ble studert rent for vitenskap. Han ble adlet i 1971 og døde 11. September 1973. RELATERT INFORMASJON: E. E. Evans-Pritchard mente primært at kulturer ikke bør sees på på en rent vitenskapelig måte. Han mente at hvis kulturer ble se på bare for vitenskapelige formål da folk i den kulturen ble «dehumanized». Oversettelse var et emne Som Evans-Pritchard fokuserte på, og sa at antropologer trengte å finne en måte å oversette sine tanker til en annen kultur, og at når De var i stand til å gjøre dette, ville De kunne forstå kulturen bedre. Dette vil da tillate antropologer å oversette denne forståelsen tilbake slik at de kan forklare antropologernes egen kultur.

Nøkkeltekster

Nuer: en beskrivelse av modellene for levebrød og politiske institusjoner Til Et Nilotisk folk.

hovedteksten for strukturell funksjonalisme er Nuer skrevet Av E. E. Evans-Pritchard. Etter at Han kom tilbake til Oxford University, Begynte Evans-Pritchard å utvikle Radcliffe-Browns program for strukturell funksjonalisme som påvirket hans feltarbeid på Nuer. Nuer uttales «nü – ə», Også Kjent Som Nei Ti Naath, er en konføderasjon av stammer som ligger I Sør-Sudan og vestlige Etiopia. Regjeringen i Det Anglo-Egyptiske Sudan støttet og finansierte studiet Av Nuer, etterfulgt av en sterk innsats for å publisere resultatene.

den økte populariteten til denne boken har endret naturen til antropologisk undersøkelse og bringer ofte etterfølgende antropologer tilbake til dette arbeidet. Som teoretisert Av Radcliffe-Brown, Evans-Pritchard gir det perfekte eksempel På Avstamning system og viser en klar forståelse av mønstre av slektskap og ekteskap som ligger Til Grunn Nuer livet. For første halvdel av boken er det en livlig og beskrivende konto på livsstilen og sesongens rytmer av året i Kulturen Til Nuer-folket. Den andre halvdelen av boken omhandler den sosiale organisasjonen Av Nuer, som er hovedfaget For E-Ps forskning.Kritikken mener At Nuer hadde blitt bombet da E-P ankom, og at denne ulempen gir falsk klarhet i sin forskning. Nuer-folket var under britisk myndighet under E-Ps feltarbeid, noe som kan ha påvirket deres oppførsel. Denne påvirkningen har fått mange lesere til å betrakte bokens koloniale kontekst som undertrykt. Selv om denne boken refererer til forskning utført et halvt århundre bak dagens studier, er det fortsatt en god lesning og viser sin relevans for etnografi og antropologi.

Struktur Og Funksjon I Primitive Samfunn

skrevet av radliffe-brown

i sin bok struktur og funksjon i primitive samfunn, et rammeverk som beskriver Grunnleggende begreper Knyttet til den sosiale strukturen i primitive sivilisasjoner. Radcliffe-Brown ble sett på som klassikeren Til Bronisł Malinowskis romantiske, innrammende etnografi. Selv Om Malinowski åpent talte for funksjonalisme, Nektet Radcliffe-Brown å være en funksjonalist, og nøye utmerket sitt konsept om funksjon fra Malinowskis. Struktur og Funksjon i Det Primitive Samfunnet gir en forståelse av hvordan noen mønstre av sosial praksis gjentas og til og med ser ut til å bli løst. For å opprettholde den globale sosiale orden i et samfunn, Radcliffe-Brown hevdet at sosiale institusjoner er avgjørende for å opprettholde stabilitet og kan være relatert til organer i en kropp. Kritisert for hans manglende evne til å innlemme effekten av historiske endringer i samfunnene han studerte, Radcliffe – Brown dratt nytte av begrepene konstruert av. Selv Om É Durkheim hadde stor innflytelse På Radcliffe-Brown, blir Han oftere betraktet sammen Med Malinowski som sosialantropologiens far.

Relevant Texts

<span style="color: #002060;" _mce_style="color: #002060;">A History of Anthropological Theory (Third Edition).</span> Toronto: University of Toronto Press "British Social Anthropology”.

Erickson, Paul A. and Liam D. Murphy.  2008.

     This reading includes a section on Malinowski, providing subsequent information about the different effects of functionalism. A History of Anthropological Theory does a great job at explaining where anthropological theory originates 

and how differing theoretical perspectives interrelate.

Moore, Jerry.  2009.  

<span style="color: #002060;" _mce_style="color: #002060;">Visions of Culture: An Introduction to Anthropological Theories and Theorists (Third Edition).</span> &nbsp;

Lanham and New York: Alta Mira Press. "Evans-Pritchard” "Radcliffe-Brown” 

Collecting biographical data and later discussing his theories, Jerry D. Moore provided insights into the development of cultural anthropology. Visions Of Culture er en stor kilde for innledende antropologi studenter med en kort, lesbar, og balansert behandling av teoretiske utviklingen i feltet. Radcliffe-Brown, A. R.. 1940. «Forord,» I Afrikanske Politiske Systemer, M. Fortes og E. E. Evans-Pritchard, red., New York: Oxford University Press, pp. fortes, Meyer Og E. E. Evans-Pritchard. 1940. «Innledning,» I Afrikanske Politiske Systemer, M. Fortes og E. E. Evans-Pritchard, red., New York: Oxford University Press, s. 1-23.Strukturalisme.

Kritikk

Kritikk av Strukturell Funksjonalisme

En felles kritikk Av Radcliff-Brown og Strukturell Funksjonalisme er at Den er «… oppfattet av sosialantropologi som en ahistorisk undersøkelse som resulterer i et syn på samfunn uten hensyn til diakronisk forandring. For eksempel, I sitt arbeid «The Bridge», max Gluckman hevder at Ikke Nok oppmerksomhet Hadde blitt betalt Av Struktur-Funksjonalister til prosessen og effekten av kolonisering i koloni Afrika der Radcliff-Brown og E. E. Evans Prichard gjorde det meste av sitt arbeid. Radcliff-Brown anerkjenner den koloniale tilstedeværelsen i samfunnene der han jobbet, men analyserer ikke endringene som skjedde i samfunn som følge av å bli kolonisert.»På Denne måten Ignorerer Radcliff-Brown viktige historiske hendelser som kan ha hatt mye å gjøre med de sosiale strukturene han beskrev. Det har også blitt hevdet at den» organismiske » analogien til samfunnet, som er kjernen I Strukturell Funksjonalisme, ikke er helt nøyaktig og resulterer i en forenkling av sosiale strukturer og deres funksjoner. I å se samfunn som en strukturell helhet, med alle deler som tjener til å opprettholde denne strukturen, skildrer Strukturelle Funksjonalister samfunnet som harmonisk og uforanderlig. En slik modell tar ikke hensyn til sosial konflikt og endring, som er fokus for Både Marxistiske antropologer og Boasian school Of Historical Particularism.

En Kritikk av Strukturell Funksjonalisme og Radcliff-Brown av E. E. Evans Prichard

men tidlig i sin karriere E. E. Evans Prichard jobbet innenfor School Of Structural-Functionalist han senere angrepet verkene Til Radcliff-Brown i favør av en mer humanistisk og historisk tilnærming. Han hevdet at man ikke kan ignorere de individuelle historiene til bestemte samfunn når man analyserer systemene i deres kulturer. Han Skriver: «det virker for meg at antropologer (inkluder meg hvis du ønsker) har, i sine skrifter Om Afrikanske samfunn, dehumanisert Afrikanerne til systemer og strukturer og mistet kjøtt og blod.»I å prøve humanisere antropologiske studier E. E. Evans-Prichard tjente til å kritisere Radcliff-Browns formodning om at individene i et samfunn har lite å gjøre med de strukturer de opprettholder.

En Kritikk Av Edmund Leach

en felles kritikk av strukturell funksjonalisme er at den er avhengig for tungt på tanken om at selve strukturene i et samfunn er de tingene som holder det sammen. Edmund Leach, En Britisk antropolog, kritiserte dette i» Political Systems Of Highland Burma » (1954). I dette teoretiserer han at de politiske lederne faktisk manipulerer de politiske strukturene i sine lokalsamfunn, ikke omvendt, som teoretisert av strukturelle funksjonalister. Leachs argument sier at disse lederne har opprettholdt enten egalitære eller hierarkiske politiske systemer basert på deres egne interesser .».mens malinowskis gamle ide om at slektskap og myte ikke var moralsk eller juridisk bindende normer (som strukturell funksjonalisme hevdet), men charter for handling, som kan manipuleres og tolkes av aktører i samsvar med deres interesser.»

Skrevet Av E. E. Evans-Pritchard; Utgitt i 1940

hovedteksten for strukturell funksjonalisme er Nuer skrevet av E. E. Evans-Pritchard. Etter at Han kom tilbake til Oxford University, Begynte Evans-Pritchard å utvikle Radcliffe-Browns program for strukturell funksjonalisme som påvirket hans feltarbeid på Nuer. Nuer uttales «nü – ə», Også Kjent Som Nei Ti Naath, er en konføderasjon av stammer som ligger I Sør-Sudan og vestlige Etiopia. Regjeringen i Det Anglo-Egyptiske Sudan støttet og finansierte studiet Av Nuer, etterfulgt av en sterk innsats for å publisere resultatene.

den økte populariteten til denne boken har endret naturen til antropologisk undersøkelse og bringer ofte etterfølgende antropologer tilbake til dette arbeidet. Som teoretisert Av Radcliffe-Brown, Evans-Pritchard gir det perfekte eksempel På Avstamning system og viser en klar forståelse av mønstre av slektskap og ekteskap som ligger Til Grunn Nuer livet. For første halvdel av boken er det en livlig og beskrivende konto på livsstilen og sesongens rytmer av året i Kulturen Til Nuer-folket. Den andre halvdelen av boken omhandler den sosiale organisasjonen Av Nuer, som er hovedfaget For E-Ps forskning. Kritikken mener At Nuer hadde blitt bombet da E-P ankom, og at denne ulempen gir falsk klarhet i sin forskning. Nuer-folket var under britisk myndighet under E-Ps feltarbeid, noe som kan ha påvirket deres oppførsel. Denne påvirkningen har fått mange lesere til å betrakte bokens koloniale kontekst som undertrykt. Selv om denne boken refererer til forskning utført et halvt århundre bak dagens studier, er det fortsatt en god lesning og viser sin relevans for etnografi og antropologi.

Struktur Og Funksjon I Primitivsamfunnet.

Skrevet Av A. R. Radcliffe-Brown; 1952. I

i sin bok