de Herodiaanse dynastie produceerde een groot aantal schijnbaar indrukwekkende vrouwen. Het is echter niet altijd duidelijk of deze vrouwen echt indrukwekkend waren of dat hun literaire portret hen dat maakte. We weten dat Nicolaus van Damascus, De hofhistoricus van Herodes, zeer geïnteresseerd was in binnenlandse zaken en vrouwen een duivelse rol toebedeelde in de wending der gebeurtenissen. Zelfs nadat zijn geschriften ophielden, Namen andere hofhistorici enkele van zijn retorische technieken over. We weten tegenwoordig bijna alles over deze vrouwen van Josephus, die Nicolaus en andere bronnen in zijn geschriften gebruikte.
sommige van de meer indrukwekkende Herodiaanse vrouwen hebben een aparte vermelding in de Encyclopedie en hun namen staan in hoofdletters. De vrouwen gemarkeerd in vetgezicht zullen hieronder alfabetisch worden besproken. De matriarch van de Herodiaanse dynastie was Cyprus (I), de moeder van Herodes. Ze had een dochter—SALOME (I)-en vele schoondochters. De vrouw van Pheroras, haar jongste zoon, was een indrukwekkende vrouw, die helaas naamloos blijft. Herodes was tien keer getrouwd. We kennen de namen van acht van zijn vrouwen-1. Doris; 2. MARIAMME (I) De Hasmonean; 3. Mariamme (II) dochter van Simon De hogepriester; 4. Malthace-een Samaritaan; 5. Cleopatra van Jeruzalem; 6. Elpis; 7. Pallas; en 8. Phaidra. Hij had vele zonen en dochters en schoondochters. Zijn zoon bij Mariamme de Hasmoneeër—Alexander-trouwde met een buitenlandse prinses, Glaphyra, dochter van Archelaüs, koning van Capadocia. De andere zoon—Aristobulus-trouwde met zijn neef Berenice (I), dochter van Salome. Het echtpaar had drie zonen, Agrippa I, die koning werd, en een dochter, Herodias. Uit haar eerste huwelijk met haar neef Herodes, zoon van koning Herodes en Mariamme (II) dochter van de hogepriester, Herodias baarde Salome (II). Mariamme de Hasmoneeër baarde Herodes ook een dochter—Shelamziyyon-die trouwde met haar neef Phasael (II) en beviel van Cyprus (II), die vervolgens trouwde met Shelamziyyon ‘ s neef, koning Agrippa I. Zij hadden een zoon—Agrippa II—en drie dochters: BERENICE (II), Drusilla en Mariamme. Berenice (I) was de dochter van SALOME (i) en haar tweede echtgenoot, Costobarus. Iets na 17 v. Chr. ze trouwde met Aristobulus I, Herodes ‘ tweede zoon van Mariamme de Hasmoneeër. Volgens Josephus was dit geen gelukkig huwelijk, omdat Berenice haar moeder hielp bij het bespioneren van haar man (zie onder SALOME). Hieruit kunnen we afleiden dat ze na de executie van haar man in 7 v.Chr. met haar familie naar Rome verhuisde, waar ze een aangename sfeer vond voor de opvoeding van haar kinderen binnen het keizerlijk hof. Haar speciale vriendin was Antonia, de dochter van Marcus Antonius en de moeder van de toekomstige keizer Claudius (mier. 18:164). Dit is misschien de reden waarom Strabo, de geograaf en historicus, het nodig vond om haar terloops te vermelden (Geographic 16:46).
Cyprus (I). De vader van Herodes, Antipater de Idumeïsche, was de zoon van gedwongen bekeerlingen die joden werden tijdens het bewind van Johannes Hyrcanus (135-104 n.Chr.). Zijn aanvaarding van het Jodendom leek syncretistisch en kosmopolitisch te zijn geweest. Zijn huwelijk met Cyprus, De dochter van een nabateese aristocraat, is hiervan het bewijs. De kwestie die wetenschappers het meest interesseert over Cyprus is de mate waarin haar buitenlandse afkomst de Joodse of niet-Joodse identiteit van Herodes beïnvloedde. Deze vraag wordt gemotiveerd door het matrilineale principe dat de Joodse identiteit vandaag de dag beheerst. De kwestie was niet van belang voor Josephus. Zijn enige opmerkingen over haar, afgezien van genealogische verwijzingen, verbeelden haar als een actieve bondgenoot van haar dochter Salome in hun achtervolging tot de dood van Herodes ‘ vrouw, Mariamme de Hasmoneeër (b.v. Ant. 15:80; 184–185).
Cyprus (II). Net als haar echtgenoot, koning Agrippa I, was ook Cyprus het kleinkind van koning Herodes. Maar alle details die we weten over het leven van deze vrouw zijn verbonden met haar huwelijk met Agrippa en de hulp die ze hem gaf toen hij jong en arm was. Zo horen we dat ze erin slaagde om de wanhopige, suïcidale stemming van haar man af te wenden door te schrijven aan zijn zuster Herodias, die de vrouw was van Herodes Antipas, op dat moment tetrarch van Galilea, en zo werk voor hem veilig te stellen (mier. 18:148). Dit toont aan dat Josephus zich een netwerk van verbindingen voorstelde tussen vrouwen (en neven) die hun mannenvolk konden manoeuvreren en het politieke toneel konden beïnvloeden. Ten slotte, toen haar man geldgebrek had en onder dekking aan zijn schuldenaren moest ontsnappen, gebruikte Cyprus haar charmes om een lening voor hem te verkrijgen van Alexander, de alabarch (hoofd magistraat) van de Joodse gemeenschap in Alexandrië (mier. 18:160). Dit is het laatste wat we van haar horen. Aangezien dit verhaal in tegenspraak is met een ander verhaal, waar het lijkt dat de lening werd verstrekt aan Agrippa door Antonia, de moeder van keizer Claudius (mier. 18: 164), suggereerde een geleerde dat het niet historisch is, en dat Josephus Cyprus gebruikte om een tweedeling te creëren tussen een goede vrouw—Cyprus—en een slechte—Herodias. Doris was de eerste vrouw van koning Herodes, met wie Hij trouwde voordat hij de troon besteeg en trouwde met een Hasmonese prinses. Ze baarde hem een zoon-zijn eerstgeborene, Antipater (mier. 14:300). Toen Herodes trouwde met de Hasmoneeër scheidde hij van Doris en stuurde haar weg (Josephus, BJ 1:432). Na Mariamme ’s executie en Antipater’ s hernieuwde gunst bij zijn vader, werd Doris teruggeroepen naar het Hof (BJ 1:451). Echter, met de intriges en complotten die Herodes ‘ Hof geplaagd in de richting van zijn dood in 4 v. Chr. Doris was samen met haar zoon betrokken, en terwijl Antipater werd geëxecuteerd, was Doris ooit tegen verbannen van het Hof (Ant. 17:68). Drusilla (38-79 n. Chr.) was de jongste dochter van Koning Agrippa I. haar eerste verloving, geregeld door haar vader, met Epiphanes, Prins van Commagene viel door in 44 n.Chr., met de dood van haar vader, toen ze nog maar zes jaar oud was (Ant. 18:355). Josephus vertelt verder dat ze later getrouwd was met een andere buitenlandse royalty, Aziz, koning van Emesa , alleen om van hem te scheiden toen hij het hof maakte door de Romeinse gouverneur van Judea, Felix, De vrijgelatene van keizer Claudius (mier. 20:139, 141). Ze wordt meestal genoemd in de literatuur om de aandacht te vestigen op het feit dat alle dochters van Agrippa hun eigen scheiding begonnen. Een interessant detail dat Josephus toevoegt is dat zij en haar zoon Felix beiden stierven in Pompeii, bij de uitbarsting van de Vesuvius in 79 n. Chr. 20:144).
Glaphyra. Deze Capadociaanse prinses was alleen door huwelijk verwant aan de Herodianen. De vrouw van Alexander, Herodes eerste zoon door MARIAMME de Hasmonean, ze baarde hem twee zonen. Josephus gebruikt haar aanwezigheid in het Herodiaanse Hof om te beschrijven hoe haar duidelijke koninklijke afkomst jaloezie veroorzaakte onder de Mindergeboren Herodiaanse prinsessen (mier. 16:193). Na de executie van haar man in 7 v.Chr. keerde ze terug naar het Hof van haar vader en trouwde met koning Juba van Mauritanië in Noord-Afrika. Na zijn dood keerde ze echter terug naar het Herodiaanse Hof toen Archelaüs, de zoon van Herodes bij Malthatius de Samaritaan, haar ten huwelijk vroeg (mier. 17:349–351). Josephus vindt het noodzakelijk om deze wedstrijd te veroordelen, omdat Glaphyra kinderen had gekregen van Alexander en dus, volgens de Joodse wet, verboden was voor zijn broers. Of Glaphyra ooit de moeite nam om enig aspect van het jodendom te onderschrijven, wordt nooit gezegd. Haar nageslacht door Alexander, echter, terwijl ze dienden als koningen van Armenië, gaf elke Joodse verbinding (Ant. 18:140). Herodias, de zus van Koning Agrippa, wordt in het Nieuwe Testament onsterfelijk gemaakt als de femme fatal die de executie van Johannes de Doper op gang bracht. Volgens Josephus was ze eerst getrouwd met haar oom Herodes, zoon van koning Herodes en Mariamme (II) dochter van de hogepriester. Ze hadden blijkbaar een dochter Salome (II). Later echter, volgens Josephus, deed een bezoek aan haar huis door een andere oom—Herodes Antipas, zoon van Cleopatra van Jeruzalem—haar man verlaten om met zijn broer te trouwen (mier. 18:110). Dit was volgens het Nieuwe Testament de reden waarom Johannes de Doper Antipas ‘ Heerschappij veroordeelde (Marcus 6:17-18; Matteüs 14:3-4). De Joodse wet zag zo ‘ n huwelijk als incest. Antipas was eerder getrouwd geweest met een Nabateese prinses, dochter van de Nabateese koning Aretas. Hun scheiding leidde tot oorlog met de Nabateanen. Deze oorlog werd volgens Josephus door het volk gezien als een straf voor de executie van Johannes de Doper (mier. 18:116). Het Nieuwe Testament ziet de dood van Johannes de Doper echter veel meer direct verbonden met deze vrouw: Herodias wilde deze heilige prediker dood en toen haar dochter de gunsten van Antipas won, die beloofde haar elke wens te vervullen, overtuigde haar moeder haar om het hoofd van de Doper te vragen (Marcus 6:21-28; Matteüs 14:6-11). Hoewel Josephus dit verhaal niet vertelt, lijkt ook hij te hebben geweten van Herodias ‘ slechte reputatie. Hij vertelt dat ze jaloers was toen haar broer Agrippa koning werd, en haar man overtuigde om naar Rome te gaan en een soortgelijke eer te eisen van de keizer, Caligula (mier. 18:240–244). In plaats daarvan werd Antipas verbannen naar Lyon in Gallië, waar hij uiteindelijk stierf. Herodias was dus direct verantwoordelijk voor de val van haar man. Als een laatste daad van berouw, Herodias wordt beschreven als kiezen om haar man te begeleiden in ballingschap (Ant. 18:254–255).Mariamme (II) was de dochter van Simon, zoon van Boëthus, de hogepriester. Na de executie van MARIAMME (I) De Hasmoneeër, Herodes ontmoette Mariamme II en werd verliefd op haar vanwege haar schoonheid. Om hun sociale status op elkaar af te stemmen, benoemde hij haar vader—een zekere edelman van Alexandrië, van priesterlijke afkomst—tot hogepriester (mier. 15:319–322). Mariamme baarde Herodes een zoon (zijn vierde), ook wel Herodes genoemd, die later trouwde met zijn nicht Herodias. De in Jeruzalem gebouwde toren, Mariamme genaamd, werd waarschijnlijk naar haar vernoemd (BJ 5:170). Echter, Mariamme viel ook uit de gratie tegen het einde van Herodes ‘ regering. Ze was betrokken bij de complotten rond zijn dood en verbannen uit het Hof. Haar zoon werd in het opvolgingsproces gepasseerd (BJ 1:599). Salome (II) was de dochter van Herodias en haar eerste echtgenoot, Herodes. Er wordt dus verondersteld dat zij het jonge meisje moet zijn die, volgens het Nieuwe Testament, op zijn verjaardag voor Herodes Antipas danste en zijn gunst won, waardoor de executie van Johannes de Doper werd verzekerd (Marcus 6:21-28; Matteüs 14:6-11). In het Nieuwe Testament wordt ze echter nooit genoemd, en sommige geleerden waarschuwen ons voor de chronologische moeilijkheden die inherent zijn aan deze identificatie. Over Salome rapporteert Josephus anders. Hij vertelt eerst over haar huwelijk met haar oude oudoom Philip, en dan, na zijn dood, haar tweede huwelijk met haar jongere neef, Aristobulus (mier. 18:136). Deze Aristobulus was de zoon van Herodes van Chalcis, BERENICE (II)’s tweede man, en zijn eerste vrouw. Omdat deze Aristobulus uiteindelijk koning van klein-Armenië werd (mier. 20: 158), werd Salome koningin. Haar portret werd gedrukt op munten geslagen in haar Koninkrijk, en ze is daarmee de enige Herodiaanse vrouw wiens beeld heeft overleefd uit de oudheid.
Pheroras ‘ vrouw. Deze vrouw, die een van de weinige Herodiaanse vrouwen is die naamloos blijven, was blijkbaar een belangrijk personage in het Hof van Herodes, en was gemaakt van een geheel andere stof dan andere Herodiaanse personages. Waar Pheroras haar ontmoette en wie haar voorvaderen waren is onduidelijk, hoewel Josephus zegt dat ze aanvankelijk een slaaf was. Dit kan echter niet meer zijn dan een poging om de vrouw te minachten in termen die destijds als vernederend werden opgevat. Dat haar afstamming ongepast was, blijkt uit het feit dat Herodes meerdere malen probeerde de relatie van zijn broer met haar te verbreken door hem meer geschikte lucifers aan te bieden, waaronder zijn eigen dochter. Pheroras weigerde, maar na druk scheidde hij van zijn vrouw, maar bracht haar terug (BJ 16:194-199). Haar unieke belangen komen voort uit een episode waarin ze de Farizeeën hielp door een boete te betalen die hen werd opgelegd, toen ze weigerden een eed van trouw aan koning Herodes af te leggen (Ant. 17:42–43). Dit suggereert dat, in tegenstelling tot alle andere Herodiaanse vrouwen (maar zoals sommige Hasmonese), Feroras ‘ vrouw neigingen had naar de Farizeeën. Ondanks Pheroras ’toewijding aan haar, zijn Josephus’ geschriften rijk aan toespelingen over haar seksuele promiscuïteit (b.v. mier. 17:51). Toen Pheroras uiteindelijk stierf in mysterieuze omstandigheden, werd zijn vrouw betrokken bij een vergiftigingsplan. Ze probeerde zelfmoord te plegen, maar faalde. Vervolgens zuiverde een ontdekking van de echte daders de naam van de vrouw (Ant. 17:62–63; 68–76). We horen niets meer van haar.