‘ Av Sylvanus, vår trofaste bror, som jeg redegjør for ham, har jeg skrevet kort til dere.’–1 Peter v. 12 (R. V).
jeg adopterer Den Reviderte Versjonen fordi Den på et eller to små punkter tydeliggjør Apostelens mening. Denne Sylvanus er, over all rimelig tvil, den samme mannen som er kjent for Oss I Apostlenes Gjerninger Ved Navn Silas. Et dobbeltnavn var svært vanlig Blant Jøder, hvis avokasjoner førte dem i nær tilknytning Til Hedninger. Du vil finne andre tilfeller av Det blant Apostlene: I Paulus selv, hvis hebraiske navnet Var Saul; Simon Og Peter, og sannsynligvis I Bartolomeus og Natanael. Og det er ingen rimelig tvil om at en nøye undersøkelse av De forskjellige stedene Hvor Silas og Sylvanus er nevnt, viser at De ble båret av en person.la Meg nå sette sammen det lille vi vet om denne mannen, fordi det vil hjelpe oss til noen leksjoner. Han var en av de viktigste mennene i menigheten I Jerusalem da striden oppsto om nødvendigheten av omskjæring For Hedningekristne. Han ble sendt til Antiokia med budskapet om fred og gode følelser som menigheten i Jerusalem klokt sendte ut for å helbrede striden. Han forble I Antiokia, selv om hans med-stedfortreder dro tilbake Til Jerusalem; Og tiltrekningen Av Paulus-den store massen av den stjernen-trakk denne mindre lys til å bli en satellitt, flytte rundt større orb. Så, når den uheldige krangel brøt ut Mellom Paulus Og Barnabas, og sistnevnte gikk sulkily bort av seg selv med sin kjære John Mark, uten hans brødre velsignelse, Paulus valgte Silas og la ut på sin første misjonsreise. Han var paulus ‘ ledsager i fengselet og i pinen I Filippi og i trengslene I Tessalonika, og selv om De skilte lag en liten stund, sluttet Han Seg Til Apostelen I Byen Korint. Derfra Paulus skrev de to brevene Til Tessalonikerne, som begge er sendt i navnet Til Seg selv og Silas eller Sylvanus. Det er en mer referanse Til Sylvanus I Andre Brev Til Korinterne, som nevner ham som å ha vært assosiert Med Paulus i evangelisering av kirken der.
så faller han helt ut av boken, og vi hører aldri noe mer om ham, bortsett fra denne passerende referansen, som viser oss til ham i et helt nytt forhold. Han er ikke lenger knyttet Til Paulus, Men Til Peter. Paulus var sannsynligvis enten i fengsel, eller muligens martyret. På alle hendelser, Sylvanus nå sto Til Peter i et forhold som ligner på det som han tidligere sto Til Paulus. Han var tydeligvis kjent med og kjent for kirkene som dette brevet ble adressert til, og er derfor valgt til å bære peters budskap til dem.nå vil Jeg foreslå, i forbifarten, Hvordan Sylvanus’ forhold til De To Apostlene kaster lys over den perfekt hjertelige alliansen mellom Dem, og hvordan Den knuser i fragmenter den teorien som ble antatt å være en så fantastisk oppdagelse for noen år siden, om det ‘store skisma’ i den tidlige kirken mellom en seksjon, ledet Av Peter, og det mer liberale partiet, ledet Av Paulus. I stedet for det, finner vi de to mennene arbeider sammen, og den eneste skillet mellom dem var ikke om hva slags evangelium de forkynte, men om folk som de forkynte. Denne lille hendelsen hjelper oss til å innse hvor naturlig det var for En mann som var gjennomsyret Av Paulus ‘ lære å knytte seg, hvis omstendighetene antydet det, til den personen som har blitt sagt å ha vært antagonistisk i hele driften av Hans oppfatninger Av Kristendommen Til Denne Apostelen.
Men jeg ønsker ikke å snakke om det nå. Jeg tar denne figuren av en mann som så tilfreds og kontinuerlig tok et slikt underordnet sted – spilte andrefiolin ganske villig alle sine dager, og som slet uten varsel eller rekord, og spør om det ikke lærer en eller to ting.
I. Først da tror jeg vi kan se her et hint om verdien og betydningen av underordnet arbeid.
Ikke En stavelse Som Silas noen gang sa er nedtegnet I Skriften. Han hadde vært en høvding blant brødrene da han var I Jerusalem, men som noen andre høvdinger i små sfærer, kom han til å være alt annet enn en høvding da Han kom sammen Med Paulus og fant sitt rette arbeid. Han sa ikke :’ jeg har alltid trukket slagåren, og jeg kommer ikke til å være andre. Jeg har ikke tenkt å bli absorbert i denne mannens strålende glans. Jeg vil heller ha en mindre sfære hvor lyset mitt ikke kan lide i sammenligning enn å bli overskredet av ham.’På ingen måte! Han kunne ikke Gjøre Paulus ‘ arbeid, men han kunne tåle slag sammen med ham i fengselet I Filippi, og han tok dem. Han kunne ikke skrive Som Peter kunne; det var ikke hans arbeid å gjøre det. Men Han kunne bære Et Av peters brev. Ved Sylvanus, en trofast bror, har jeg skrevet til deg. Kanskje Sylvanus var amanuensis og brevbærer, For jeg daresay Peter var ingen stor hånd med en penn; han var bedre vant til å hale garn. Alt i alt var underordnet arbeid Det Gud hadde satt ham til å gjøre, og så fant han glede i det.
vel, er det ikke et mønster for oss? Mennesker i verden eller I Kirken som kan utføre fremtredende arbeid, telles av enheter; og de som kan gjøre verdifullt underordnet arbeid, telles av tusenvis – av millioner. ‘De medlemmene som synes å være svakere, er de mer nødvendige,’ Sier Paulus. Det er en stor sannhet, som det ville gjøre oss alle godt å legge mer til hjerte.
det er vanskelig å si hva som er overordnet og hva som er underordnet arbeid. Jeg antar at i en dampmotor er den minste nitten like viktig som det store stempelet, og at hvis nitten faller ut, vil stempelstangen sannsynligvis slutte å stige og falle. Så det er en veldig vulgær måte å snakke på å snakke om A. s arbeid er stort og B. s arbeid er lite, eller å anta at vi har øyne for å avgjøre hvilket arbeid som er hoved og hvilket underordnet.Athenerne, som anså seg selv som klokeste i verden, trodde at det var få mennesker av mindre betydning enn Den fanatiske Jøden som forkynte en merkelig historie om hva de visste så lite om at De tok Jesus Og Oppstandelsen til å være navnene På et par guder, en mann og en kvinne. Men I øynene som ser virkelig-guds øyne-den relative betydningen Av Apostel og Stoisk ble ellers vurdert.
Vi kan ikke si, som Boken Forkynneren har det, ‘ som skal blomstre — det ene eller det andre. Og hvis vi begynner å avgjøre hvilket viktig arbeid som er, vil vi være sikre på å gjøre feil, både i vår vurdering av andre mennesker, og i vår forstand av forpliktelsene som er lagt på oss selv. La oss huske at når en ting skal gjøres ved samarbeid av mange deler, er hver del like viktig som den andre, og hver er uunnværlig. Selv om mer ære kan komme til soldatene som går til forsiden og gjør kampene, er troppene miles bak, som er stille i leiren, og ser etter butikkene og holder kommunikasjonslinjene åpne, like avgjørende for kampanjens suksess. Deres navn vil ikke komme inn i gazette; det vil sannsynligvis ikke være noen æresbevisninger ved avslutningen av krigen som ble dusjet på dem; men hvis de ikke hadde gjort sitt underordnede arbeid, ville mennene på forsiden aldri ha vært i stand til å gjøre deres. Derfor var Den gamle vise loven I Israel: Som hans del går ned i striden, så skal hans del være som dveler ved tingene; de skal dele likt.Og så er det bra for folk som bare har ett talent, og kan ikke gjøre mye, og må være tilfreds med å hjelpe noen andre som kan gjøre mer, å huske dette vakre lille bildet Av Sylvanus, den trofaste broren, tilfreds hele sitt liv for å være en satellitt av noen; først og fremst å hjelpe Paul, og deretter hjelpe Pauls bror Peter. La oss ikke være for late, eller for stolte med stolthet som apes ydmykhet, for a gjore det lille vi kan gjore fordi det er lite.
II. En annen leksjon som er egen søster til den første, men som kan tas et øyeblikk separat, er viktigheten og forpliktelsen til vedvarende å gjøre vår oppgave, selv om ingen merker det.Som jeg bemerket, Er Det ikke ett ord av Noe Som Sylvanus sa, eller av noe som han gjorde bortsett Fra Paulus eller Peter, registrert. Og i alle de lange årene-vi vet ikke hvor mange, men et veldig stort antall-som ligger mellom denne teksten av Meg, hvor vi finner Ham sammen Med Peter, og den dagen I Korint, hvor vi forlot Ham Med Paulus, Apostlenes Gjerninger synes ikke Det er verdt å nevne hans navn. Var han sitter med hendene i lommene hele tiden, tror du, gjør Ingen Kristen arbeid? Sa han, som noen gode mennesker er tilbøyelige til å si nå, ‘ vel, jeg gikk for å undervise i søndagsskolen en stund, og jeg tok en interesse i dette, det eller det andre for litt, men ingen tok noe merke til meg; og jeg antok at jeg ikke var ønsket, og så kom jeg bort!’
Ikke han. Det er det mange av oss gjør. Selv om vi noen ganger ikke er ærlige nok til å si det til oss selv, lar vi likevel fraværet av ‘anerkjennelse’ (unntatt merket) påvirke oss i alvoret i Vårt Kristne arbeid i altfor stor grad. Og jeg tør si at det er gode venner blant oss som, hvis de ville være helt ærlige med seg selv, ville ta hintet, og hvis jeg kan bruke et slikt ord, irettesettelsen, til seg selv.Kjære brødre, alt arbeidet som noen av oss gjør, må bli ubemerket etter en liten stund. Det vil ikke vare. Ingen vil vite om deg eller meg tretti år etter at vi er døde. Hva betyr det om de vet noe om oss, eller si noe om oss, eller klappe oss på ryggen for noe som vi gjør, eller gjenkjenne vår tjeneste mens vi lever? Sikkert, hvis Vi Er Kristne menn og kvinner, vi har en bedre grunn til å jobbe enn det. Jeg vil aldri glemme noen av deres gjerninger. Det burde være nok for oss, burde det ikke? Den som glemmer, han husker; og hvis han husker, han vil ikke forbli i vår gjeld for noe som vi har gjort.
Så la oss holde på, lagt merke til eller ubemerket; det betyr svært lite som det er. Det er en fillip, uten tvil-og vi burde ikke være menn og kvinner hvis vi ikke følte det-i anerkjennelsen av det vi har forsøkt å gjøre. Og noen ganger kommer det til oss; men fraværet av det er ingen grunn til å slappe av vårt arbeid. Og denne mannen, så tålmodig og vedvarende ‘pegging bort’ på hans obskure oppgave i alle disse årene som har blitt oppslukt i glemsel, kan forkynne en preken for oss alle.
Bare la oss huske at han også viser oss at ubemerket arbeid blir lagt merke til, og at uregistrerte tjenester blir registrert. Her er du og jeg, nitten århundrer etter at han er død, snakker om ham, og hans navn vil leve og vare så lenge verden, for selv om det ikke er skrevet i noen annen historie, er det blitt registrert her. Jesu kristi opptegnelse, Livets Bok, inneholder navnene på medarbeidere hvis navn har falt ut av alle andre opptegnelser, og det burde være nok for oss. Sylvanus gjorde ikke noe arbeid Som Kristus ikke så, og ikke noe arbeid Som Kristus ikke husket, og ikke noe arbeid som han ikke gjorde, atten hundre år siden, gå inn i gleden av frukten, og som han nyter der oppe, mens vi tenker på ham her nede.DET SISTE JEG vil foreslå er-her er et eksempel for oss på et tegn som vi alle kan tjene, OG som vil være det beste som noen kan få.
et stort geni, en vis filosof, en veltalende predikant, en statsmann, en kriger, dikter, maleren? Nei! En trofast bror. Han kan ha vært en vanlig en. Vi vet ikke noe om hans intellektuelle kapasitet. Han kan ha hatt svært smale begrensninger og svært få krefter, eller han kan ha vært en mann med stor evne og oppkjøp. Men disse ting faller ut av syne, og dette gjenstår – at han var trofast. Jeg antar at eulogium er ment i begge betydninger av ordet. Den ene av disse er roten til den andre; for en mann som er full av tro, er en mann som kan stole på, er pålitelig og vil være sikker på å oppfylle alle forpliktelsene i sin stilling og å utføre alle de plikter som er lagt på ham.Du og Jeg, om vi er kloke eller ikke, om vi er lært eller ikke, om vi har store fakulteter eller ikke, om vi har store muligheter eller svært små, kan alle like tjene det navnet hvis vi vil. Hvis jesu kristi fullkomne dom, det klare øye, skuer i oss egenskaper Som vil tillate Ham å kalle oss ved det navnet, hva kan vi ønske oss bedre? En trofast bror.’Stol På Kristus’; la det være animasjonsprinsippet for alt vi gjør, den kontrollerende kraften som begrenser og begrenser og stimulerer og driver. Og da vil menneskene vite hvor de skal ha oss, og de vil være sikre, og med rette sikre, på at vi ikke skal skulke våre forpliktelser, heller ikke scamp vårt arbeid, eller forsømme våre plikter. Og siden vi er fulle av tro og regnet som trofaste Av Ham, trenger vi lite å bry oss om hva menneskers dommer av oss kan være, og vi trenger ikke å ønske oss noe bedre gravskrift enn dette-en trofast bror.