Psalm 104 przedstawia chwalebny obraz Boga jako Stwórcy i rozległy obraz świata, który Bóg stworzył.
głównym tematem Psalmu jest porządek świata i suwerenność Boga, który go stworzył i utrzymuje. Ten z kolei wzbudza zaufanie, że Bóg może i będzie porządkował życie tych, którzy szukają Boga, trzymając ich w Bożym zamiarze i z dala od zła.
Psalm 104 czerpie z idei teologicznych podobnych do tych w historii stworzenia w I Mojżeszowej 1:1-2:4a i historii potopu w I Mojżeszowej 6-9. W Księdze Rodzaju 1: 1-2:4 Bóg stwarza świat, spychając wody, które pokryły ziemię, aby było miejsce, w którym rosną rośliny i zwierzęta, w tym ludzie, aby rozkwitły. Historia potopu mówi, że kiedy Bóg zobaczył, że ludzie są całkowicie pochyleni ku złu (6:5) Bóg postanowił odwrócić stworzenie i zacząć od nowa (uwaga w 7:11 Potop nastąpił, gdy wody mogły przekroczyć granice, które Bóg ustanowił).
ale po potopie Bóg zdał sobie sprawę, że ludzie nadal są skłonni do zła (8:21B). Niemniej jednak Bóg postanowił pozwolić światu pozostać nienaruszonym (8:21a). Obietnica ta jest najbardziej podstawowym znakiem Bożej łaski. Bóg postanowił być cierpliwym wobec ludzi i nie karać ich tak, jak zasługują na karę.
Psalm 104:24-30 opisuje ponownie panowanie Boga nad wszystkimi stworzeniami na ziemi. Bóg jest nawet panem Lewiatana, tajemniczego stworzenia morskiego, czasami pojmowanego jako symbol chaosu i zła(Psalm 74: 14). Rozdział ten kończy się dwoma ważnymi twierdzeniami: Bóg daje wszystkim stworzeniom pożywienie (104:27-28) i Bóg daje im tchnienie życia, bez którego nie mogłyby przetrwać (wersety 29-30). Drugi punkt mówi zasadniczo to samo co i Mojżeszowa 2:7, który opisuje, jak Bóg uczynił pierwszą istotę ludzką z prochu ziemi, a następnie tchnął w swoje nozdrza tchnienie życia.
wersety 24-25 dają szczególnie interesujące świadectwo Bożej suwerenności i panowania nad stworzeniem. Wersety te zaczynają się podobnie jak psalm, wychwalając Boga za cudowne dzieła stworzenia. Werset 24 zawiera jednak nowe stwierdzenie, że ” w mądrości uczyniłeś je wszystkie.”Termin” w mądrości „można też przetłumaczyć” przez mądrość.”Wyrażenie to sugeruje, że Bóg stworzył z wielką umiejętnością i wnikliwością, a wszystko, co zostało stworzone, ma swój cel. To stwierdzenie jest ważne dla zrozumienia następnych dwóch wersetów.
wersety 25-26 podkreślają morze, które starożytni Izraelici często postrzegali jako tajemnicze, niekontrolowane, a może nawet złe (zauważ, że faraon w Exodusie jest ściśle związany z morzem, a Jonasz ucieka od Boga na morzu). Jakby zaprzeczać, że morze jest poza stwórczym celem Boga, werset 25 wymienia morze i wszystkie jego stworzenia jako wśród tych rzeczy, które Bóg stworzył ” w mądrości.”Werset 26 podkreśla tę mądrość, nazywając Lewiatana, wielkiego potwora morskiego, Jako część Bożego planu:” tam idą statki i Lewiatan, który stworzyłeś, aby się w nim bawić.”
Lewiatan jest często wymieniany w Starym Testamencie jako przerażające stworzenie, które jest nieokiełznane, jak samo morze (Job 41). Dlatego stwierdzenie o Lewiatanie jest szczególnie ważnym twierdzeniem, że Bóg jest panem nad stworzeniem, że żadne stworzenie nie jest poza kontrolą Boga. Ale werset 26 może mieć jeszcze bardziej radykalne twierdzenie, niż wskazuje na to podane tłumaczenie. Lewiatan pojawia się tu nie jako przerażające stworzenie, ale takie, które „igraszki” i gra (Zobacz tłumaczenie NIV). Powyższe przekłady zakładają, że koniec wersu oznacza po prostu, że Lewiatan gra w morzu (NRSV, „w nim;” NIV „tam”).
ale jest jeszcze inna intrygująca możliwość, która jeszcze silniej mówiłaby o Bożym stworzeniu Lewiatana z jakimś celem. Słowa „w nim” (NRSV) są w rzeczywistości jednym słowem w języku hebrajskim. Słowo jest połączeniem przyimka, które może oznaczać „w”, „Przez” lub ” z „i zaimka” to.”Nasze tłumaczenia zakładają, że” to „odnosi się do morza, dlatego Lewiatan uprawia w nim Sport i gra”.”Ale” to ” może odnosić się do Lewiatana. Jeśli Lewiatan jest zamierzonym poprzednikiem, to werset mówi, że Bóg stworzył Lewiatana „do zabawy z nim.”
innymi słowy, Lewiatan nie tylko nie jest stworzeniem, którego Bóg się boi lub widzi jako wroga, ale jest zwierzęciem Boga lub zabawką. Ten obraz Boga bawiącego się z wielkim potworem morskim daje komfort wszystkim tym, którzy czują, że świat wokół nich jest chaotyczny i niesforny; zapewnia ich, że Bóg ostatecznie panuje nad sobą, chociaż mogą czuć się poza kontrolą.
wersety 31-35 kończą psalm wołaniem o chwałę i cześć Boga. Pierwsza część ostatniego wersetu nie jest częścią lektorium, ale w rzeczywistości ilustruje Teologiczny punkt reszty Psalmu. Werset 35a mówi, że ” grzesznicy zostaną wygładzeni z ziemi.”Prośba jest zgodna z resztą Psalmu w tym, że porządek świata Bożego nie będzie ostatecznie pomieścić buntu przeciwko rządom Boga.
warto zauważyć, że główny Hebrajski manuskrypt używany do tłumaczenia Starego Testamentu (znany jako tekst Masoretyczny) w rzeczywistości brzmi: „Niech przestają grzechy.”NRSV i NIV tłumaczą „grzeszników”, ponieważ słowo to pojawia się w rękopisie ze zwojów znad Morza Martwego. Tłumacze uważali, że” grzesznicy „są bardziej logiczni, ponieważ termin” Niegodziwcy ” pojawia się jako równoległe słowo w późniejszym wersecie. Niezależnie jednak od tego, które sformułowanie jest najdokładniejsze, pogląd, że Bóg spowodowałby koniec „grzechów”, jest zgodny z duchem Psalmu.
Bóg stworzył świat z porządkiem i celem, a każdy lub cokolwiek, co działa przeciwko temu celowi, zasadniczo próbuje cofnąć dobre stworzenie, które Bóg ustanowił. Tak więc ostatnia Prośba Psalmu 104 nie jest tak naprawdę modlitwą przeciwko konkretnym ludziom, ale przeciwko siłom zła, z którymi ludzie czasami współpracują wbrew woli Stwórcy.