Se alguém tivesse me perguntado o que eu achava sobre a Ortodoxia Oriental, antes de eu me converti, eu teria dito que era basicamente um popeless Igreja Católica, só que os padres podem casar-se. a minha presunção estava errada. Embora haja certamente importantes semelhanças entre as teologias das maiores e segundas maiores igrejas cristãs do mundo-por exemplo, a nossa compreensão da natureza da comunhão—, há também diferenças cruciais que ainda impedem a reunificação mais de mil anos após a tragédia do Grande Cisma.além disso, é um equívoco dizer que os padres ortodoxos podem se casar. Eles podem ser casados, e de fato, a maioria dos Padres ortodoxos são. Mas um padre não pode casar enquanto Padre. Se ele deseja ter uma vida familiar, ele deve se casar antes de ser ordenado para o deaconato, o penúltimo passo antes de se tornar um sacerdote. eu menciono isso por causa do debate em curso nos círculos católicos—impulsionado energicamente pelos críticos internos e externos da Igreja—sobre se revogar a regra que exige o celibato sacerdote. O regulamento foi formalmente estabelecido no Concílio de Trento em 1563, após séculos de controvérsia sobre a questão dos sacerdotes e do casamento. Antes de Trento, a Igreja Católica tomou a mesma abordagem à questão do casamento sacerdotal que a Igreja Ortodoxa fez (e faz hoje). Se o celibato sacerdotal não fosse mais necessário, a Igreja Católica provavelmente retornaria à sua antiga prática. Para entender melhor o que isso seria, vamos olhar para a abordagem Ortodoxa a esta importante questão.um homem ortodoxo que se sente chamado ao sacerdócio tem duas opções. O primeiro, como mencionado acima, é receber a educação necessária e, se for solteiro, adiar a ordenação até depois de se casar. O outro caminho sacerdotal requer o sacrifício estético do celibato, percebido na Igreja como uma forma de martírio. Quase todos esses sacerdotes solteiros são ou se tornam mosteiros, conhecidos na Igreja como “Hieromonks”.”
A Igreja Ortodoxa segue a instrução de São Paulo de que nossos líderes espirituais sejam casados com apenas uma mulher. Assim, se a esposa de um sacerdote morre (ou há um divórcio), ele nunca pode se casar novamente e permanecer um sacerdote; em tais circunstâncias, ele também é esperado para ser celibatário. Os Bispos da Igreja Ortodoxa devem ser Hieromonks. Alguns bispos foram casados, e entraram na vida monástica depois de serem viúvos. há vários benefícios em ter-se casado com padres. Permite que os homens que trabalham nas trincheiras da vida paroquial experimentem a alegria de ter uma esposa e filhos, o que torna mais fácil seguir o chamado sacerdotal. Muitos acreditam que ter uma família ajuda um padre a entender melhor as provações cotidianas dos leigos. Ao mesmo tempo, uma vez que um sacerdote casado deve encontrar um companheiro antes de ser ordenado, ele não se distrai de seus deveres paroquiais pela busca do amor.existem também alguns encargos associados à prática Ortodoxa. Nos Estados Unidos, a paróquia do sacerdote, não a própria Igreja, é responsável por sua compensação. Algumas paróquias são muito pequenas para pagar salários e benefícios adequados para sustentar uma família. Assim, ao contrário dos seus homólogos católicos, alguns dos nossos sacerdotes servem a sua igreja em part-time enquanto perseguem meios seculares de ganhar a vida. Além disso, o sacerdote casado tem duas responsabilidades para com a Igreja e sua família, o que pode causar tensões em ambas as áreas. tudo isto levanta algumas questões interessantes caso a exigência do celibato sacerdotal de Trento seja revogada. 1.Os antigos sacerdotes, voluntariamente laicizados quando queriam se casar, seriam recebidos de volta ao sacerdócio? Já existe um precedente para essa abordagem: Clérigos casados de outras denominações podem ser ordenados sacerdotes depois de se converterem ao catolicismo. Permitir uma misericórdia semelhante a antigos clérigos católicos casados certamente ajudaria a aliviar a atual escassez de sacerdotes no Ocidente.2.Voltando à abordagem de duas vias para a ordenação sacerdotal, que foi seguida universalmente quando a Igreja foi unificada, encorajaria aqueles homens chamados à virtude do celibato sacerdotal, enquanto aumentava o número de homens que perseguiam vocações religiosas.3.A questão mais difícil seria se os sacerdotes existentes deveriam permanecer fiéis aos seus votos de celibato. Embora isso pudesse ser visto como discriminação contra os sacerdotes existentes, não exigindo o celibato continuado daqueles que já foram ordenados abriria a porta para a sua datação, o que poderia causar um conjunto inteiro de problemas. Uma solução possível seria permitir que os sacerdotes existentes que querem perseguir a vida familiar sejam temporariamente laicizados, com a perspectiva de voltar ao sacerdócio uma vez que se casem.do meu ponto de vista, a controvérsia sobre o celibato dos padres católicos parece estar a intensificar-se. Espero que a minha breve descrição da abordagem Ortodoxa-e uma vez Católica-a esta questão ajude os leitores interessados na controvérsia a formularem os seus pensamentos. Ainda bem que nós, ortodoxos, não enfrentamos esta questão em particular. Temos mais do que suficientes potes a ferver.Wesley J. Smith é um membro sênior do Discovery Institut’s Center on Human Exceptionalism. Ele é um sub-diácono na Igreja Ortodoxa.
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