quatro verdades nobres
o ensino básico de Darma de Buda é conhecido como as “quatro verdades nobres”, os quatro fatos vistos como verdadeiros por seres altamente realizados. Ele viu que todos enfrentam (1) verdadeiros problemas. Embora haja muitas alegrias a serem realizadas, não há como negar que a vida é difícil. Doença, velhice e morte em si mesmo e em seus entes queridos, frustrações na vida, decepções nas relações de alguém com os outros e assim por diante são difíceis o suficiente. Mas as pessoas tornam essas situações ainda mais dolorosas por causa de suas atitudes baseadas na confusão. (2) a verdadeira causa dos problemas é a falta de consciência ou ignorância da realidade. Por exemplo, todas as pessoas pensam que são o centro do universo. Quando, em criança, fecham os olhos, parece que todos os outros deixam de existir. Por causa desta aparência enganosa, eles sentem que são os únicos que são importantes e que devem sempre ter o seu próprio caminho. Como resultado de uma atitude tão egocêntrica e egocêntrica, criam argumentos, lutas e até mesmo guerras. Mas se fosse verdade que eles eram o centro do universo, então todos deveriam concordar. Ninguém, no entanto, concordaria, porque todos os outros sentem que ele ou ela é o centro do universo. Não podem estar todos bem.
é possível, no entanto, alcançar (3) verdadeiras estopes de todos os problemas de modo que nunca mais se sentirá infelicidade novamente. Isso acontecerá se adotarmos (4) um verdadeiro caminho da mente com o qual se entende a realidade. Em outras palavras, se obtivermos a completa compreensão do fato de que somos todos interconectados e interdependentes, e que ninguém é o centro do universo, então, será possível para as pessoas a encontrar soluções para os seus problemas, para que eles possam viver juntos em paz e harmonia. A abordagem básica no Budismo, então, é científica e racional. Para eliminar os problemas, é preciso identificar e remover as suas causas. Tudo segue as leis de causa e efeito.
a Vacuidade e Interdependência
Os pontos principais dos ensinamentos de Buda, então, estão vendo a realidade, ou seja, a interligação de tudo e de todos, e, consequentemente, o desenvolvimento de igual amor e compaixão por todos os seres. O princípio mais alto que une tudo é conhecido como “voidness”, além de todos os nomes e conceitos. A Voidness refere-se ao fato de que nada existe de maneira impossível, fantasiado de maneiras como verdadeiramente independente de tudo o resto, mas que todos os seres e coisas surgem interdependentes uns dos outros. Porque todas as criaturas vivas e o ambiente são interdependentes, é preciso ter amor, preocupação e compaixão por todos os outros e assumir a responsabilidade de ajudar ativamente. Para permanecer focado nestes dois aspectos, a voidness e a compaixão, conhecidas como sabedoria e método, é preciso uma concentração perfeita e um alicerce firme na auto-disciplina ética. Buda ensinou muitas técnicas para treinar-se em todas essas áreas.
ética e Karma
Buda enfatizou especialmente levando uma vida ética de manter a moral estrita. Ele disse para tentar ajudar os outros, e se isso não for possível, pelo menos não fazer mal. Ele explicou a base da ética em termos dos princípios científicos do carma, ou causa e efeito comportamental. “Karma” não significa destino, mas refere-se aos impulsos que motivam e acompanham as ações físicas, verbais e mentais. Impulsos para agir positiva ou negativamente surgem devido ao condicionamento anterior e fazem com que alguém entre em situações em que a pessoa vai experimentar um certo nível de felicidade ou sofrimento. Estas situações ocorrerão nesta vida ou nas futuras.como em outras religiões indianas, o budismo afirma renascimento ou reencarnação. O continuum mental de um indivíduo, com seus instintos, talentos e assim por diante, vem de vidas passadas e vai para as futuras. Dependendo de suas ações e das propensidades construídas por eles, um indivíduo pode renascer em um céu ou um inferno, ou como um animal, um humano ou qualquer uma de uma variedade de fantasmas ou espíritos. Todos os seres experimentam um renascimento incontrolável devido à força de suas atitudes perturbadoras, tais como apego, raiva e ingenuidade, e seus impulsos Cármicos para agir compulsivamente que são desencadeados por eles. Se a pessoa segue os impulsos negativos que surgem em sua mente devido a padrões comportamentais passados e age destrutivamente, a pessoa vai experimentar como resultado sofrimento e infelicidade. Se, por outro lado, nos envolvermos em obras construtivas, experimentaremos a felicidade. A felicidade ou infelicidade de cada indivíduo, então, não é uma recompensa ou uma punição, mas é criada pelas ações anteriores dessa pessoa de acordo com as leis de causa e efeito comportamental.
a base da ética budista é restringir-se das dez ações especialmente destrutivas. Estes são os atos físicos de matar, roubar e comportamento sexual inapropriado; os verbais de mentir, falar divisivamente, usar linguagem dura e cruel, e falar palavras ociosas; e os mentais do pensamento avarento, do pensamento com malícia e do pensamento antagônico distorcido, com o qual se nega o valor de qualquer coisa positiva. Buda não ensinou um código legal, semelhante à Sharia, pelo qual se poderia determinar punições por atos negativos. Se os seres humanos recompensam ou punem aqueles que são destrutivos, aqueles que agem negativamente ainda experimentarão os resultados do sofrimento de suas obras.
prática devocional e meditação
Buda viu que não só todos são iguais em sua capacidade de superar todos os problemas e se tornar um Buda, mas também que as pessoas são todos indivíduos com diferentes preferências, interesses e talentos. Respeitando essas diferenças, Ele ensinou muitos métodos diferentes para trabalhar em si mesmo para superar suas limitações e realizar seus potenciais. Estes incluem estudo, prática devocional, como prostração três vezes antes da oração, fazendo ofertas generosas para os necessitados e aqueles dedicados à vida espiritual, recitação repetida dos nomes de Buda e sílabas sagradas (mantras) contou com rosários, peregrinação a lugares santos e circunambulação de monumentos sagrados, e especialmente meditação. Meditação significa construir um hábito benéfico e é realizado através da geração repetida de atitudes positivas como o amor, paciência, mindfulness, concentração e ver a realidade, e, em seguida, praticar situações de visualização da vida pessoal com eles. além disso, Buda disse às pessoas para não acreditarem no que ele disse por fé nele, mas para testarem tudo por si mesmas como se comprassem ouro. Somente se as pessoas encontrarem, através da experiência pessoal, algo benéfico em seus ensinamentos, devem adaptá-lo em suas vidas. Não há necessidade de mudar culturas ou mesmo religiões, disse Buda. Qualquer um que encontrasse algo útil em seus ensinamentos era bem-vindo a participar deles. não há tempos definidos para a oração no Budismo, nenhum serviço religioso para leigos liderados por clérigos e nenhum sábado. As pessoas podem orar a qualquer momento ou em qualquer lugar. Na maioria das vezes, no entanto, a oração e a meditação são feitas em templos budistas ou antes de santuários em sua casa. Muitas vezes há estátuas e pinturas de Budas e Bodhisattvas, aqueles que são totalmente direcionados para ajudar os outros e se tornar um Buda. As pessoas não adoram ou oram a estas estátuas, mas usam-nas para ajudar a concentrar a sua atenção nos grandes seres que representam. Uma vez que Budas e Bodhisattvas não são deuses onipotentes, o objetivo da oração é pedir inspiração a estas figuras e sua força guia para cumprir os bons propósitos de si mesmo. No entanto, as pessoas sem educação simplesmente pedem que os seus desejos sejam satisfeitos. Como sinal de respeito pelo que os Budas alcançaram, as pessoas oferecem incenso, velas, taças de água e comida antes das estátuas e imagens.
dieta e prevenção do álcool
também não existem leis dietéticas estabelecidas no Budismo. Os budistas são encorajados a ser vegetarianos tanto quanto possível, mas mesmo que se coma apenas plantas, ainda insetos são inevitáveis mortos em qualquer forma de agricultura. Tenta-se, então, minimizar os danos causados aos animais e insetos pela necessidade de comer comida. Às vezes pode ser necessário comer carne, por exemplo por razões médicas, para não ofender o hospedeiro, ou quando nada mais está disponível como uma fonte de alimento. Em tais casos, damos graças pelo animal que perdeu a vida por causa de alguém e faz orações para seu melhor renascimento. Buda também instruiu Seus seguidores a não beberem nem mesmo uma gota de álcool. O treinamento Budista tem como objetivo desenvolver mindfulness, disciplina e auto-controle. Tudo isto se perde quando se bebe álcool. Nem todos os budistas, no entanto, seguem o conselho de Buda.
tradição monástica
o budismo tem uma tradição monástica e uma tradição leiga. Há monges e freiras que mantêm centenas de votos, incluindo o celibato total. Rapam a cabeça, usam roupões especiais e vivem em comunidades monásticas. Eles dedicam suas vidas para estudar, meditar, orar e realizar cerimônias para o benefício da comunidade leiga. Os leigos, por sua vez, apoiam os mosteiros, oferecendo comida, quer diretamente para os mosteiros ou para os monges que vêm para suas casas todas as manhãs para recolher esmolas.embora a sociedade Hindu indiana na época do Buda fosse organizada de acordo com castas, com alguns grupos de baixo status mesmo considerados intocáveis por outros, Buda declarou que, em sua comunidade monástica, todos eram iguais. Assim, Buda aboliu as diferenças de castas para aqueles que deixaram a sociedade para viver em mosteiros e nunneries e dedicar suas vidas à prática espiritual. A hierarquia nas instituições monásticas era baseada no respeito por aqueles que foram ordenados e mantiveram os votos por mais tempo. Um jovem ordenado antes de um mais velho seria sentado diante do último em assembléias de oração e ser servido comida e chá primeiro. De acordo com o costume Asiático, quando homens e mulheres estavam juntos em assembléias religiosas, eles se sentavam separadamente, com os homens na frente.