Estrutural-Funcionalismo

o Estruturalismo Tabela de Conteúdo

<tt><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; color: #000000; font-size: 115%;" _mce_style="font-family: 'Times New Roman', serif; color: #000000; font-size: 115%;"><div></tt>Radcliffe-Brown fornece 

Principais Pontos

Descrição

o funcionalismo Estrutural foi uma escola teórica na Grã-Bretanha originalmente formulado para afastar-se do evolucionismo e difusão. A principal preocupação com o funcionalismo estrutural do ponto de vista de Radcliffe-Brown era concentrar-se principalmente na estrutura social e não nas necessidades biológicas, que é a principal preocupação do funcionalismo de Maliowski. Radcliffe-Brown argumentou que os fenômenos sociais tinham que ser construídos dentro do nível social. Apontando para a sua ideia de que os indivíduos eram irrelevantes e substituíveis, eles eram ocupantes de papéis sociais. A teoria estrutural-funcionalista foi fundada por Radcliffe-Brown com E. E. Evans-Pritchard contribuindo com grande trabalho de campo e análise. Principalmente, esta teoria é baseada em estruturas sociais e seus efeitos positivos/negativos sobre uma cultura com costumes como a ferramenta usada para preservar essas estruturas sociais.Radcliffe-Brown via sistemas sociais quase como um organismo onde as diferentes partes de um ser vivo fazem suas funções, a fim de manter todo o trabalho. Esta explicação fisiológica funciona para a teoria estrutural-funcionalista porque costumes, práticas, papéis sociais e comportamento são usados para trabalhar em conjunto para ajudar os sistemas sociais. E. E. Evans-Pritchard acreditava que os antropólogos deveriam analisar as sociedades baseadas nas comunidades locais. Evans-Pritchard estudou principalmente na África. Em 1937 publicou seu primeiro livro chamado bruxaria, oráculos e magia entre os Azande. Este livro foi uma análise geral sobre bruxaria dentro da sociedade Azande na África Oriental. A análise de Evans-Pritchard prova que na cultura da bruxaria Azande é racional de acordo com sua cultura pessoal. No Cairo Evans-Pritchard tornou-se aquatintado com Radcliffe-Brown. Evans-Pritchard usou a teoria de Radcliffe-Brown sobre o funcionalismo estrutural para ajudá-lo a escrever sua trilogia de livros chamados, Nuer, Nuer Religion, Kingship and Marriage among the Nuer, que se tornou uma fonte primária entre os antropólogos sociais britânicos. Evans-Pritchard acreditava fundamentalmente que a antropologia era mais sobre estudar a história e as pessoas reais do que sobre a ciência natural. Ele acreditava chamar-lhe ciência natural de “desumanizada” a sociedade que está sendo estudada. os sistemas sociais são o ponto focal de uma sociedade, relacionados com a disposição padronizada e relativamente estável de papéis e estatutos encontrados dentro das sociedades. Radcliffe-Brown descreve estes sistemas como”…o que viria a ser chamado mais tarde “a primeira lei da estática social”, era que em uma forma particular da vida social há relações de interconexão e interdependência.as instituições sociais são estruturas organizadas e são moldadas por valores culturais.
tipicamente inclui: família, economia, política, educação, saúde e mídia.as normas sociais são regras estabelecidas relativas ao comportamento social apropriado.papéis sociais / Estatutos são expectativas comportamentais específicas. Um indivíduo dentro de um determinado status executa o seu papel através de expectativas normativas. Status Social é uma posição em uma cultura específica que é regulada por normas e tipicamente classificada de acordo com o prestígio. o Status é derivado de uma etnia de pessoas, gênero, e também é separado por seu nível de reconhecimento na comunidade circundante.

Figuras-Chave:

A. R. Radcliffe Brown (1881-1955)

BIOGRAPHY of Radcliffe Brown (1881-1955):Alfred Reginald Brown was a major contributor to structural functionalism. Ele viveu de 1881 a 1955. Brown nasceu em Birmingham, Inglaterra. Quando ele era apenas um garoto, ele decidiu usar o nome Radcliffe, porque ele achava que soava mais sofisticado. Brown começou seu trabalho de campo antropológico nas ilhas Andaman em 1906. Pouco tempo depois, em 1922, publicou o seu primeiro livro chamado “The Andaman Islanders”. Radcliffe ensinou em muitas universidades ao redor do mundo, incluindo a África do Sul, de 1920-1925, Austrália de 1925-1931, e a Universidade de Chicago de 1931-1937. Focou-se na estrutura social, também conhecida como funcionalismo estrutural. Ele acreditava que uma sociedade era um sistema de relacionamentos. Ao contrário de Bronislaw Malinowski, que colocou o foco nos indivíduos, Radcliffe acreditava que os indivíduos são irrelevantes. Junto com a história estudou Ciências Morais, economia, psicologia e filosofia. Ele completou este grau em 1904. Augustus Comte inspirou Radcliffe, junto com E-e Evans Pritchard.

informação relacionada:e-e Evans Pritchard foi um notável antropólogo britânico, e estudou história e antropologia em Oxford. Ele viveu de 1902 a 1973. Pritchard e Brown focaram em parentesco e ascendência, levando a organizações familiares, economia, política e relações inter-grupos. Radcliffe fala sobre Sociedades de parentesco em seu livro, O irmão da mãe na África do Sul. Ele afirma: “nestes ensaios, eu me referi aos sistemas de parentesco. A ideia é que, em uma dada sociedade, podemos isolar conceitualmente, se não na realidade, um determinado conjunto de ações, entre as pessoas que são determinados pelas relações de parentesco ou de casamento, em que, em uma determinada sociedade, estes estão interligados de tal forma, que podemos dar uma descrição geral das-las como constituindo um sistema.”(pg 6) Here Radcliffe explains his thoughts and perceptions of what a kinship is, and what it is related to. Pritchard também tinha pontos de vista semelhantes sobre parentesco, e escreveu sobre eles em seu livro chamado interesse no gado. Ele articula, ” a rede de laços de parentesco que liga os membros das comunidades locais é trazida pela operação de regras exógamas, muitas vezes declaradas em termos de gado. A união do casamento é trazida pelo pagamento do gado, e cada fase do ritual é marcada por sua transferência ou abate. O estatuto jurídico dos parceiros e dos seus filhos é definido pelos direitos e obrigações dos bovinos.”(pg 17) Aqui Pritchard explica que o parentesco não só lida com a família, mas o que a família possui. Com o que Radcliffe Brown e Evans Pritchard realizaram em organização política e parentesco, ajudou a moldar a teoria política. E. Evans-Pritchard (1902-1973)

BIOGRAPHY of E. E. Evans-Pritchard (1902-1973): E. E. Evans-Pritchard was bornEdward Evan Evans-Pritchard in Sussex, England on September 21, 1902. Ele estudou na Universidade de Oxford e mais tarde fez seu trabalho de pós-graduação na London School of Economics and Political Science. A maior parte do trabalho de Evans-Pritchard foi feito ao longo do Alto Nilo entre o povo Azande em 1926. Depois de trabalhar ao longo do Nilo, mudou-se para o sul do Sudão na década de 1930 para estudar o povo Nuer. Em 1932, ele foi oferecido e nomeado na Universidade do Cairo, que ele aceitou. Enquanto no Cairo conheceu Alfred Radcliffe-Brown e Meyer Fortes, ambos influenciando muito Evans-Pritchard, sua teoria sobre o funcionalismo estrutural resultou da pesquisa anterior de Radcliffe-Brown. Em 1937 publicou seu primeiro livro: bruxaria, oráculos e magia entre os Azande, que veio de sua experiência trabalhando com o povo Azande. Por causa desta publicação, Evan-Pritchard foi incapaz de adquirir uma posição de professor devido ao desacordo de Bronislaw Malinowski com o conteúdo do livro. Foi apenas após a morte de Malinowski que Evans-Pritchard foi capaz de se tornar um professor. Depois que ele começou sua carreira de professor em Oxford em 1946, ele se tornou bem conhecido por pensar contra a teoria de que a antropologia era uma ciência natural. O argumento de Evans-Pritchard era que a antropologia era mais como a história e que, se a antropologia era uma ciência natural, as pessoas na cultura em estudo eram “desumanizadas” quando elas só eram estudadas puramente para a ciência. Foi cavaleiro em 1971 e morreu em 11 de setembro de 1973. informações relacionadas: E. E. Evans-Pritchard acreditava principalmente que as culturas não deveriam ser vistas de uma forma puramente científica. Ele acreditava que se as culturas fossem vistas apenas para fins científicos, então as pessoas nessa cultura estavam sendo “desumanizadas”. A tradução foi um assunto que Evans-Pritchard focou, afirmando que os antropólogos precisavam encontrar uma maneira de traduzir seus pensamentos em outra cultura e que uma vez que eles fossem capazes de fazer isso, eles seriam capazes de entender melhor a cultura. Isso permitiria então que os antropólogos traduzissem essa compreensão de volta para que o ser capaz de explicar aos antropólogos a própria cultura.

textos-chave

The Nuer: a description of the models of livelihood and political institutions of a Nilotic people.

O texto principal para o funcionalismo estrutural é O Nuer escrito por E. E. Evans-Pritchard. Depois de retornar à Universidade de Oxford, Evans-Pritchard começou a desenvolver o programa de Radcliffe-Brown de funcionalismo estrutural que influenciou seu trabalho no Nuer. Nei Ti Naath é uma confederação de tribos localizadas no sul do Sudão e Oeste da Etiópia. O governo do Sudão Anglo-Egípcio apoiou e financiou o estudo do Nuer, seguido por um forte esforço para divulgar seus resultados.

a crescente popularidade deste livro mudou a natureza da investigação antropológica e muitas vezes traz antropólogos subseqüentes de volta a este trabalho. Como teorizado por Radcliffe-Brown, Evans-Pritchard fornece o exemplo perfeito do sistema de linhagem e mostra uma clara compreensão dos padrões de parentesco e casamento que sustentam a vida Nuer. Para a primeira metade do livro há um relato animado e descritivo sobre o modo de vida e ritmos sazonais do ano na cultura do Povo Nuer. A segunda metade do livro trata da organização social do Nuer, sendo o principal tema de pesquisa do E-P.as críticas acreditam que o Nuer tinha sido bombardeado quando o E-P chegou e que esta desvantagem proporciona uma falsa clareza em sua pesquisa. O povo Nuer estava sob o domínio da Autoridade britânica durante o trabalho de campo de E-P, O que pode ter influenciado o seu comportamento. Este impacto levou muitos leitores a considerar o contexto colonial do livro como suprimido. Embora este livro se refira a pesquisa realizada meio século atrás dos estudos atuais, ele permanece uma boa leitura e prova sua relevância para a etnografia e antropologia.

Estrutura e Função na Sociedade Primitiva

Escrito por Radliffe-Marrom

Em seu livro a Estrutura e Função na Sociedade Primitiva, um quadro que descreve os conceitos básicos relacionados com a estrutura social das primitivas civilizações. Radcliffe-Brown foi visto como o clássico para Bronisław Malinowski Romântico, enquadrando etnografia. Apesar de Malinowski defendem abertamente o funcionalismo, Radcliffe-Brown negou ser uma funcionalista, e cuidadosamente distinto, o seu conceito de função a partir do que a de Malinowski,. Estrutura e Função na Sociedade Primitiva torna uma compreensão de como alguns padrões de práticas sociais são repetidas e até mesmo parecem tornar-se fixo. A fim de manter a ordem social global de uma sociedade, Radcliffe-Brown argumentou que as instituições sociais são cruciais para manter a estabilidade e podem ser relacionadas com os órgãos de um corpo. Criticado por seu fracasso em incorporar o efeito das mudanças históricas nas sociedades que estudou, Radcliffe – Brown se beneficiou dos conceitos construídos por. Embora Émile Durkheim tenha sido uma grande influência sobre Radcliffe-Brown, ele é mais frequentemente considerado junto com Malinowski como o pai da antropologia social.

Relevant Texts

<span style="color: #002060;" _mce_style="color: #002060;">A History of Anthropological Theory (Third Edition).</span> Toronto: University of Toronto Press "British Social Anthropology”.

Erickson, Paul A. and Liam D. Murphy.  2008.

     This reading includes a section on Malinowski, providing subsequent information about the different effects of functionalism. A History of Anthropological Theory does a great job at explaining where anthropological theory originates 

and how differing theoretical perspectives interrelate.

Moore, Jerry.  2009.  

<span style="color: #002060;" _mce_style="color: #002060;">Visions of Culture: An Introduction to Anthropological Theories and Theorists (Third Edition).</span> &nbsp;

Lanham and New York: Alta Mira Press. "Evans-Pritchard” "Radcliffe-Brown” 

Collecting biographical data and later discussing his theories, Jerry D. Moore provided insights into the development of cultural anthropology. Visões da cultura é uma grande fonte para estudantes de Antropologia introdutória com um tratamento breve, legível e equilibrado dos desenvolvimentos teóricos no campo. Radcliffe-Brown, A. R.. 1940. “Preface,” in African Political Systems, M. Fortes and E. E. Evans-Pritchard, eds., New York: Oxford University Press, pp. xi-xxiii. Fortes, Meyer e E. E. Evans-Pritchard. 1940. “Introduction,” in African Political Systems, M. Fortes and E. E. Evans-Pritchard, eds., New York: Oxford University Press, pp. 1-23.Estruturalismo.

Críticas

Críticas do Estrutural-Funcionalismo

Uma crítica comum de Radcliff-Brown e Estrutural-Funcionalismo é que é “… concebido de antropologia social como um desactualizada inquérito, resultando em um modo de exibição de sociedades, que não se abalou com a mudança diacrônica. Por exemplo, em seu trabalho “The Bridge”, Max Gluckman argumenta que não foi dada atenção suficiente pelos funcionalistas estruturais para o processo e efeito da colonização na África colonial, onde Radcliff-Brown e E. Evans Prichard fizeram a maior parte de seu trabalho. Radcliff-Brown reconhece a presença colonial dentro das sociedades nas quais ele trabalhou, mas não analisa as mudanças que ocorreram dentro das comunidades como resultado de ser colonizado.”Desta forma Radcliff-Brown ignora importantes eventos históricos que podem ter tido muito a ver com as estruturas sociais que ele estava descrevendo. Também tem sido argumentado que a analogia” organísmica ” com a sociedade, que está no centro do funcionalismo estrutural, não é inteiramente exata e resulta em uma simplificação excessiva das estruturas sociais e suas funções. Ao ver as sociedades como um todo estrutural, com todas as partes servindo para manter esta estrutura, os funcionalistas estruturais retratam a sociedade como harmoniosa e imutável. Tal modelo não explica o conflito social e a mudança, que é o foco tanto para os antropólogos marxistas quanto para a escola Boasiana do particularismo Histórico.

a Critique of Structural-Functionalism and Radcliff-Brown by E. E. E. Evans Prichard

Though early in his career E. E. Evans Prichard trabalhou na escola de Estrutural-funcionalista e mais tarde atacou as obras de Radcliff-Brown em favor de uma abordagem mais humanista e histórica. He argued that one cannot ignore the individual histories of particular societies when analyzing the systems of their cultures. Ele Escreve, “parece-me, que os antropólogos (incluindo a mim se você quiser) têm, em seus escritos sobre as sociedades Africanas, desumanizado os Africanos em sistemas e estruturas e perdeu a carne e o sangue.”In trying the humanize anthropological studies E. E. Evans-Prichard serviu para criticar a conjectura de Radcliff-Brown de que os indivíduos dentro de uma sociedade têm pouco a ver com as estruturas que eles mantêm.

Uma Crítica por Edmund Leach

em comum Uma crítica ao funcionalismo estrutural é que se baseia fortemente na noção de que as estruturas dentro de uma sociedade são as coisas segurando-os juntos. Edmund Leach, um antropólogo britânico, criticou isso em” Political Systems of Highland Burma ” (1954). Nele, ele teoriza que os líderes políticos estão realmente manipulando as estruturas políticas de suas comunidades, e não o contrário, como teorizou por funcionalistas estruturais. O argumento de Leach afirma que esses líderes têm perpetuado sistemas políticos igualitários ou hierárquicos baseados em seus próprios interesses”..ao confirmar a velha ideia de Malinowski de que o parentesco e o mito não eram normas moralmente ou juricamente vinculativas (como o funcionalismo estrutural alegou), mas cartas para a ação, que poderiam ser manipuladas e reinterpretadas pelos atores de acordo com seus interesses.”

Written by E. E. Evans-Pritchard; Published in 1940

The main text for structural functionalism is the Nuer written by E. E. Evans-Pritchard. Depois de retornar à Universidade de Oxford, Evans-Pritchard começou a desenvolver o programa de Radcliffe-Brown de funcionalismo estrutural que influenciou seu trabalho no Nuer. Nei Ti Naath é uma confederação de tribos localizadas no sul do Sudão e Oeste da Etiópia. O governo do Sudão Anglo-Egípcio apoiou e financiou o estudo do Nuer, seguido por um forte esforço para divulgar seus resultados.

a crescente popularidade deste livro mudou a natureza da investigação antropológica e muitas vezes traz antropólogos subseqüentes de volta a este trabalho. Como teorizado por Radcliffe-Brown, Evans-Pritchard fornece o exemplo perfeito do sistema de linhagem e mostra uma clara compreensão dos padrões de parentesco e casamento que sustentam a vida Nuer. Para a primeira metade do livro há um relato animado e descritivo sobre o modo de vida e ritmos sazonais do ano na cultura do Povo Nuer. A segunda metade do livro trata da organização social do Nuer, sendo o principal tema de pesquisa do E-P. as críticas acreditam que o Nuer tinha sido bombardeado quando o E-P chegou e que esta desvantagem proporciona uma falsa clareza em sua pesquisa. O povo Nuer estava sob o domínio da Autoridade britânica durante o trabalho de campo de E-P, O que pode ter influenciado o seu comportamento. Este impacto levou muitos leitores a considerar o contexto colonial do livro como suprimido. Embora este livro se refira a pesquisa realizada meio século atrás dos estudos atuais, ele permanece uma boa leitura e prova sua relevância para a etnografia e antropologia.estrutura e função na sociedade primitiva. escrito por A. R. Radcliffe-Brown; 1952. Eu

Em seu livro