nieporozumienia na temat jedzenia mięsa
Sandeep Singh Brar
Komentarze Sikhów uczonych
Sikhowie i sikhizm autorstwa I. J. Singha, Manohar, Delhi
w całej historii Sikhów istnieje wiele były ruchami lub podsektorami sikhizmu, które popierały wegetarianizm. Myślę, że w sikhizmie nie ma podstaw do takiego dogmatu czy praktyki. Z pewnością Sikhowie nie uważają, że osiągnięcia wegetarianina w duchowości są łatwiejsze lub wyższe. Zaskakujące jest to, że wegetarianizm jest tak ważnym aspektem praktyki hinduistycznej w świetle faktu, że ofiara ze zwierząt była znaczącym i cenionym hinduistycznym rytuałem wedyjskim od wieków. Guru Nanak w swoich pismach wyraźnie odrzucił obie strony argumentów – na temat zalet wegetarianizmu lub jedzenia mięsa – jako banalne i tyle bzdur, ani nie zaakceptował idei, że krowa jest w jakiś sposób bardziej święta niż koń czy kurczak. Nie chciał również być wciągnięty w spór o różnice między mięsem a zielenią, na przykład. Historia mówi nam, że aby przekazać to przesłanie, Nanak gotował mięso na ważnym hinduskim festiwalu w Kurukshetra. Ugotowawszy go z pewnością nie zmarnował go, ale prawdopodobnie podawał go swoim zwolennikom i sam się zjadał. Historia jest dość jasna, że Guru Hargobind i Guru Gobind Singh byli doskonałymi i zapalonymi myśliwymi. Gra została ugotowana i dobrze wykorzystana, wyrzucenie jej byłoby straszną marnotrawstwem.
Guru Granth Sahib, an Analytical Study by Surindar Singh Kohli, Singh Bros. Amritsar
idee oddania i służby w Vaishnavism zostały zaakceptowane przez Adi Granth, ale nacisk Vaishnavas na dietę wegetariańską został odrzucony.
a History of the Sikh People by Dr. Gopal Singh, World Sikh University Press, Delhi
komentując mięso serwowane w langar w czasach Guru Angada: jednak to dziwne, że teraz-a-dni w kuchni społeczności dołączonej do świątyń Sikhów i nazywanej kuchnią Guru (lub, Guru-ka-langar) potrawy mięsne nie są serwowane w ogóle. Może być, ze względu na to, że jest, być może, drogie, lub nie jest łatwe do utrzymania na długo. A może tradycja Waisznawska jest zbyt silna, by ją otrząsnąć.
Filozofia sikhizmu Gyani Sher Singh (Ph. D), Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee. Amritsar
jako prawdziwy Vaisnavite Kabir pozostał surowym wegetarianinem. Kabir dalecy od przeciwstawienia się bramińskiej tradycji w jedzeniu mięsa, nie pozwoliłby na tak wiele, jak wyrywanie kwiatu (G. G. S. PG 479), podczas gdy Nanak uważał wszystkie takie skrupuły za przesądy, Kabir utrzymywał doktrynę Ahinsy lub nieniszczenia życia, która rozciągała się nawet na doktrynę kwiatów. Guru Sikhów, przeciwnie, zezwalali, a nawet zachęcali, na używanie mięsa zwierzęcego jako pożywienia. Nanak ujawnił ten przesąd Ahinsa w wojnie Asa Ki (G. G. S. pg 472) I wojnie Malar Ke (G. G. S. pg. 1288).
Popularny słownik sikhizmu, W.Owen Cole i Piara Singh Sambhi, Anglia
Guru mieli niechęć do wypowiadania takich spraw jak jedzenie mięsa lub sposoby pozbycia się zmarłych, ponieważ nadmierny nacisk na nich mógł umniejszyć główny nacisk ich przesłania, który miał związek z duchowym wyzwoleniem. Jednak Guru Nanak odrzucił w implikacji praktykę wegetarianizmu związaną z ideami zanieczyszczenia, gdy powiedział: „wszystkie pokarmy są czyste, ponieważ Bóg zapewnił je dla naszego pożywienia” (AG 472). Wielu Sikhów jest wegetarianami, a mięso nigdy nie powinno być podawane w langar. Ci, którzy jedzą mięso, raczej nie włączą wołowiny do swojej diety, przynajmniej w Indiach, ze względu na ich kulturową bliskość z Hindusami.
Sikhism, a Complete Introduction by Dr. H. S. Singha and Satwant Kaur, Hemkunt Press, Delhi
ogólnie Sikhism przyjął ambiwalentną postawę wobec jedzenia mięsa jako przeciwko wegetarianizmowi. Ale jeśli mięso ma być brane w ogóle, Guru Gobind Singh zalecił na Khalsa Panth nie brać Koszerne mięso tj. Mięso Halal ubite i przygotowane do spożycia zgodnie z islamską praktyką. W rzeczywistości jest to jedna z kurahitów dla każdego Amritdhari Sikhów. Ten, kto ją narusza, staje się cierpliwy.
Real Sikhism by Surinder Singh Kohli, Harman Publishing, New Delhi
dokładne studium wyżej wymienionych hymnów Guru Nanaka wyjaśnia stanowisko Sikhów dotyczące jedzenia mięsa. Guru nie popadł w kontrowersje związane z jedzeniem lub nie jedzeniem pokarmów zwierzęcych. Wyśmiewał księży zakonnych za podniesienie głosu na rzecz wegetarianizmu. Nazwał ich hipokrytami i całkowicie ślepymi na realia życia. Są to osoby niemądre i bezmyślne, które nie wchodzą w korzeń tej materii. Według niego woda jest źródłem wszelkiego życia, zarówno roślinnego, jak i zwierzęcego. Guru Nanak powiedział. „Żadne ziarno kukurydzy nie jest bez życia. Po pierwsze, jest życie w wodzie, przez które wszystko staje się zielone” (Var Asa M. 1, s. 472). Tak więc istnieje życie w roślinności i życie we wszystkich rodzajach stworzeń.
Introduction to Sikhism by Dr. Gobind Singh Mansukhani, Hemkunt Press, Delhi
Guru ani nie popierają mięsa, ani nie zakazują jego stosowania. Pozostawili to do wyboru jednostki. Są fragmenty przeciwko mięsie, w Adi Granth. Guru Gobind Singh zabronił jednak Khalsie spożywania mięsa Halal lub Kutha przyrządzanego w muzułmański rytualny sposób.
Introduction to Sikhism by G. S. Sidhu, Shromini Sikh Sangat, Toronto
Sikhowie nie mają żadnych ograniczeń co do żywności, poza tym, że Sikhowie nie mogą jeść mięsa przygotowanego jako ubój rytualny. Sikhowie proszeni są o powstrzymanie się od środków odurzających.
the Sikh Faith by Gurbakhsh Singh, Canadian Sikh Study and Teaching Society, Vancouver
według broszury Maryada „Kutha”, mięso przygotowywane przez rytuał muzułmański, jest zabronione dla Sikhów. Jeśli chodzi o jedzenie innego mięsa, milczy. Zgodnie z zakazem mięsa Kutha słusznie przypuszcza się, że mięso inne niż Kutha nie jest zabronione dla Sikhów. Wołowina jest zabroniona Hindusom, a wieprzowina muzułmanom. Żydzi i chrześcijanie mają swoje tabu. Nie jedzą niektórych rodzajów mięsa w określone dni. Sikhowie nie mają takich instrukcji. Jeśli ktoś myśli, że musi jeść mięso, nie ma znaczenia, które to mięso, wołowina, drób, ryby itp. albo który to dzień. Należy jednak uważać, aby nie jeść mięsa szkodliwego dla jego zdrowia. Instrukcje Gurbani na ten temat są bardzo jasne. „Tylko głupcy spierają się, czy jeść mięso, czy nie. Kto może zdefiniować, czym jest mięso, a czym nie jest mięso? Kto wie, gdzie leży grzech, być wegetarianinem czy nie-wegetarianinem?”(1289) bramińska myśl, że osoba Religijna powinna być wegetarianką, ma niedawne pochodzenie. Wcześniej bramini jedli wołowinę i końskie mięso. Podsumowując, błędem jest stwierdzenie, że każda osoba, która je mięso (oczywiście Kutha, z powodu rytuałów muzułmańskich jest zabroniona) traci członkostwo w Khalsie i staje się odstępcą.
naukowa interpretacja Gurbani, Referat Dr. Devinder Singh Chahal
powyższa dyskusja prowadzi nas do wniosku, że Guru Sikhów uświadamiali ludziom fakt, że bardzo trudno jest odróżnić roślinę od zwierzęcia, dlatego trudno jest odróżnić dietę wegetariańską od nie-wegetariańskiej i nie ma grzechu jedzenia żywności pochodzącej z roślin lub zwierząt.
Mini Encyclopaedia of Sikhism by H. S. Singha, Hemkunt Press, Delhi.
praktyka Guru jest niepewna. Wydaje się, że Guru Nanak jadł dziczyznę lub kozę, w zależności od różnych wersji janamsakhi posiłku, który ugotował w Kurukshetrze, co wywołało krytykę braminów. Guru Amardas jadł tylko ryż i soczewicę, ale ta abstynencja nie może być traktowana jako dowód wegetarianizmu, tylko prostego życia. Guru Gobind Singh również zezwolił na jedzenie mięsa, ale przepisał, że powinno to być mięso Jhatki, a nie mięso Halal, które jest postrzępione w muzułmański sposób.