Prolog Til Franklin ‘S Tale
de gamle Bretonene, i sin tid, laget sanger,Og The Franklin’ S Tale, fortelleren sier, er å være en av disse sangene. Franklin ber Imidlertid om overbærenhet av selskapet fordi han er en «burel mann» (en unlearned mann) og enkel i sin tale. Han har, sier han, aldri lært retorikk, og han snakker enkelt og tydelig – fargene han kjenner er ikke retorikkens farger, men engens farger.
Franklins Fortelling
Franklins Fortelling begynner med frieri Av Den Bretonske ridder Arviragus Og Dorigen, som kom til å bli gift lykkelig. Deres ekteskap var av likhet, hvor ingen av de to var herre eller tjener; og fortelleren kommenterer spesifikt at når» maistrie » (ønsket Til Kona Til Bath og kvinnene i hennes fortelling) inngår et ekteskap, slår kjærligheten sine vinger og flyr bort. kort tid etter deres ekteskap ble Arviragus sendt til Britannia for å arbeide i to år. Dorigen gråt for hans fravær, til tross for brevene han sendte hjem til henne. Hennes venner ville ofte ta henne på turer hvor de ville passere klippene med utsikt over havet og se skip inn i havnen, i håp om at en av dem ville bringe hjem sin mann. Derimot, selv om hennes venners trøstende slutt begynte å jobbe, Dorigen forble fortvilet av uhyggelig, svarte steiner synlig fra klippesiden, nær kysten. Hun spurte Gud hvorfor han ville skape «dette arbeidet unresonable» (dette urimelige arbeidet), hvis eneste formål var å drepe folk. Hennes venner, se hvor fryktelig Dorigen fryktet at uansett skip brakt hennes mann hjem ville krasje på disse steinene og synke, gitt ytterligere distraksjoner.
En dag hadde vennene hennes organisert en fest og en dans i en vakker hage. Det var på denne dansen At Aurelius, en godseier, danset foran Dorigen, som var like frisk og velkledd som Mai måned. Hans sang og dans var bedre enn noen manns, og han var en av de vakreste mennene i live. Ukjent For Dorigen, Aurelius hadde vært forelsket i henne i to år, men hadde aldri våget å fortelle henne hvordan han følte. Det var under dansen, deretter, At Aurelius adressert Dorigen, ønske at Han, og ikke hennes mann, hadde blitt sendt over havet, før tigge henne om å ha barmhjertighet med Ham og avsløre hans kjærlighet. Dorigen svarte med å irettesette Aurelius og fortelle Ham at Hun aldri ville bli en usann hustru, og at hun ikke hadde noen intensjon om å cuckolde sin ektemann. Og Så,» i pley » (lekent, flørtende, i moro), La Dorigen til at Hun ville Være Aurelius kjærlighet den dagen alle klippene ble fjernet fra kysten. Dette gjorde Aurelius sukk tungt: «Madame», sa han » dette var en inpossible!» (umulighet). Dansen avsluttet og gjestene gikk hjem, bortsett fra fattige, sorgfulle Aurelius, som falt på knærne og holdt hendene til himmelen, ba til gudene om nåde.
Arviragus kom tilbake fra utlandet, Og Dorigen var glad for å ha ham tilbake. To år gikk, Og Aurelius lå i plage og uten trøst – bortsett fra at det er for sin bror, en kontorist, som foreslo at han møtte En lovstudent I Orleans som var kjent med vitenskapen om illusjon og»magyk». Overskrift mot Orleans, de to kom over en ung kontorist, roaming av seg selv, som hilste dem på Latin, og hevdet å vite hvorfor de kom. Og før de gikk et skritt videre, fortalte han dem nøyaktig hva de skulle reise for å oppnå. Aurelius hoppet ned fra hesten sin og gikk med denne mannen til huset sitt, hvor han matet dem og viste dem vidunderlige illusjoner av forskjellige slag. Mannen til slutt enige om å fjerne steinene fra kysten for tusen pounds; » Fy på tusen pund!»svarte Aurelius,» Denne wyde verden … jeg wolde det yeve «(«Never mind tusen pounds! Jeg vil gi deg den vide verden!»), og lovet å betale mannen.neste morgen, etter å ha bodd i mannens hus, reiste de til Bretagne, hvor mannen ved illusjon gjorde det slik at det i en uke eller to kunne se ut til at steinene hadde forsvunnet. Aurelius, som nå visste at det ikke var noen hindring for hans avtale Med Dorigen, sa takknemlige bønner, og til slutt kom til sin frue og forklarte henne, i høvisk, formelle termer, hvordan han hadde oppfylt sin avtale. Hun sto forbauset, helt hvit, trodde aldri at en slik anledning kunne oppstå, og gikk hjem, fortvilet. Arvigaros var ute av byen, Og Dorigen ble overveldet av sorg og innså at Hun måtte miste enten sin kropp eller sitt rykte. Hun tenkte på de mange tilfellene der en trofast kone eller en jomfru ødela seg selv i stedet for å sende seg til en annen. Hun siterte jomfruene Fra Lakedaemon som valgte å bli drept framfor å bli besmittet, Hasdrubals hustru som begikk selvmord under Beleiringen av Kartago, Og Lucrece som gjorde Det samme Da Tarquinius tok henne med makt. Da Arviragus kom hjem og Dorigen fortalte ham sannheten om hva som hadde skjedd, fortalte Han at han vil bære skammen av hennes handlinger, og at det å overholde hennes løfte er det viktigste. Han sendte henne derfor for å underkaste Seg Aurelius. Da Aurelius fikk vite hvor godt Arviragus hadde akseptert sin kones løfte, bestemte Aurelius seg for å la Dorigens løfte gå uoppfylt, og nektet å bryte ekteparets «truthe». Han hevdet at en godseier faktisk kan være like ærverdig som en ridder. Aurelius gikk deretter for å betale jusstudenten, selv om hans affære forble umenneskelig, og mannen tilgav Aurelius ‘ gjeld, noe som viste seg å være ærverdig. Fortelleren avslutter fortellingen ved å stille spørsmålet til den samlede selskapet » Som var mooste fre, som thynketh yow?»(«Hvem var den mest sjenerøse/edle, tror du?»). Franklins Fortelling er, som fortelleren erkjenner i begynnelsen, En Bretonsk leg, en kort romanse som visstnok stammer fra Keltisk opprinnelse, og vanligvis omhandler temaer av romantikk, kjærlighet og vanligvis inneholder en slags overnaturlig ingrediens. Chaucer tok fortellingen fra Boccaccios Dekameron, skjønt fortellingen vever godt inn i mange Av De Andre Fortellingene, inkludert Kjøpmannens Fortelling, som er gjentatt i Mange Av Franklins beskrivelser.fortellingen synes å tilby løsningen på problemet reist og komplisert i de andre «Ekteskap Gruppe» historier i sine første kommentarer som «maistrie» har ingen plass i kjærlighet. Dorigen og Arvigarus er blant De få lykkelige parene I Chaucers Fortellinger, og likevel mistenker Man at problemet med «maistrie» er satt på sidelinjen for å fokusere på et helt annet problem, og en nær Hjertet av Fortellingene: problemet med språk, ord og å holde sitt ord. «Trouthe» er et sentralt ord i fortellingen, som betyr «troskap» og «sannhet», foruten også» å holde sitt ord», og ideen om å løfte troth (En Elisabethanisme) – gi sitt ord som et bindende løfte – er sentralt i avtalene Mellom Dorigen og Aurelius. Hva Franklins Fortelling viser oss, er ikke forskjellig fra Friarens Fortelling-at vi må se hva vi sier fordi, Som Dorigens løfte gjort «i pley», vet vi aldri helt hvordan ting kommer til å trene. Ordet blir gjerningens markør, og For ikke å bryte hennes ord, Er Dorigen nesten tvunget til å utføre gjerningen. I et verk som er så opptatt av fortellinger og fortellinger, er Det viktig At Chaucer (som I Munkens Og Manciples Fortellinger) tar tid å minne oss om verdien av hvert enkelt ord vi snakker og skriver. fortellingen i seg selv gir selvfølgelig også et ord til begge sine publikum (det vil si pilgrims publikum av tegn og det virkelige publikum som leser Eller lytter Til Chaucer) og ber oss om å evaluere det i forhold til det vi har hørt. «Fre», roten til vårt moderne ord «fri», kan bety sjenerøs (dvs. å gi fritt), men har også overtoner av nobleness, «god oppførsel». Hvem er da den mest sjenerøse og edle på slutten av fortellingen? Arviragus, hevder Jill Mann, ved å være edel nok til å bli en cuckold for å bevare sin kones rykte, gnister av en passivitetskjede, som hun synes er en ekstremt positiv ting. Arviragus gi opp sine rettigheter I Dorigen fører Til Aurelius gi opp sin som igjen fører til jusstudenten gi opp sin. Når en person rygger ned, tolker Mann, så vil resten av verden. Mann ‘S Er en interessant lesning, men det opphever ikke helt tanken om At Arviragus’ prioriteringer kan være i feil rekkefølge – er det virkelig viktigere at hans kone holder til et røverkjøp (laget bare i spøk) i stedet for at hun sover med noen hun ikke vil sove med?
Eller i det minste, så sier hun . Det er verdt å merke seg At, På Aurelius’ første opptreden, historien understreker hans gode utseende og sjarm, og man lurer på nøyaktig hva som motiverer Dorigen, selv i spøk (Og Freud har mye å si om betydningen av vitser) for å gjøre handelen. For Sikkert Dorigen er den personen som, var handelen å gå videre, får den beste avtalen – ikke bare er mannen hennes trygt hjemme (og steinene for øyeblikket forsvant), men hun får sove med begge (ekstremt kjekke, så historien sier) menn. Hvordan, Faktisk, Har Dorigen vært sjenerøs eller gratis i det hele tatt?
Er Aurelius kanskje den mest sjenerøse: villig til å gi opp det han ønsket mest? Kanskje-men vi kan kanskje også hevde at det han ga opp, hadde han ingen reell rett til å ha uansett, med tanke på at «tingen» var sex med en annen manns kone. Det samme kan sies om jusstudenten, som avstår bare penger: mye penger, men fortsatt bare penger. Spørsmålet om adel og generøsitet avhenger helt av hvilket perspektiv du leser historien. Interessant nok blir Vi aldri fortalt At Dorigen går for å sjekke om steinene faktisk har forsvunnet eller ikke. Selvfølgelig eksisterer de bare som en plot twist i en fortelling – selv om en av de tingene fortellingens siste spørsmål minner oss om, er at en eksistens i ord, som utslettsløftet Som Dorigen gjorde, er en eksistens vi avviser i fare.