Wrestling With Faith in Social Work Education
By Frederic G. Reamer, PhD
May 2013
I recently perused a website sponsored by a social work education program housed in a faith-based university. O site deixa claro que a Bíblia, “que é considerada como A Palavra revelada de Deus e a autoridade final em todos os assuntos relacionados à vida e à fé, é exaltada como o fundamento de cada programa curricular.”Além disso, o site afirma que, de acordo com a política da universidade, “é necessário que os membros do corpo docente em tempo integral adiram a esses ensinamentos e princípios e procuram inculcá-los na vida de seus alunos. Além disso, espera-se que cada estudante atinja os objetivos de caráter e conduta cristãos que estão implícitos nestes ensinamentos.”
certamente, os estudantes do trabalho social e os membros do corpo docente são livres para abraçar qualquer tradição religiosa que os atraia ou nenhum. A liberdade religiosa está profundamente enraizada no tecido moral, político e ideológico da América—não há nenhuma disputa séria sobre isso. Na verdade, muitos programas de educação social baseada na fé, sua faculdade e os estudantes têm feito contribuições profundas para a profissão e o comum.mas o sério compromisso com os ensinamentos religiosos tem o potencial real de colidir com os valores tradicionais do trabalho social e com os princípios éticos. Embora o ethos de todas as convicções de todas as religiões principais se relacione bem com os valores do trabalho social e ética em muitos aspectos—especialmente relacionados ao cuidado de pessoas que são pobres e vulneráveis, tratando as pessoas com dignidade, e sendo verdadeiros em nossas relações interpessoais—outras interseções são espinhosas.sem dúvida, todo educador de trabalho social conhece o grande elefante no meio desta sala: debate relacionado com a fé em torno de questões complexas relacionadas à orientação sexual, identidade de gênero e expressão, e direitos reprodutivos. Considere a seguinte controvérsia. de acordo com um relatório transmitido pela NPR em setembro de 2012, a Universidade Franciscana de Steubenville em Ohio enfrentou questões sobre sua acreditação social por causa de uma descrição do curso que considera a homossexualidade “desviante” e um “transtorno”.”De acordo com o relatório, o programa de trabalho social da Universidade oferece o curso” SWK 314: Comportamento Desviante.”A descrição do curso diz o seguinte:” os comportamentos que são examinados principalmente são assassinato, estupro, roubo, prostituição, homossexualidade, doença mental e uso de drogas.”
Em uma declaração por escrito, a NPR, a escola disse: “Universidade Franciscana segue Igreja Católica de ensino no que diz respeito à homossexualidade e trata com pessoas homossexuais com respeito, compaixão e sensibilidade” (Catecismo da Igreja Católica, N.º 2358) mantendo os atos homossexuais como ” intrinsecamente desordenados.Os críticos acusam que as Políticas desta universidade violam os padrões de acreditação adotados pelo Conselho de Educação para o trabalho Social, que exigem a adesão ao código de Ética da NASW.o trabalho Social tem raízes religiosas profundas e honrosas. A profissão cresceu a partir dos esforços do século XIX, muitos deles baseados em igrejas, para resolver problemas sociais associados à pobreza, urbanização e imigração. Muitos “visitantes amigáveis” receberam estipêndios da igreja para apoiar o alívio direto, a oração e o evangelismo oferecidos às pessoas que lutam com os desafios da vida. Ao longo da história da profissão, sempre houve trabalhadores sociais profundamente comprometidos, guiados por sua fé religiosa sincera e sincera.desafios complexos surgem quando princípios de fé fortemente sustentados colidem com valores de trabalho social. Em um caso, uma estudante de assistência social foi designada para o escritório de seu estado NASW capítulo para seu estágio de campo (estágio). As funções do estudante incluíam o apoio do pessoal a uma comissão de Assuntos Legislativos patrocinada por capítulo (acompanhamento da legislação apoiada ou contestada pelo capítulo, acompanhamento dos votos dos legisladores, organização de eventos de Acção social, redacção de artigos de newsletter, preparação de mensagens de correio electrónico para os membros, elaboração de fichas informativas). As iniciativas legislativas do capítulo NASW foram baseadas em votos formais pelo Conselho de administração. A política da NASW requer capítulos para garantir que a legislação que eles apoiam seja consistente com as posições políticas formalmente endossadas pela NASW e o código de Ética. a legislação apoiada pelo Conselho de administração do capítulo NASW incluía uma lei de igualdade matrimonial que permitiria que parceiros do mesmo sexo se casassem. Isto colocou um dilema ético para o estudante, cujo manual estudantil da Universidade proíbe relações sexuais não-conjugais, incluindo relações do mesmo sexo:
a Universidade espera que os estudantes se abstenham de relações sexuais fora do casamento. Qualquer atividade que fique aquém de princípios bíblicos claros e / ou bom gosto receberá ação disciplinar. Demonstrações públicas inapropriadas de afeto, estudantes solteiros que namoram pessoas casadas, estudantes casados que namoram qualquer um que não seja seus cônjuges, atividade homossexual e coabitação com membros do sexo oposto são exemplos de comportamento inaceitável. A imoralidade Sexual por qualquer estudante que se desvie ou vá além do homem, uma relação de mulher dentro dos laços tradicionais do casamento pode resultar em expulsão ou ação disciplinar adequada que está em conformidade com as expectativas da Universidade.
the student handbook also states that the university “does not discriminate on the basis of race, national or ethnic origin, sex, color, age, or handicap.”Significativamente, a política não proíbe a discriminação baseada na orientação sexual, identidade de gênero ou expressão de gênero.o dilema ético do estudante surgiu porque a Política de sua universidade entra em conflito com a posição formal de NASW, adotada pelo Conselho de administração, apoiando o casamento entre pessoas do mesmo sexo. Os valores da universidade e da NASW nesta arena colidem irreconciliavelmente. A posição do Conselho da NASW está ancorada em linguagem explícita no código de Ética que proíbe a discriminação com base na orientação sexual, identidade de gênero ou expressão (norma 4.02).: “O Conselho Nacional de diretores da Associação Nacional de trabalhadores sociais reafirma o apoio da Associação para casamentos entre pessoas do mesmo sexo, e opõe-se fortemente a qualquer tentativa de aprovar legislação federal ou alterar a Constituição dos Estados Unidos para discriminar casais do mesmo sexo ou proibir o reconhecimento governamental dessas relações.”
solucionando conflitos de Princípios e Valores
Como é que alguém pode conciliar um careca conflito entre uma instituição baseada na fé da condenação explícita de relacionamentos do mesmo sexo, que são vistos como desviantes e desordenado, e NASW o apoio formal da legislação para apoiar o casamento do mesmo sexo e a proibição de discriminação com base na orientação sexual, identidade de gênero e expressão de gênero? Os mais difíceis desafios éticos no trabalho social implicam conflitos entre princípios e valores morais. Especialmente desde o final da década de 1970, os trabalhadores sociais têm cultivado ricos quadros conceituais para ajudar os profissionais a fazer escolhas éticas difíceis e resolver dilemas assustadores. Normalmente, estes quadros de tomada de decisão incluem a aplicação explícita dos valores do trabalho social e dos padrões éticos, particularmente o código de Ética.certamente, os praticantes de serviço humano baseados na fé que se opõem às políticas da NASW têm o direito de discordar da posição da organização. Além disso, eles têm o direito de desafiar as Políticas NASW usando procedimentos bem estabelecidos e regulamentos organizacionais que permitem a dissidência e fornecem pistas para os membros para prosseguir as mudanças políticas dentro da organização. no entanto, em última análise, os indivíduos que optam por obter diplomas de trabalho social e se auto-intitulam trabalhadores sociais têm o dever de defender os valores fundamentais da profissão. Como diz o código de Ética, “os assistentes sociais devem defender e promover os valores, a ética, o conhecimento e a missão da profissão. Os trabalhadores sociais devem proteger, melhorar e melhorar a integridade da profissão através de estudos e pesquisas apropriadas, discussão ativa e crítica responsável da profissão” (norma 5.01). os assistentes sociais que são pessoas de fé fazem muito para apoiar os necessitados, e por isso devemos ser profundamente gratos. Mas se suas ações e pronunciamentos violam os valores fundamentais da profissão, não estão praticando o trabalho social como a profissão escolheu defini—lo-e isso não é ético.Frederic G. Reamer, PhD, é um professor no programa de pós-graduação Da Escola de Trabalho Social, Rhode Island College. Ele é o autor de muitos livros e artigos, e sua pesquisa abordou a saúde mental, saúde, justiça criminal e ética profissional.