os Versículos 1-10
EXPOSIÇÃO
Este é o primeiro de que se tem chamado “os Salmos Penitenciais.”Tem sido dito que” há muita dor nele, mas nada de penitência.”A dor, no entanto—tal dor (ver versículo 6)—dificilmente pode ter surgido de qualquer outra fonte que não a consciência do pecado. dud luto deste tipo é um elemento principal na penitência. O título atribui o Salmo a Davi, e o declara endereçado, como Salmos 4: 1-8; “para o músico-chefe em Neginoth”, pelo qual provavelmente devemos entender que se destina a ser ajustado a um acompanhamento de instrumentos de cordas (ver parágrafo introdutório aos Salmos 4:1-8.). A outra afirmação, que deve ser “sobre Sheminith”, é muito obscura, mas talvez se refere a alguma forma de tempo musical (ver Hengstenberg). O Salmo parece dividir—se em quatro estrofes-o primeiro e o último de três, os intermediários de dois versículos cada.
Salmos 6: 1
O Lord, repreende-me não na tua raiva. O salmista começa por depreciar a ira e o desagrado de Deus. Ele está consciente de alguns pecados graves, merecedores de repreensão e castigo, e ele não pede para ser poupado seu castigo; mas ele seria castigado por amor, e não pela raiva (comp. Jeremias 10: 24: “ó Senhor, corrige-me, mas com juízo; não na tua ira, para que não me leves a nada”). Não me castigues no teu desagrado ardente, nem na tua ira. Em seu sentido primário, humah é sem dúvida “calor”, “brilho”; ‘mas o sentido secundário de” raiva”,” ira”, é bastante comum.
Salmos 6:2
tende piedade de mim, Senhor; Pois eu sou fraco; em vez disso, eu sou fraco, ou definhado, como uma planta ou flor desbotada. Ó Senhor, cura-me, porque os meus ossos estão irritados. A doença corporal parece certamente estar implícita; mas é esse tipo de doença corporal que é muitas vezes produzida pela angústia mental—uma languidez geral, cansaço e desgosto por esforço (comp. Salmos 22:14; Salmos 31:10; Salmos 38:3; Salmos 102:3).
Psalms 6:3
My soul is also sorted vexed. No entanto, não é só o corpo que sofre; a alma também é vexada, e muito vexada ( מאאא). É evidente que a ênfase principal se destina a ser colocada no sofrimento mental. Mas tu, Senhor, quanto tempo! Podemos encher a elipse de várias maneiras: “Quanto tempo você vai olhar?”Por quanto tempo te esconderás?”Quanto tempo vais ficar zangado?”(veja Salmos 34: 17; Salmos 79: 5; Salmos 89:46). Ou outra vez, ” quanto tempo vou chorar, E tu não vais ouvir?”(Habakkuk 1: 2). O grito é aquele de um desgastado com longo sofrimento (comp. Salmos 90: 13).
Psalms 6:4
Return, O Lord. Deus parecia ter-se retirado, ter abandonado o lamentador, e ter ido para longe (comp. Salmos 22: 1). Daí o grito, “Return” (comp. Salmos 80: 14; Salmos 90: 13). Nada é tão difícil de suportar como o sentimento de ser abandonado por Deus. Entrega a minha alma. “O salmista sente-se tão miserável em Alma e corpo, que acredita estar perto da morte” (Hengstenberg). Sua oração aqui é, principalmente, para a libertação deste perigo iminente, como aparece claramente do versículo seguinte, Salve-me por amor de seus mercis. Ou uma repetição da oração precedente em outras palavras, ou um alargamento dela de modo a incluir a salvação de todos os tipos.
Salmos 6:5
pois na morte não há lembrança de ti (comp. Salmos 30:9; Salmos 88:11; Salmos 115:17; Salmos 118:17; Isaías 38:18). A visão geral dos salmistas parece ter sido que a morte foi uma cessação do serviço ativo de Deus—seja por um tempo ou permanentemente, eles não nos deixam claro. Assim também Ezequias, na passagem de Isaías acima citada. A morte é representada como um sono (Salmos 13:3), mas se há um despertar dela não aparece. Sem dúvida, como já foi dito, “a cessação do serviço ativo, mesmo de lembrança ou de devoção, não afeta a questão de uma futura restauração” e a metáfora do sono, certamente, sugere a idéia de um despertar. Mas tal véu pairava sobre o outro mundo, sob a antiga dispensação, e sobre a condição dos que nela partiram, que o pensamento mal era exercido sobre o assunto. Os deveres dos homens nesta vida foram o que os ocupou, e eles não perceberam que em outro eles teriam empregos—muito menos forma qualquer noção de que esses empregos seriam. O túmulo parecia um lugar de silêncio, inacção, tranquilidade. No túmulo (hebraico, em Sheol) quem te dará graças? (amostra. Salmos 115: 17, Salmos 115: 18).
Salmos 6: 6
estou cansado—ou, desgastado (Kay)—com os meus gemidos. O hábito Oriental de dar vazão à dor em lamentações ruidosas deve ser lembrado. Heródoto diz que no funeral de Masístias, os persas presentes “expressaram sua dor em gritos tão altos que todos os Boeótios ressoaram com o Clemente” (Herodes; 9.24). Toda a noite faço a minha cama para nadar. A versão revisada tem, “todas as noites”, o que é um possível significado. Dr. Kay traduz, ” eu ensopei a minha cama.”Eu rego o meu sofá com as minhas lágrimas. Uma das habituais segundas cláusulas pleonásticas.
Salmos 6: 7
meu olho é consumido por causa da dor; ou, meu olho é desperdiçado por causa da provocação. O olho cai, torna-se maçante, e, por assim dizer, “desperdiça” através de uma longa e contínua dor (comp. Salmos 31: 9). O tipo de luto expressado pela palavra ka’as (עעַס) é “o que surge da provocação ou tratamento rancoroso” (kay). Envelhece por causa de todos os meus inimigos. Torna-se monótono, pesado e afundado, como o olho de um velho. Quantas vezes não se notou que nada envelhece tanto um homem como a dor!
Salmos 6:8
apartem-se de mim, todos os trabalhadores da iniquidade! Observe a súbita mudança de tom, muito característica dos Salmos Davídicos. O salmista, tendo oferecido a sua oração, está tão certo da sua aceitação que ele de uma vez se volta contra os seus adversários com palavras de reprovação, e quase de ameaça. “Afasta-te de mim!”ele exclama:” vai-te embora! não te atrevas a perseguir-me ou a conspirar contra mim! Os seus esforços são em vão.”Porque o Senhor ouviu a voz do meu choro. David fala por uma convicção interior. Ele sabe que orou com sinceridade e fervor. Ele está certo, portanto, de que sua oração é ouvida e aceita.
Salmos 6:9
O Senhor já ouviu a minha súplica; o Senhor vai receber—em vez disso, tem recebido; προσεδέξατο (LXX.)—a minha oração. A repetição tripla marca a absoluta convicção do salmista.
Salmos 6:10
Permitir que todos os meus inimigos sejam envergonhados e muito perturbada; mas, sim, de todos os meus inimigos serão envergonhados e muito perturbada (Rosenmuller, Kay, e outros). A vergonha cairá sobre os inimigos de Davi quando suas conspirações falharem, e profunda vexação quando o encontrarem restaurado à saúde (Salmos 6:4) e no pleno gozo do favor divino. Eles retornam; em vez disso, eles devem voltar; ou seja,” retirar … virar as costas, “” pegar a fuga.”Como Hengstenberg diz,” David vê seus inimigos, que estão reunidos em torno dele para o ataque, tudo de uma vez em alarme dar lugar.”E ter vergonha de repente. É duplamente vergonhoso ter de voar quando se é o agressor.
HOMILÉTICA
Salmos 6:9
a escola da adversidade.
” the Lord hath heard, ” etc. Esta explosão de gratidão triunfante é como um raio de sol de um céu escuro e tempestuoso. Um grito de profunda tristeza ecoa através da parte anterior do Salmo. Em sua profunda aflição, o salmista parece perder de vista a luz além; ele vê apenas o silêncio escuro da sepultura (Salmos 6:5). De repente as nuvens se separam; a fé revive; a convicção de que Deus é o ouvinte da oração enche a sua alma de alegria, e com a esperança certa de que Deus irá responder.
I. O problema é a escola de oração. Em apuros até mesmo as almas sem oração são muitas vezes ensinadas a orar (Salmos 78:34; Salmos 107:6).
“Olhos que o pregador não poderia escola
Pelo caminho, os túmulos são levantadas:
E os lábios dizem, ‘Deus seja misericordioso!’
que ne’er disse, ‘ Deus seja louvado!
(Mrs. Browning.)
mas mesmo os cristãos de oração têm que possuir que não há oração como a que oferecemos em apuros. Na prosperidade, a oração é apta a ser vaga, como uma flecha disparada para o céu a partir de uma corda frouxa. A oração em apuros é como uma flecha disparada a partir de um arco completamente dobrado direto ao alvo. A oração de Davi era intensamente pessoal, “a minha súplica;” urgente”, a voz do meu pranto;” persistente, “toda a noite” (Salmos 6:6); agarrar-se à misericórdia de Deus como sua súplica (Salmos 6:4). Até o nosso abençoado Senhor aprendeu esta lição (Hebreus 5: 7).portanto, uma bênção PRINCIPAL de aflição e forte consolação sob ela é que, assim, nosso Pai está ensinando seu filho a orar. Nosso Senhor ensina esta lição (Lucas 11: 5, etc.; Lucas 18:1, etc.). Nunca perca esta verdade em apuros mais sombrios, pois sem isso será escuro de fato—sem sentido, sem esperança, sem conforto. O Senhor ouviu a sua oração no modo de tomar nota dela—sabe mais sobre ela do que você mesmo. Portanto, ele vai ouvir no caminho de enviar uma resposta: se não a resposta exata que você deseja e espera, então algo melhor. Assim, a oração repetida de São Paulo três vezes foi respondida com uma recusa mais rica em graça e amor do que se a sua petição tivesse sido concedida (2 Coríntios 12:7-9).
Observe: se vivêssemos mais perto de Deus, mais no espírito e no hábito da oração, em dias tranquilos e prósperos, talvez precisássemos menos de ser ensinados nesta escola afiada.
HOMILIAS POR C. CLEMANCE
Salmos 6:1-10
O gemido de um santo, e a misericórdia do seu Deus.
para o significado do título deste Salmo, veja a exposição. Um expositor bem observa que a incerteza confessada por parte dos melhores estudiosos hebreus sobre o significado ou muitos dos títulos é uma prova impressionante de sua antiguidade, uma vez que mostra que a pista deles é perdida no esquecimento. Este salmo pertence àqueles especificados sob o primeiro cabeça de nossos introdutório homilia, como um daqueles em que temos a strugglings e lutas de um santo em exercícios devocionais; não as palavras de Deus para o homem, mas as palavras do homem de Deus, e como tal deve ser estudada. Não devemos cair no anacronismo a que na nossa última homilia nos referimos, de interpretar um salmo como se tivesse sido escrito em plena luz do Novo Testamento; porque veremos. à medida que avançamos, abundam indícios do contrário. No entanto, há aqui um registo inestimável da experiência de um crente primitivo, da qual as almas perturbadas ao longo de todo o tempo podem atrair uma abundância de conforto. Um gemido, uma oração, um apelo, um problema.
I. o gemido. Não é o de um homem impenitente; ao mesmo tempo, não tem nenhuma indicação muito clara de ser uma lamentação penitencial sobre o pecado. É a planície de quem está oprimido pela tristeza—pela tristeza que veio sobre ele através de seus inimigos. Tão intensa é a sua angústia que o assombra de noite e de dia; esgota a sua moldura, consome o seu espírito. Note as várias expressões: “definhado”, “ossos vexados”,” desgastado”,” cansado com gemidos”,” fazer minha cama nadar”,” regar meu sofá com minhas lágrimas”,” olhos dim “” visão desperdiçando”, etc. O que causou tanta tristeza, não sabemos. Mas isso não tem importância. O ponto a ser notado é isso—não há unfrequently vezes na experiência do povo de Deus quando alguns cuidados, ou a angústia, ou a perplexidade é o que sentimos, e que tão grave que eles são assombrados por ele noite e dia; que não pode agitá-lo; e eles não podem, mesmo quando em oração, esqueça. O que é que eles vão fazer? Que não tentem esquecê-lo; que voltem suas orações nessa direção, para que a perplexidade e a oração sejam forças simultâneas e não contrárias. Isto foi o que o salmista fez. – Isto é o que devíamos fazer.
“Give others the sunshine; diz O resto a Jesus.”
II. A oração. É duplo.
1. Depreciativo. (Salmos 6: 1,” não me repreenda”, etc.; “nem me castiguem em teu desagrado quente.”) Aqui está um dos traços do pensamento dos Santos do Antigo Testamento sobre Deus: eles consideravam suas aflições como indicações da ira de Deus. Agora somos ensinados a considerá-los como parte da Graciosa formação que nosso pai vê que precisamos. As provações mais agudas muitas vezes forçam as orações mais fervorosas.; no entanto, ao mesmo tempo, é-nos permitido gritar a nosso Pai para pedir-lhe para tratar gentilmente connosco, e para “deitar fora a sua vara”, uma vez que “o amor fará o trabalho.”
2. Suplicatório. “Misericórdia”, “cura”, “libertação”, “salvação”, por estes ele implora. Provavelmente o seu desejo é principalmente por alívio temporal e libertação dos seus inimigos. Mas nós, em circunstâncias semelhantes, como sabemos mais do que o salmista fez, devemos subir mais alto do que ele poderia. Devemos considerar as libertações temporais como inteiramente subordinadas à melhoria espiritual mais elevada, que deve ser seriamente orada como resultado de cada prova. Devemos estar sempre mais ansiosos para que as nossas provações sejam santificadas do que para que sejam removidas.
III. fundamento. Isto também é duplo.
1. O salmista sente que o seu fardo é tão grande, que em breve o levará para a sepultura, se não for removido. Assim, ele diz: “na morte não há lembrança de TI, e em Sheol quem te dará graças?”Aqui está outra prova de que, para lidar com este espécime da devoção de um Velho Testamento santo, temos que fazer com que, para quem, ainda, a vida e a imortalidade não tinha sido trazido para a luz, a quem a morte foi, mas a passagem para um dim e sombrio estado de ser; embora, como veremos em lidar com Salmos 16:1-11; Salmo 17:1-15; lá havia a esperança de um despertar. Ainda assim, “Sheol”, o reino todo-exigente, ainda não estava iluminado com a luz do evangelho. A palavra grega “Hades “e a palavra hebraica” Sheol ” referem-se ambos ao estado após a morte, embora sob diferentes expressões simbólicas. – Historicamente, há três concepções de Hades, ou Sheol.
“ausente do corpo; em casa com o Senhor.”Por isso não podemos agora adotar os Salmos 17:5 desta oração, sabendo que nosso Senhor Jesus Cristo morreu por nós, que quer acordemos ou dormamos, devemos viver juntos com ele; que daí a nossa morte é a porta para descansar, e que o tempo de nossa partida pode ser pacificamente deixado em mãos mais sábias do que as nossas.
2. O salmista fundamenta um segundo apelo sobre a bondade amorosa de Deus. Isto é melhor, terreno mais seguro (Salmos 17:4). Muitas vezes este apelo é usado. Não pode ser usado com demasiada frequência. É preciso ter a força de Deus.
IV. the ISSUE.
1. O salmista recebe uma resposta à sua oração. (Veja Salmos 34: 6.) Milhares podem dizer o mesmo. “O Senhor ouviu a voz do meu choro.”
2. Consequentemente, há o:
HOMILIAS POR W. FORSYTH
Salmos 6:1-10
Um grito a Deus, e a sua resposta.
I. O grito da alma desmaiada. As circunstâncias são adversas. Há escuridão dentro e fora. A consciência acusa-me. Deus parece cheio de ira. A morte é considerada, não como uma libertação, mas como o ministro do julgamento; e a sepultura, não como um lugar de descanso tranquilo, mas como um “poço”, repugnante e terrível. Em meio à escuridão, e com medos de todos os lados:
1. A indignação de Deus é depreciada. A aflição é difícil de suportar; porém, com a abominação de Deus, seria devastadora.
2. A piedade de Deus é apelada. A fraqueza é invocada, e a esperança expressa de que na ira merecida Deus se lembrará da Misericórdia. O seu sorriso transformará a escuridão em luz.
3. A libertação de Deus é suplicada. É desejado na terra das misericórdias de Deus (Salmos 6:4). É exortado por causa da brevidade da vida, e porque a morte porá fim ao poder de servir a Deus neste mundo (Salmos 6:5). É reivindicado como o único alívio para os desamparados e miseráveis (Salmos 6:7).
II. A resposta de um Deus gracioso. Diz-se que a hora mais escura é antes do amanhecer. Então aqui o salmista, em sua absoluta fraqueza e ai, voltando do pecado para Deus, encontra ajuda. Uma luz surpreende-o como o nascer do sol entrando de repente em uma noite escura (Salmos 6:8, Salmos 6:9). A resposta de Deus não é apenas rápida e oportuna, mas eficaz. Três vezes o coração alegre diz: “Deus ouviu”, confirmando assim para si a notícia que parece quase boa demais para ser verdade.- W. F.
Salmos 6: 1-10
noite e manhã na alma.
I. noite. Há escuridão. Deus esconde-se. Há dreariness. A alma é deixada sozinha com pensamentos tristes e angustiantes. Há depressão. Os fantasmas do passado erguem-se. Há terrores sem nome. Mas, embora perplexo, não precisa haver desespero. Deus está perto. Ele pode ajudar. Até pode cantar à noite.
II. MORNING. A luz vem, trazendo esperança e paz. Deus tem barba o grito do seu filho. Tais libertações são reconfortantes. Eles não só mostram a misericórdia e a verdade de Deus, mas eles profetizam a redenção completa. Se houver noite, vamos esperar pela manhã. O viajante cansado, o marinheiro agitado pela tempestade, o guarda da cidade temendo o assalto do inimigo, confortam-se com o pensamento de que a manhã chega. Olhemos, pois, para cima, porque a nossa redenção se aproxima (Lucas 21: 28).—W. F.
Salmos 6:1-10
Grandes aflições, maior consolação.
a linguagem m deste Salmo pode parecer exagerada e irreal. Mas não é assim. Falta de imaginação e simpatia em alguns, e falta de experiência em outros, torná-los juízes impróprios. Não conhecemos a nossa força nem a nossa fraqueza até sermos julgados. O homem que pode ter se levantado para ajudar os outros em seus problemas pode ser lançado para baixo e desconsolado quando visitado com o próprio problema (Jó 4:3-5). Learn-
I. THAT there ARE WORSE AFFLICTIONS THAN WE KNOW OF. Não devemos fazer da nossa vida o limite, nem a nossa experiência o padrão. Além do que vemos, há o que só ouvimos falar, e além de tudo isso, há misérias além de nossas mais ousadas fantasias. Mesmo quanto a nós mesmos, que o nosso caso seja tão mau, podemos conceber que se torne pior. Que vislumbre temos nós das terríveis possibilidades do futuro nessa palavra Solene de nosso Senhor ao homem que há trinta e oito anos era um aleijado indefeso, “não Peceis mais, para que não vos chegue coisa pior” (João 5:14)!
II. que existem consolações adequadas para os mais severos ensaios. Aconteça o que acontecer, Deus é o nosso refúgio e a nossa força. Sejamos, pois, pacientes e confiantes. Sejamos também gratos. As coisas podem ser muito piores do que são. Sejamos gentis e gentis com os outros que sofrem. São aqueles que foram duramente provados que podem melhor simpatizar, como são aqueles que foram consolados que podem melhor confortar os outros (2 Coríntios 1:3-5).—W. F.
HOMILIAS POR C. CURTO
Salmos 6:1-10
a Libertação da dor de angústia.
“na maldade de seus inimigos Davi vê a vara do castigo de Deus, e, portanto, faz sua oração a Deus para a libertação. A luta durou tanto tempo, a dor é tão amarga, que sua saúde cedeu, e ele foi trazido às portas da sepultura. Mas antes que a luz longa e a paz o visitem, e ele entra na alegria da ação de Graças.”
I. A PICTURE OF COMPLICATED DISTRESS.
1. Perigo de inimigos externos. Produzindo medo e ansiedade constantes, e talvez ameaçando sua vida.
2. Uma sensação de estar sob a mão castigadora de Deus. A malícia de seus inimigos era considerada como a vara pela qual Deus, em sua raiva, estava punindo—o-uma visão do Antigo Testamento. “Todos aqueles que amo Eu repreendo e castigo” —a visão do Novo Testamento.
3. Estas duas coisas causaram a prostração do corpo e da alma. Os problemas mentais são as causas das nossas mais severas aflições e sofrimentos. Ameaçado pelo homem, desaprovado por Deus, abatido por doenças, esse é o quadro aqui dado.
II. argumentos utilizados em apoio do grito para a libertação. Deixa a tua raiva cessar perdoa os meus pecados.”
1. Por causa do extremo dos meus sofrimentos. Ele “definhou” (Salmos 6:2). Seus “ossos estavam aterrorizados” (Salmos 6:2). Sua “alma ferida vexada” (Salmos 6:3). Sua cama nadava com suas lágrimas (Salmos 6:6). Seu olho desperdiçado e escureceu com sua dor (Salmos 6:7). É um apelo à piedade Divina. “Ele não vai manter a sua raiva para sempre.”
2. Seu poder de resistência estava esgotado. “Ó Jeová, quanto tempo?”Não posso suportar a severidade dos teus julgamentos. “Quanto tempo?”foi tudo o que Calvin disse na sua dor mais intensa. Aqui significa: “não me destruas completamente, porque estou quase gasto. Ainda um grito de misericórdia.
3. Porque a sua morte acabaria com o seu poder de louvar a Deus. “Há aqui a confiança infantil que teme não avançar o apelo de que a glória de Deus está preocupado em conceder seu pedido.”E essa é a base de toda a verdadeira oração-a concessão te honrará. Aqueles em Sheol viveram uma vida espectral e sombria, além da luz da presença de Deus, e não poderia louvá-lo. “Os vivos, os vivos, ele te louvará.”O significado aqui é-é agradável a Deus ser louvado, e agradável a si mesmo a louvar.
III. o triunfo da oração ALIVIANTE e penitencial. A salvação de seus inimigos se tornou um fato patente. Deus havia perdoado, e ele estava seguro, e agora podia se alegrar. O Salmo simboliza sua experiência, e isso explica a mudança repentina no oitavo verso. Os nossos pecados são os nossos maiores inimigos, e quando Deus, através de Cristo, os perdoa, esta é a hora do nosso maior triunfo.- S.