Jain, Hinduistiske, Islamske Og Buddhistiske Versjoner Av Slanger og Stiger er godt dokumentert. Ofte laget bare av malt klut, har få brett overlevd fra noe tidligere enn midten av det 18. århundre. Men noen forskere tror den tidligste formen av spillet kan ha dukket opp fra gamle jain mandalas, der ulike rutene ble illustrert med karmiske konsepter og progresjoner, forbundet med religiøse skriftlærde med linjer for å understreke sine relasjoner. Spranget fra disse forbindelseslinjene til stiger og slanger er ikke stort-begge er symboler som er felles for mange religioners åndelige historier.
Jain Gyan Chaupar på tøy, Nasjonalmuseum (India, 19.århundre)
fromme lekfolk ville spille disse spillene som en form for meditasjon eller felles trening, forsterke læren til deres religion i en form for studie som ikke involverer bøker eller prekener. Som sådan, innholdet i hver rute ble nøye vurdert, deres forbindelser ment å invitere kontemplasjon om spesifikke læresetninger og større verdensbilde de reflekterte når de tas sammen. Forutsigbart, landing på en slange kvadrat for ‘drukkenskap’ ville slippe din brikke noen mellomrom, men at plassen forhold til de rundt det var også relevant for budskapet i spillet. Deres grupperinger ville dele og klassifisere ulike åndelige konsepter, eller skissere en religions kosmologi. Det er mulig at selv forholdene mellom slanger og stiger (en versjon hadde 40 til 22) var et middel til å kommunisere hvor fulle og smale den rettferdige banen kunne være.»mitt inntrykk er at noen brett (inkludert Jain ones) virker mer pessimistiske fordi de inkluderer mange slanger og færre og kortere stiger for å hjelpe den oppadgående banen,» sier Andrew Topsfield, keeper Of Eastern art på Ashmolean Museum, Oxford, og en ledende lærer på spillet. «Dette kan gjenspeile Den meget høyt utviklede naturen Til jain karma teori og de mange subtile åndelige fallgruvene Som jain lærde identifiserte. Bhakti eller devotional worship-based boards (Hindu og Muslim) kan virke litt mer balansert i denne forbindelse, men ikke uten sjenerøse bestemmelser om farlige slanger av seg selv.»
designene var også vakre. Mange brett har firkanter utsmykket med forseggjorte illustrasjoner av religiøst relevante setninger, figurer eller arkitektur, innrammet av flora, fauna og symboler på åndelige planer. Rader av kvadrater er noen ganger arrangert av nivåer av opplysning, selv i former som tyder på menneskekroppen, samtidig som de reflekterer begreper som karmiske baner, chakraer eller andre forestillinger om ulike nivåer av det åndelige riket. Et overlevende brett er til og med delt inn i underspill som tilsvarer forskjellige åndelige eller jordiske tilstander av å være, en utdypning på den grunnleggende mekanikken som forbedrer det religiøse innholdet. Mange av de gamle brettene er ekte kunstverk, som å fortelle som et manuskript eller maleri(og på en måte er de begge).
tekstiler
«spill er en kunstform, og estetikken er viktig,»sier macklin. «Det er litt som ritual — og selvfølgelig er spill veldig knyttet til ritual . Måten en kirke ser for eksempel, eller vekten av begeret du kan passere rundt i en slags seremoni, betyr alt så mye som meningen bak den.»
Nomenklatur er en annen viktig skille faktor mellom versjoner Av Slanger og Stiger. Det siste kvadratet av en sjelden rest av et 200 år Gammelt Sufi-styre snakker for eksempel om «utryddelse i Gud», som ekko Sufi-doktrinen om » død før døden.»Selv om det er tydelig, er disse forestillingene ikke forskjellige Fra Jain og Hindu-versjonens mål om å nå Moksha—den ultimate utgivelsen fra livets og dødens syklus-i deres terminalfirkanter. I Den Amerikanske versjonen «vinner vi» et blått bånd.
moderne tilpasninger av spillet er mye mindre strenge i meldingene de prøver å formidle. I en populær Amerikansk versjon illustreres moralske leksjoner som komisk enkle tegninger som alle født på 80-tallet vil gjenkjenne – en gutt redder en katt og lager en ny venn på toppen av stigen, en jente spiser for mange sjokolade som, som vist nederst på den tilkoblede ruten, gjør henne syk (forvirrende, på toppen av en annen stige, forbereder en jente tilsynelatende å spise en hel kake som belønning for å bake den). Det er ingen åpenbar plan i ordningen av disse meldingene, deres forhold til hverandre, eller deres korrespondanse med antall kvadrater en gitt stige eller rute fremskritt en spiller eller setter dem tilbake.Imperial Britain er i stor grad ansvarlig for at noen av oss i vesten blir utsatt for dette spillet. Det ble importert Til Viktoriansk England og snart fanget på, selv holde Den Indiske ikonografi i styrene til rundt 1930-tallet. dyder og laster ble mer generalisert, godkjenne nåde og suksess under stiger med advarsler om fattigdom og skam pryder slangene. Gravide religiøse inskripsjoner ble erstattet av de todelte tegneseriedramaene, adskilt av en stige eller en slange (og til slutt en rute), da forholdet mellom slange og stige generelt ble jevnet ut.»DET var sannsynligvis tenkt AT amerikanske spedbarn ville bli skremt av alle de slangene,» sier Topfield. «Kanskje dette kan gjenspeile en dypere kulturell predisposisjon, tilbake til da de Første Vestbundne bosetterne måtte passe på rattlesnakes.»